Tibetan
་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྱི་མོའི་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་བླངས་པ་སོགས་དེ་ལྟ་བུ་དུ་མ་ཡོད་པས། དུས་རྟག་ཏུ་འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་ལ་བསླབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གང་ཟག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ན་ཡོད་མི་ཤེས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་དག་སྣང་སྦྱང་། ཡོན་ཏན་དང་བསྔགས་པ་བརྗོད་དགོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཞིག་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་ངན་སྨྲས་བྱས་ན་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བསད་པ་ལས་ཉེས་པ་ལྕི་བར་གསུངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བསད་ལས་སྡིག་ཆེ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་བཏབ། །དོན་མེད་སྡིག་ཆེན་བསགས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཞེས་གསུངས། ངག་འཁྱལ་བའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱིས་རང་གི་ཚིག་མི་བཙུན་ཞིང་སྤོབས་པ་ཆུང་བར་གསུངས་པས། དྲང་པོར་སྨྲས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་བདེན་དུ་མི་འཛིན་པ་དང་། མང་པོའི་ནང་དུ་གཏམ་བཤད་ལྟ་བུ་ལ་རང་ཉིད་སྤོབས་པ་ཆུང་བ་འབྱུང་བ་ཡིན། བརྣབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུར་ཡིད་ལ་བསམ་པ་མི་འགྲུབ་ཅིང་མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་འབབས། གནོད་སེམས་ཀྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་དང་འཚེ་བ་མང་། ལོག་ལྟས་ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། གཡོ་སྒྱུས་རང་གི་སེམས་འཁྲུགས་པ་འབྱུང་ངོ ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི། ཡུལ་ལ་སྨིན་པ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་ཀྱིས་ས་ཕྱོགས་ཉམས་མི་དགའ་ཞིང་ངམ་གྲོག་དང་གཡང་ས་ཅན་ལ་སོགས་སྲོག་ལ་གནོད་པ་ཅན་དུ་སྐྱེ། མ་བྱིན་པར་བླངས་པས་ལོ་ཏོག་ལ་སད་སེར་སྡང་། ལྗོན་ཤིང་ལ་འབྲས་བུ་མི་ཆགས། མུ་གེ་ཡོད་པའི་སར་སྐྱེ། ལོག་པར་གཡེམ་པས་བཤང་ལྕི་དང་འདམ་རྫབ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་གནས་ དགོས་པའོ། །རྫུན་གྱིས་འབྱོར་པ་མི་བརྟན་ཞིང་རྟག་ཏུ་ཤེས་པ་རྟབས་ཤིང་སྐྲག་པའི་ཡུལ་རྐྱེན་དང་འཕྲད། ཕྲ་མས་ཡུལ་ངམ་གྲོག་དང་གཅོང་རོང་ཅན་ལ་སོགས་བགྲོད་དཀའ་བར་གནས་དགོས། ཚིག་རྩུབ་པོས་རྡོ་གསེག་དང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ས་ཕྱོགས་ཡིད་མི་བདེ་བར་སྐྱེ། ངག་འཁྱལ་གྱིས་སོ་ནམ་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་། དུས་ཚིགས་ལོག་ཅིང་མི་བརྟན་པར་སྐྱེ། བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་ལོ་ཏོག་ཉེས་ཤིང་གནས་དུས་ངན་པའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འབྱུང་། གནོད་སེམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་འཇིགས་པ་དང་འཚེ་བ་མང་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ། ལོག་ལྟས་འབྱོར་བ་ཉུང་ཞིང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་མེད་པར་སྐྱེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ལས་གང་བྱས་པ་དེ་མང་པོར་འཕེལ་ནས། སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་རབས་སུ་སྡུག་བསྔལ་མུ་མཐའ་མེད་པར་བརྒྱུད་པ་དང་། སླར་ཡང་ལས་ངན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ནས་འཁོར་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་གཉིས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་དགེ་བའི་ལས་བཅུ་ནི། སྤྱིར་མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་ནས་དེ་མི་བྱེད་སྙམ་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་དགེ་བ་བཅུ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པ་མི་ལེན་པ་སོགས་བཅུ་ཡིན། དེ་ཡང་བླ་མ་དང་མཁན་པོ་ལྟ་བུའི་ དྲུང་ནས་ཁས་བླངས་པ་མི་དགོས་ཏེ་རང་གི་དུས་གཏན་དུའམ། གནས་དུས་འདི་ལྟ་བུར་ཞེས་པའམ། སེམས་ཅན་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའི་སྲོག་མི་གཅོད་སྙམ་པ་སོགས་དགེ་བའི་ལས་ཡིན་ཞིང་། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནམ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་དྲུང་ནས་ཁས་བླངས་ན་ནི་ལྷག་པར་སྟོབས་ཆེ། དེས་ན་རང་བཞིན་དུ་སྲོག་མི་གཅོད་པ་ལྟ་བུས་མི་འོང་གིས་གང་ལྟར་ཡང་མི་དགེ་བའི་ལས་དེ་མི་བྱེད་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལས་གཏན་དུ་སྤོང་མི་ནུས་པ་རྣམས་ནས་ཀྱང་ལོ་རེའི་ནང་ནས། ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་དང་། ཟླ་བ་བཞི་པ་ས་ག་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལ་སྲོག་མི་གཅོད་པར་དམ་བཅའ་བའམ། ཡང་ན་ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་བཅོ་ལྔ་དང་། གནམ་སྟོང་ལ་སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལོ་དང་ཟླ་བ་ཞག་ལ་སོགས་པས་དམ་བཅའ་བྱས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། སྔོན་འཕགས་པ་ཀ་ཏྱཱ་ནའི་དྲུང་དུ་གནས་པའི་གྲོང་གིས་ཤན་པས་མཚན་མོ་སྲོག་མི་གཅོད་པའི་ཁས་ལེན་བྱས་པ་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ཏེ། ཉིན་མོ་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ཁང་པར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞིང་མཚན་མོ་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་ནས་བདེ་སྐྱིད་མྱོང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་བ་བཅུ་ཞེས་པ་ནི། མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤངས་ཤིང་དེའི་གཉེན་པོ་ དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་བསྐྱབ་དགོས། དེ་ལུས་ཀྱི་དགེ་བ་གཅིག་ཡིན། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་ནས་སྦྱིན་པ་གཏོང་དགོས། དེ་ལུས་ཀྱི་དགེ་བ་གཉིས་པ་ཡིན། འདོད་ལོག་སྤངས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་དགོས། དེ་ལུས་ཀྱི་དགེ་བ་གསུམ་པ་ཡིན། ཡང་རྫུན་སྤངས་ནས་བདེན་པར་སྨྲ་དགོས། དེ་ངག་གི་དགེ་བ་གཅིག་ཡིན། །ཕྲ་མ་སྤངས་ནས་འཁོན་པ་ཟླུམ་དགོས། དེ་ངག་གི་དགེ་བ་གཉིས་པ་ཡིན། ཚིག་རྩུབ་སྤངས་ནས་སྙན་པར་སྨྲ་དགོས། དེ་ངག་གི་དགེ་བ་གསུམ་པ་ཡིན། ངག་འཁྱལ་སྤངས་ནས་ཁ་ཏོན་བྱེད་དགོས། དེ་ངག་གི་དགེ་བ་བཞི་པ་ཡིན། ཡང་བརྣབ་སེམས་སྤངས་ནས་གཏོང་སེམས་འཆང་དགོས། དེ་ཡིད་ཀྱི་དགེ་བ་དང་པོ་ཡིན། གནོད་སེམས་སྤངས་ན
Chinese
这样说之后，（因为）有转生为五百世狗等诸如此类的事情，所以要时常学习柔和地说话，特别是不知道殊胜的补特伽罗和菩萨在哪里，因此要对一切众生修习净观，应当赞叹功德。如果对一位菩萨进行诽谤和恶语，（佛）说这比杀死三界众生的罪过还要严重。如云： 杀死三界众生罪更大， 诽谤菩萨诸圣众。 无意义中积累大罪我忏悔。 这样说。由于绮语的等流果，（佛）说自己的话没有威信且怯懦。即使说真话，别人也不会相信，在众人之中讲话时，自己会感到怯懦。由于贪心的等流果，心中所想之事不会成功，不希望的事情会降临到头上。由于害心，会感到恐惧和害怕，遭受许多伤害。由于邪见，会安住于恶见之中。由于狡诈，自己的心会变得混乱。 增上果是成熟于外境。由于杀生，所处的地域会变得荒芜，令人不悦，并且会出生在悬崖峭壁等对生命有危害的地方。由于不予而取，庄稼会遭受冰雹的袭击，树木不会结果实，会出生在有饥荒的地方。由于邪淫，必须住在粪便、污泥等令人不悦的地方。 由于说谎，财富不会稳固，并且总是会遇到令人惊恐的境遇。由于离间语，必须住在难以通行的地方，如险峻的峡谷和深邃的沟壑等。由于恶语，会出生在令人不悦的地方，如布满碎石和荆棘的地方。由于绮语，即使耕作也不会有收成，时令颠倒且不稳定。由于贪心，庄稼会歉收，并且会遭受恶劣环境带来的诸多痛苦。由于害心，会出生在总是充满恐惧和伤害的地方。由于邪见，财富稀少，并且会出生在没有救护和帮助的地方。士夫异熟果是，无论做什么，都会成倍增长，以至于生生世世遭受无边无际的痛苦，并且恶业会越来越严重，最终在轮回中无休止地漂泊。
English
After saying this, (because) there are things like being reborn as a dog for five hundred lifetimes, one should always learn to speak gently. In particular, since one does not know where the superior individuals and Bodhisattvas are, one should cultivate pure perception towards all beings and praise their qualities. If one slanders and speaks ill of a Bodhisattva, it is said that the fault is more serious than killing sentient beings in the three realms. As it is said: The sin of killing sentient beings in the three realms is greater, Slandering the Bodhisattvas and all the holy ones. I confess to accumulating great sins meaninglessly. It is said that due to the result similar to the cause of idle talk, one's words are not respected and one is timid. Even if one tells the truth, others will not believe it, and when speaking in a crowd, one will feel timid. Due to the result similar to the cause of greed, what one thinks in one's heart will not succeed, and what one does not want will fall upon one's head. Due to harmful intent, one will feel fear and terror, and suffer much harm. Due to wrong views, one will abide in evil views. Due to deceit, one's mind will become confused. The dominant result is what ripens in the external environment. Due to killing, the place where one lives will become desolate and unpleasant, and one will be born in dangerous places such as cliffs and precipices. Due to taking what is not given, crops will be damaged by hail, trees will not bear fruit, and one will be born in places where there is famine. Due to sexual misconduct, one must live in unpleasant places such as excrement and mud. Due to lying, wealth will not be stable, and one will always encounter frightening situations. Due to divisive speech, one must live in difficult places to pass through, such as steep gorges and deep ravines. Due to harsh speech, one will be born in unpleasant places, such as places full of gravel and thorns. Due to idle talk, even if one cultivates, there will be no harvest, and the seasons will be reversed and unstable. Due to greed, crops will fail, and one will suffer many miseries from bad environments. Due to harmful intent, one will be born in places that are always full of fear and harm. Due to wrong views, wealth will be scarce, and one will be born without protection and help. The result of the action of a person is that whatever one does will increase many times, so that one will suffer endless suffering in life after life, and bad karma will become more and more serious, and one will eventually wander endlessly in samsara.
