Tibetan
བཅུ་གཉིས་བློ་ལ་ཆུབ་པ་ཡི། །དགེ་སློང་སྐར་བཟང་སྡིག་པའི་མཐུས་བཏབ་ནས། །སྟོན་པའི་མཛད་པ་གཡོ་སྒྱུར་མཐོང་བའི་ཚུལ། །ལེགས་པར་བསམ་ནས་རང་གིས་རང་ཉིད་འཆོས། །ཞེས་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་བླ་མ་དམ་པ་དེ་བདག་ལ་ལྷག་པར་ཐུགས་ཀྱིས་སྡང་བ་ལྟར་སྣང་ན་ཡང་། ཁྲོ་བར་མི་བྱ་བར་བདག་གི་སྐྱོན་འགའ་ཞིག་གཟིགས་ནས་སྤྱོ་བ་སྟེ་བཀའ་བཀྱོན་གྱི་སྒོ་ནས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པར་གཟིགས་ནས་འདུལ་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་ཤིང་། ཐུགས་ཞི་བའི་དུས་དྲུང་དུ་བསྙེན་ནས་བཤགས་སྡོམ་སོགས་བྱ་དགོས་པར། གལ་ཏེ་བླ་མ་སྡང་བར་མངོན་གྱུར་ན། །བདག་སྐྱོན་གཟིགས་ནས་སྤྱོ་བས་འདུལ་ བ་ཡི། །དུས་ལ་བབས་པར་རིག་ནས་བཤགས་སྡོམ་བྱ། །ཅང་ཤེས་སྐྱེས་བུ་བདུད་ཀྱི་དབང་མི་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས། རྒྱུན་དུ་རང་ཉིད་བླ་མའི་སྐུ་དྲུང་ན་གནས་པའི་ཚེ་ཡང་། །བླ་མ་གདན་ལས་བཞེངས་པའི་ཚེ་རང་ཉིད་ཀྱང་སྟན་ལ་མི་འདུག་པར་འཕྲལ་དུ་ལྡང་བ་དང་། བཞུགས་པའི་དུས་སུ་སྙུན་སོགས་དྲི་བ་དང་། ཉེར་སྤྱད་སོགས་འདི་དགོས་པར་འདུག་སྙམ་པ་སྐབས་བརྟགས་ནས་ཐུགས་དང་འཐད་པ་དབུལ། གཤེགས་པའི་ཚེ་ཞབས་འབྲིང་དུ་འགྲོ་བ་ན་ཡང་། སྔོན་དུ་སོང་ན་བླ་མ་ལ་རྒྱབ་སྟོན་པ་ཡིན་པས་མི་འགྲོ། རྗེས་ནས་སོང་ན་ཞབས་རྗེས་གནོན་པས་མི་འགྲོ། གཡས་ནས་སོང་ན་གྲལ་མགོ་གནོན་པས་མི་འགྲོ། དེས་ན་བླ་མའི་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ཅུང་ཟད་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལྟ་བུའི་གུས་པ་དང་བཅས་ནས་འགྲོ། གལ་ཏེ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་གནང་བ་ཞུས་ཏེ་སྔོན་དུ་ཕྱིན་ཡང་འགལ་བ་མེད། བླ་མའི་སྟན་དང་བཞོན་པ་སོགས་ཀྱང་། བཞུགས་གདན་བརྫི་བ་དང་། ཆིབས་པ་ལ་ཞོན་ནས་འགྲོ་བ་སོགས་མི་བྱ། ཁང་པའི་སྒོ་ཡང་དྲག་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་ཤུགས་ཀྱིས་བརྡེག་པ་སོགས་མི་བྱ་བར་དལ་བུས་འབྱེད་གཅོད་བྱ། བླ་མའི་དྲུང་དུ་ལུས་སྒེག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། ངོ་འཛུམ་གནག་སྟེ་འདུག་པ་སོགས་སྤང་། ངག་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ དང་མ་བརྟགས་བའི་བབ་ཅོལ་ཀུ་རེ་དང་རྩེད་མོ་སོགས་བཞད་གད། དོན་མེད་པའི་ངག་ཀྱལ་འབྲེལ་མེད་དུ་སྨྲ་བ་སོགས་སྤང་། ཡིད་ཀྱིས་གུས་པ་དང་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པས་ཅི་མི་སྙམ་པའི་བློ་སྤང་བར་བྱ་བ་སོགས་ཞི་བའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་བསླབ་དགོས་པ་ཡང་། བླ་མ་བཞེངས་ཚེ་སྟན་ལ་འདུག་པ་མིན། །བཞུགས་པའི་དུས་ན་བསྙུན་འདྲི་ཉེར་སྤྱད་དབུལ། །གཤེགས་ན་ཞབས་འབྲིང་སྔོན་རྗེས་གཡས་ནས་མིན། །སྟན་དང་བཞོན་པ་སྨད་སོགས་བསོད་ནམས་ཉམས། །སྒོ་འཕར་བརྡེག་དང་སྒེག་ཆོས་ངོ་འ
Chinese
据说，十二岁时就精通佛法的星贤比丘，因罪业深重而受到责罚，他看到导师的行为被扭曲，经过认真思考后，自己欺骗了自己。同样，如果尊贵的上师对我特别生气，也不要生气，而要想到上师看到了我的一些缺点，现在是用责骂的方式来调伏我的时候了。当上师心平气和时，要接近他，忏悔并受戒。如果上师显得生气，就要认识到这是上师看到我的缺点，用责骂来调伏我的时候，要忏悔并受戒。有智慧的人不会受到魔鬼的控制。据说，平时自己住在上师身边的时候，上师从座位上起身的时候，自己也不要坐在座位上，要立刻站起来。上师坐下的时候，要问候病情，并根据情况考虑需要什么东西，供养上师。上师离开的时候，要跟随在后面，但走在前面会背对上师，所以不能走在前面；走在后面会踩到上师的脚印，所以不能走在后面；走在右边会压到上师的座位，所以不能走在右边。因此，要恭敬地从上师的左边稍微跟随。如果是在危险的道路上，请求允许后走在前面也没有妨碍。上师的座位和坐骑等，不要坐上师的座位，也不要骑上师的坐骑。不要猛烈地开关门，也不要用力地撞击门，要轻轻地开关门。在上师面前，要避免身体的妖娆姿态和虚假的宗教姿态，以及阴沉的脸色等。要避免说谎，避免未经考虑的胡言乱语、玩笑和游戏等嬉笑。要避免说无意义的闲话和无关紧要的话。要用心怀恭敬和敬畏之心，避免漫不经心的态度等，要学习寂静的行为。上师起身时，不要坐在座位上。上师坐下时，要问候病情，供养所需之物。上师离开时，不要走在前面、后面或右边。轻蔑上师的座位和坐骑等会损害福德。猛烈地开关门和妖娆的姿态
