Tibetan
་ཚང་བའི་བླ་མ་རྙེད་ནས་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཀྱི་བླ་མ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས་ གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གང་ཟག་མིའི་གཟུགས་སུ་བྱོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བླ་མ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཁམས། །གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱོན། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་ནི། གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱིས་དྲང་བའི་ཆེད་དུ་འཕྲལ་གྱི་མཛད་སྤྱོད་སོགས་རང་བཞིན་གྱི་མི་ཀུན་དང་མཚུངས་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། ངེས་པའི་དོན་དུ་དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་སུ་བཞུགས་པས་ཀུན་དང་རྣམ་བཞག་འགལ། མཛད་སྤྱོད་གང་ཡང་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་དང་བསྟུན་པའི་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་མཛད་སྤྱོད་ཉག་གཅིག་ཡིན་པས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། ཐེ་ཚོམ་གྱི་དོགས་པ་གཅོད་པ་ལ་མཁས་ཤིང་། སློབ་མའི་ལོག་སྒྲུབ་དང་སྐྱོ་ངལ་ཐམས་ཅད་བཟད་པས་བུ་གཅིག་པའི་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དྲང་བའི་དོན་དུ་ཀུན་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ལ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་ཀུན་དང་རྣམ་གཞག་འགལ། །དགོངས་པ་ཅན་ཕྱིར་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་མཁས་ལོག་སྒྲུབ་སྐྱོ་ངལ་བཟོད། །ཅེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་ནི། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་བོ་ཆེ་ལྟ་བུ། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པའི་དེད་དཔོན་ལྟ་ བུ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བ་གསོད་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆར་པ་ལྟ་བུ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་སྟུག་པོ་སེལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་པ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུ། ལོག་སྒྲུབ་དང་སྐྱོ་ངལ་བཟོད་ཅིང་ལྟ་སྤྱོད་ཀྱི་ཤོང་ཡང་ཆེ་བས་ས་གཞི་ལྟ་བུ། ཚེ་འདིར་ཕན་པ་དང་ཕྱི་མར་བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟ་བུ། ཐེག་པ་དང་གྲུབ་མཐའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འདོད་དགུའི་བང་མཛོད་དུ་གྱུར་པ་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟ་བུ། གང་ལ་ཅི་འདོད་པའི་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་འབྱུང་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཉེ་རིང་དང་ཆགས་སྡང་མེད་པར་སྙོམས་པ་བྱམས་པ་ཕ་མ་ལྟ་བུ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། སྡུག་བསྔལ་མགོན་མེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ལྷག་པར་མྱུར་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆུ་
Chinese
找到具足的喇嘛之后，应当不离视师如佛的觉受。因为，如此圆满一切功德的喇嘛，乃是十方诸佛慈悲智慧的自性身，仅仅是为了调伏所化众生而显现为人相而已。如云：一切功德圆满之喇嘛，乃诸佛之慈悲智慧体性，于所化之境显现士夫之相，为一切成就之无上根本。如是说。如是之殊胜喇嘛，为了以方便调伏所化众生，暂时的行为等似乎与普通人一样，但究竟而言，其意乃安住于佛位，故与凡夫之行相异。任何行为，皆是随顺所化众生根器的发心所为，故胜于一切。善于断除疑惑，堪忍弟子的邪行和疲厌，犹如独子的母亲一般。如云：于引导之义与诸人相同，然就真实义则与诸人相异。以具深意故，胜于一切人，善于断除疑惑，堪忍邪行与疲厌。如是说。如是具足一切功德的喇嘛，犹如从轮回大海中度脱的巨轮，犹如毫不紊乱地指示解脱与一切智道的舵手，犹如熄灭业与烦恼炽燃之火焰的甘露雨，犹如遣除无明稠密黑暗并作佛法光明之日月，犹如堪忍邪行与疲厌且具广大见行之大地，犹如能生起今生利乐与来世安乐一切功德之如意树，犹如成为不可思议之诸乘与宗派之如意宝藏之贤瓶，犹如随其所愿而安住四种事业之事业大海之源的如意宝珠，犹如对无量众生不分亲疏、无有贪嗔而平等慈爱之父母，以缘及如虚空般无边无际之众生而心量广大，尤如对痛苦无依之众生特别迅速生起之悲悯之水。
English
Having found a complete lama, one should not separate from the perception of the lama as the actual Buddha. Because, such a lama who is complete with all qualities is the embodiment of the compassion and wisdom of all the Buddhas of the ten directions, merely appearing in human form for the sake of taming sentient beings. As it is said: 'The lama who is complete with all qualities is the essence of the compassion and wisdom of all Buddhas, appearing in the form of a person in the realm of those to be tamed, the supreme root of all accomplishments.' Such a noble lama, in order to guide sentient beings through skillful means, may appear to have temporary actions and so on that are similar to ordinary people, but in the ultimate sense, his intention abides in Buddhahood, so he differs from all others. Any action is solely motivated by the intention to accord with the dispositions of those to be tamed, so he is superior to all. He is skilled in cutting through doubts, and endures all the wrongdoings and weariness of his disciples, like a mother to her only child. As it is said: 'In the sense of guidance, he is similar to all, but in the true sense, he differs from all. Because he has profound intentions, he is superior to all, skilled in cutting through doubts, and endures wrongdoing and weariness.' Such a lama who possesses all qualities is like a great ship that ferries across the great ocean of samsara, like a helmsman who unerringly shows the path to liberation and omniscience, like a rain of nectar that extinguishes the blazing fire of karma and afflictions, like the sun and moon that dispel the thick darkness of ignorance and bring forth the light of Dharma, like the earth that endures wrongdoing and weariness and has a great capacity for view and conduct, like a wish-fulfilling tree that is the source of all the qualities of benefit in this life and happiness in the next, like a good vase that has become a treasury of all desires, with countless varieties of vehicles and tenets, like a wish-fulfilling jewel that abides as the source of the ocean of the four activities, fulfilling whatever one desires, like loving parents who are impartial, without attachment or aversion, to all limitless sentient beings, vast in scope because they are focused on sentient beings as vast as the expanse of the sky, and like the water of compassion that arises especially quickly for suffering, helpless sentient beings.
Tibetan
ཀླུང་ལྟ་བུ། ཕྲག་དོག་གིས་འཕོ་འགྱུར་མེད་ཅིང་བདེན་འཛིན་གྱི་རླུང་གིས་མི་གཡོ་བའི་དགའ་བ་རི་དབང་ལྟ་བུ། ཆགས་སྡང་གིས་རྒྱུད་མི་འཁྲུགས་པའི་བཏང་སྙོམས་ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་བོ་ཆེ། །ལམ་མཆོག་འཁྲུལ་པར་མི་འགྱུར་དེད་དཔོན་དངོས། །ལས་ཉོན་མི་ཚོགས་འཇོམས་པའི་བདུད་རྩིའི་ ཆར། །མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་ཉི་ཟླར་མཚུངས། །ཐེག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ས་གཞི་འདྲ། །ཕན་དང་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དཔག་བསམ་ཤིང་། །ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ལྡན་བུམ་པ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཀུན་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་ལྷག །ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བྱམས་པས་ཕ་མ་ཡིན། །ཆེ་ཞིང་མྱུར་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆུ་ཀླུང་མཚུངས། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དགའ་བ་རི་དབང་འདྲ། །འཁྲུགས་པ་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཆར་སྤྲིན་བཞིན། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་ནི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ངོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་ཞིང་། བཟང་འབྲེལ་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་དང་། །ངན་འབྲེལ་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ན། དེ་འདྲའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདེ་བའི་ལམ་འབྲེལ་ན། །ཟོལ་མེད་དད་པས་བསྟེན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཆར་བཞིན་འབབས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བར་དུ་བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ཡང་། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ནད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་དཔེ་དོན་དུ་མའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར། ནད་ཀྱིས་གདུང་བས་སྨན་པ་མཁས་པ་ལ་བསྟེན་པ་དང་། འཇིགས་བཅས་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་མགྲོན་པོས་སྐྱེལ་མ་དཔའ་ བོ་བསྟེན་པ་ལྟ་བུ་དང་། དགྲ་ཇག་དང་གཅན་གཟན་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་དེ་ལས་སྐྱོབ་པའི་རམ་ཟླ་བསྟེན་པ་ལྟ་བུ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་འགྲོ་བའི་ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེད་དཔོན་བསྟེན་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཆུ་ཡི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོར་འདོད་པའི་གྲུར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉན་པ་བསྟེན་པ་ལྟར་དུ། སྐྱེ་ཤི་དང་ཉོན་མོངས་པའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་དགོས་ཏེ། ནད་པས་སྨན་པ་མགྲོན་པོས་སྐྱེལ་མ་དང་། །འཇིགས་པས་རམ་ཟླ་ཚོང་པས་དེད་དཔོན་དང་། །གྲུ་པས་མཉན་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ཤི་དང་། །ཉོན་མོངས་དགྲ་ཡིས་འཇིགས་པས་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས། སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདིའི་ཐུགས་དང་འགལ་བར་མི་བྱ་སྙམ་དུ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཆེ་བ། འཕྲལ་རྐྱེན
Chinese
如江河一般。不为嫉妒所动摇，犹如不为执着的风所撼动之喜悦山王。不为贪嗔所扰乱的舍弃如雨云一般。乃是度脱有海之大船，是不迷于殊胜道的真正舵手。是摧毁业惑众生的甘露之雨，如同遣除无明黑暗的日月。因其甚大之乘故如大地，是利益安乐之源如如意树，是具足正法宝藏之善妙宝瓶，胜过一切所生如意宝。以平等慈爱待一切众生故如父母，广大迅速之悲心如江河，不动摇之喜悦如山王，不扰乱之舍弃如雨云。如是说。如是之喇嘛，从慈悲和加持的方面来说与诸佛无别，善缘者即生证得佛果，恶缘者流转轮回无边，因此，如是之喇嘛与诸佛无别。即使受到损害，若结下安乐道之缘，对于以无伪信心依止的士夫，现世增上生和究竟决定胜之功德如雨般降临。如是说。中间依止上师之理，如《宝鬘论》中说：种姓之子，你应该生起自己是病人的想法。如是等等以众多比喻说明，如为病痛所困扰而依止贤善医生，如行于怖畏之路的客人依止勇敢的护送者，如受敌盗猛兽等怖畏所逼而依止救护的帮手，如前往大海洲的商人依止舵手，如欲渡过河水之人乘船依止船夫一般，从生死和烦恼的怖畏中救护的喇嘛善知识应当依止，如病人依止医生，客人依止护送者，怖畏者依止帮手，商人依止舵手，船夫依止船夫一般，从生死和烦恼怨敌的怖畏中应当依止。如是说。即使性命攸关，也决不违背这位喇嘛善知识的心意，当生起如是勇猛之心。
English
Like a river. Joy that is not moved by jealousy, like the king of mountains that is not shaken by the wind of clinging. Equanimity that is not disturbed by attachment and aversion is like a rain cloud. It is the great ship that liberates from the ocean of existence, the true helmsman who does not stray from the supreme path. It is the rain of nectar that destroys the masses of karma and affliction, like the sun and moon that dispel the darkness of ignorance. Because of its vast vehicle, it is like the earth, the source of benefit and happiness, like the wish-fulfilling tree, the excellent vase that possesses the treasure of Dharma, surpassing even the wish-fulfilling jewel that produces all. It is like parents because it loves all beings equally, great and swift compassion is like a river, unwavering joy is like the king of mountains, undisturbed equanimity is like a rain cloud. Thus it is said. Such a lama, in terms of compassion and blessing, is no different from all the Buddhas, a good connection leads to enlightenment in one lifetime, and a bad connection leads to endless wandering in samsara, therefore, such a lama is no different from all the Buddhas. Even if harm is done, if a connection to the path of happiness is made, for the person who relies on with unfeigned faith, the qualities of higher realms and definite goodness will fall like rain. Thus it is said. In the meantime, the way to rely on a lama is as stated in the Ornament of the Tree: "Son of lineage, you should generate the perception that you are a sick person." As explained through many examples, like relying on a skilled doctor when afflicted by illness, like a traveler on a dangerous road relying on a brave escort, like relying on a helper who protects from the danger of enemies, thieves, and wild animals, like merchants going to an ocean island relying on a helmsman, like those who want to cross the river boarding a boat and relying on a boatman, the lama, the virtuous friend who protects from the fear of birth, death, and afflictions, should be relied upon, like a sick person relying on a doctor, a traveler relying on an escort, a fearful person relying on a helper, a merchant relying on a helmsman, a boatman relying on a boatman, one should rely on him from the fear of birth, death, and the enemy of afflictions. Thus it is said. Even if it costs one's life, one should not go against the mind of this lama, the virtuous friend, and generate great courage.