Chinese
是这样的。第二，所要修的十善业是：总的来说，如果认识到十不善业的过患，并发誓不做这些恶业，这就是十善业，即不杀生，不偷盗等十种。这也不一定需要在像上师和堪布这样的 面前发誓，而是自己发誓在永久的时间里，或者在这样的时间里，或者不杀害这样的众生等，这些都是善业。如果在上师、善知识或佛像等圣物面前发誓，则力量更大。因此，仅仅自然地不杀生是不够的，无论如何，都需要发誓不做那些不善业。因此，对于像在家众这样无法完全放弃杀生的人来说，也可以发誓在每年的藏历正月神变月，以及四月萨嘎月等月份不杀生，或者在每个月的十五日和空亡日不杀生。此外，以年、月、日等发誓也能获得巨大的利益。例如，以前住在圣者迦旃延尊者附近的村庄里，有一个屠夫发誓晚上不杀生，结果转生到短暂的地狱中，白天在烧红的铁屋里受苦，晚上在无数的宫殿里被四个天女围绕着享受快乐。因此，所谓的十善业，就是舍弃十不善业，并修习其对治 白色的方面。也就是说，舍弃杀生，救护众生的生命，这是身体的第一个善业。舍弃不予而取，行布施，这是身体的第二个善业。舍弃邪淫，守护戒律，这是身体的第三个善业。此外，舍弃妄语，说真实语，这是语言的第一个善业。舍弃离间语，调解怨恨，这是语言的第二个善业。舍弃恶语，说柔和语，这是语言的第三个善业。舍弃绮语，念诵经文，这是语言的第四个善业。此外，舍弃贪心，怀有舍心，这是意乐的第一个善业。舍弃害心,
English
That is how it is. Secondly, the ten virtuous actions to be cultivated are: In general, if one recognizes the faults of the ten non-virtuous actions and vows not to commit them, that is the ten virtuous actions, namely not killing, not stealing, etc. It is not necessary to take vows in the presence of a lama or khenpo, but rather to vow to oneself for a permanent time, or at such a time, or not to kill such beings, etc., these are virtuous actions. If one takes vows in the presence of a lama, a virtuous friend, or a sacred object such as a statue of the Buddha, then the power is even greater. Therefore, it is not enough to simply refrain from killing naturally; in any case, one must take a vow not to commit those non-virtuous actions. Therefore, even those who cannot completely abandon the act of killing, such as householders, can vow not to kill during the first month of the Tibetan year, the month of miracles, and during the fourth month, the month of Saga, or on the fifteenth day of every month and on days of emptiness. Furthermore, taking vows by year, month, day, etc., also brings great benefits. For example, a butcher who lived in a village near the Venerable Katyayana in the past vowed not to kill at night, and as a result, he was born in a temporary hell, suffering in a burning iron house during the day and enjoying happiness surrounded by four goddesses in countless palaces at night. Therefore, the so-called ten virtuous actions are to abandon the ten non-virtuous actions and to cultivate their antidotes, the white side. That is, abandoning killing and saving the lives of sentient beings is the first virtuous action of the body. Abandoning taking what is not given and giving charity is the second virtuous action of the body. Abandoning sexual misconduct and keeping vows is the third virtuous action of the body. Furthermore, abandoning lying and speaking truthfully is the first virtuous action of speech. Abandoning divisive speech and reconciling hatred is the second virtuous action of speech. Abandoning harsh speech and speaking gently is the third virtuous action of speech. Abandoning idle talk and reciting scriptures is the fourth virtuous action of speech. Furthermore, abandoning greed and cherishing generosity is the first virtuous action of mind. Abandoning harmful intent,