English
It is said that the monk Star Good, who was twelve years old and proficient in the Dharma, was punished because of his heavy sins. He saw that the teacher's actions were distorted, and after careful consideration, he deceived himself. Similarly, even if the venerable Lama seems to be particularly angry with me, do not be angry. Instead, think that the Lama has seen some of my faults and that now is the time to subdue me by means of scolding. When the Lama is calm, approach him, confess, and take vows. If the Lama appears angry, recognize that this is the time for the Lama to see my faults and subdue me with scolding, and confess and take vows. Wise people will not be controlled by demons. It is said that even when one is usually staying near the Lama, when the Lama rises from his seat, one should not sit on the seat but stand up immediately. When the Lama is seated, inquire about his health and consider what things are needed, offering them to the Lama. When the Lama leaves, one should follow behind, but walking in front would show one's back to the Lama, so one should not walk in front; walking behind would step on the Lama's footprints, so one should not walk behind; walking on the right would encroach on the Lama's seat, so one should not walk on the right. Therefore, one should respectfully follow slightly from the Lama's left side. If it is a dangerous road, there is no harm in asking permission to go ahead. Also, do not sit on the Lama's seat or ride the Lama's mount. Do not open or close doors violently, nor slam them shut, but open and close them gently. In the presence of the Lama, avoid seductive postures and false religious appearances, as well as gloomy expressions. Avoid telling lies, and avoid thoughtless babbling, jokes, and games. Avoid meaningless chatter and irrelevant talk. With reverence and awe in mind, avoid careless attitudes, and learn peaceful conduct. When the Lama rises, do not sit on the seat. When the Lama is seated, inquire about his health and offer what is needed. When the Lama leaves, do not walk in front, behind, or to the right. Disparaging the Lama's seat and mount diminishes merit. Violently opening and closing doors and seductive postures
Tibetan
ཛུམ་གནག །རྫུན་དང་བབ་ཅོལ་བཞད་གད་འབྲེལ་མེད་གཏམ། །སྤངས་ལ་སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་ཞི་བས་བསྟེན། །ཞེས་གསུང་ཏེ། གལ་ཏེ་བླ་མ་དམོད་པ་དང་སྡང་བར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་གཞན་ཡོད་ན་དེ་དང་རང་ཉིད་བཤེས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། གལ་ཏེ་རང་གི་ནུས་པས་མ་དད་པ་དང་སྨོད་པ་སོགས་བཟློག་ནུས་ན་དེ་ལྟར་བྱ། མི་ནུས་ན་དེ་དང་བག་ཕེབས་པར་བྱས་ནས་གཏམ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། བླ་མ་ད་མོད་ཅིང་སྡང་བའི་གང་ཟག་དང་། །བཤེས་པར་མི་བྱ་ནུས་པས་དེ་བཟློག་ཅིང་། །བག་ཕེབས་སྨྲ་ན་སྡིག་པའི་གཞན་དབང་ནི། །ལྷག་པར་མཐུ་ཆེ་དམ་ཚིག་སྐྱོན་ཅན་བྱེད། །ཅེས་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་རྣམས་ ལ་ཡང་། ཡུན་རིང་པོ་ཅི་ཙམ་དུ་འགྲོགས་ཀྱང་སྐྱོ་བ་དང་སུན་པ་མེད་པར་འགྲོགས་བདེ་བ་སྐ་རགས་ལྟ་བུ། འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་གང་ལ་ཡང་ཆེ་ཚུགས་བསྐྱུང་སྟེ་འཇུག་པར་བདེ་བ་ལན་ཚྭ་ལྟ་བུ། ཕ་རོལ་གྱི་ངན་སྨྲས་དང་འཐབ་མོ་སོགས་བྱུང་བའམ། མི་ཐེག་པའི་ཁུར་བཀལ་ཀྱང་བཟོད་བསྲན་ཆེ་བ་ཀ་བ་ལྟ་བུས་འགྲོགས་ཤིང་བསྟེན་དགོས་ཏེ། འགྲོགས་པར་བདེ་བ་སྐ་རགས་ལྟ་བུ་དང་། འཇུག་པར་བདེ་བ་ལན་ཚྭ་ལྟ་བུ་དང་། །བཟོད་བསྲན་ཆེ་བ་ཀ་བ་ལྟ་བུ་ཡིས། །བླ་མའི་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་བསྙེན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཐ་མ་དགོངས་སྤྱོད་བསླབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་བྱས་ནས། དཔེར་ན་རྫིང་བུ་མཆོག་ལ་བསྟེན་པའི་ངང་པ་རྣམས་ཀྱི་རྫིང་བུའི་ཆུ་མི་རྙོགས་པར་དལ་གྱིས་རྩེ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། བུང་བ་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། མེ་ཏོག་གི་ཁ་དོག་དང་དྲི་ལ་མི་གནོད་པར་མེ་ཏོག་གི་བཅུད་མྱང་ནས་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བར། སྐྱོ་བ་དང་ངལ་པ་མེད་པར་ཅི་གསུང་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་བླ་མའི་་ཐུགས་བཟུང་སྟེ། དད་པ་དང་སྙིང་རུས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས། བླ་མ་དམ་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་ན་བཞུགས་པའི་ཐོས་བསམ་བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་བྱོ་བ་བཞིན་དུ་རང་རྒྱུད་ལ་ འདྲོང་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། རྫིང་བུ་མཆོག་ལ་བསྟེན་པའི་ངང་པ་དང་། །བུང་བས་མེ་ཏོག་བཅུད་ལ་རོ་མྱང་བཞིན། །རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཅན། །སྐྱོང་ལ་མེད་པས་བླ་མའི་ཐུགས་བཟུང་ནས། །དད་པས་ཉེ་བར་ལེན་པས་ཡོན་ཏན་མྱང་། །ཞེས་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་དམ་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཛད་སྤྱོད་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རླབས་པོ་ཆེ་གསོག་པའི་དུས་ན། རང་གིས་ཀྱང་དེ་ད
Chinese
黑忿怒尊。舍弃谎言和轻率的玩笑、无关联的话语，以身语意三门亲近寂静。如是说。如果有人诋毁和憎恨上师，不要和他做朋友。如果自己有能力阻止不信任和诽谤等，就这样做。如果不能，就和他保持谨慎，不要说话。与诋毁和憎恨上师的人，不要做朋友，如果能阻止就阻止，谨慎说话，否则罪恶的控制，会更加强大，使誓言破损。如是说。同样，对于上师的眷属和金刚兄弟姐妹们，无论交往多久，也要像腰带一样，没有厌倦和不悦地愉快相处；对于任何紧急的事情，都要谦逊地投入，像盐一样容易融入；即使遇到别人的恶语和争斗等，或者被强加无法承受的重担，也要像柱子一样具有极大的忍耐力来相处和依止。像腰带一样容易相处，像盐一样容易融入，像柱子一样具有极大的忍耐力，以此来亲近上师的眷属和金刚兄弟。如是说。第三，最后是学习意行。像这样，必须确定所有依止上师的方式。例如，就像依止 श्रेष्ठ池塘的天鹅们不会搅浑池塘的水，而是悠闲地嬉戏和享用；蜜蜂在花丛中飞舞时，不会损害花朵的颜色和香味，而是品尝花朵的精华后离去一样。不感到厌倦和疲劳，按照上师的吩咐去做，从而赢得喇嘛的欢心。依靠信心和毅力的亲近，要知道，上师圣者心中所拥有的闻思修的功德，就像从一个满瓶倒入另一个满瓶一样，会转移到自己的心中。就像依止 श्रेष्ठ池塘的天鹅，蜜蜂品尝花朵的精华一样，总是以令人惊叹的行为相处，不感到厌倦，从而赢得喇嘛的欢心，通过信心的亲近来品尝功德。如是说。同样，当那位圣洁的上师积累菩萨的善行，积累福德和智慧的巨大资粮时，自己也要
English
Black Wrathful One. Abandon lies, frivolous jokes, and irrelevant talk. Rely on the three doors of body, speech, and mind, closely and peacefully. It is said that if there is someone who reviles and hates the lama, do not befriend them. If you can prevent disbelief and slander with your own power, do so. If you cannot, be cautious with them and do not speak. Do not befriend those who revile and hate the lama. If you can prevent it, do so. Speaking cautiously, otherwise the control of sin will be even stronger, causing vows to be broken. It is said. Similarly, towards the lama's retinue and vajra brothers and sisters, no matter how long you associate with them, be comfortable associating like a belt, without weariness or annoyance; for any urgent matter, humbly engage, easily blending in like salt; even if you encounter others' harsh words and fights, or are burdened with unbearable burdens, associate and rely on them with great patience like a pillar. Be easy to associate with like a belt, easy to engage with like salt, and have great patience like a pillar. Approach the lama's retinue and vajra brothers and sisters in this way. It is said. Third, finally, is learning the intention and conduct. Having determined all the ways to rely on the lama in this way, for example, just as swans relying on a supreme pond do not muddy the water of the pond, but leisurely play and enjoy it; when bees fly in a flower garden, they do not harm the color and fragrance of the flowers, but taste the essence of the flowers and leave. Without feeling weary or tired, do as the lama says, thereby winning the lama's heart. Relying on the closeness of faith and diligence, know that all the qualities of hearing, thinking, and meditating that reside in the heart of the holy lama will transfer to your own mind, just as pouring from one full vase into another full vase. Just as swans rely on a supreme pond, and bees taste the essence of flowers, always associate with amazing conduct, without feeling weary, thereby winning the lama's heart, and tasting the qualities through the closeness of faith. It is said. Similarly, when that holy lama accumulates the deeds of a bodhisattva, accumulating a vast accumulation of merit and wisdom, you should also