Tibetan
ག་རྐུན་ལ་སྐྱེལ་མཁན་ཐམས་ཅད་མཐར་མུ་གེས་འཆི་བར་འདུག་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོང་བྱེད་པ་དང་། དཀོར་ཟ་བ་སོགས་རྙེད་པ་ཅི་ཙམ་ཆེ་ཡང་མི་ཕན་པར་མཐོང་ལ། རང་ལ་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་འབྲས་ཤིག་ཡོད་ན། འབད་རྩོལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་མི་མང་པོ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མི་གཏོང་བ་ཡང་ཡོད་པས། ལོངས་སྤྱོད་ཨེ་ཡོང་རེ་ན་མཆོད་སྦྱིན་ལ་འབད་དགོས་པ་ཡིན། འཛམ་གླིང་ལས་ཀྱི་ས་པ་འདིར་ཚེ་སྟོད་བྱས་པ་ཚེ་སྨད་ལ་སྨིན་པ་ཤས་ཆེ་ཞིང་། ཞིང་ས་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་དང་འཕྲད་ན་འཕྲལ་དུ་ཡང་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་དུ་རེ་ནས་གཡོ་སྒྱུས་ཚོང་དང་། རྐུ་བ་སོགས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི། ཞེ་འདོད་དང་ལག་ལེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྐལ་པ་མང་པོའི་བར་དུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལས་མི་ཐར་ཞིང་། ཚེ་འདིར་ཡང་མཐར་ལས་ཀྱི་སུན་མས་སླེབ་ནས་ཇེ་དབུལ་ཇེ་ངན་དུ་འགྱུར་བའམ། ལོངས་སྤྱོད་ཅུང་ཟད་རེ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལ་སྤྱོད་དབང་མེད་པ་དང་། རང་གི་སེར་སྣའི་རྒྱུ་ལས་ཅི་ཙམ་འབྱོར་བཞིན་ཕོངས་སེམས་དང་མེད་སྣང་ཆེར་འགྲོ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་སྡིག་པའི་རྒྱུར་འགྲོ་བ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་ཀྱང་བེད་མི་ཆོད་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གཏེར་སྲུང་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེས་ན་ལྟར་སྣང་ལ་ཕྱུག་པོ་ལྟར་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་བརྟག་ན་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ལ་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དང་། ལྟོ་གོས་སོས་དལ་གྱི་བེད་མཆོད་ན་དབུལ་པོ་ལས་ཀྱང་ཐ་ཆད་ཅིང་། ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་སླེབ་པ་རྣམས་མ་དག་པའི་སྦྱིན་འབྲས་ཡིན་ནོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་འབྲས་བུ་ནི། ཁྱིམ་ཐབས་མི་མཛེས་ཤིང་། ལྷོད་པ་ཅན་དང་། དགྲ་ཟླ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་གསུངས། ད་ལྟ་བཟའ་ཚོ་ཕལ་ཆེར་དུས་རྟག་ཏུ་འཐབ་རྩོད་དང་འཁོན་འཛིང་ཁོ་ན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་། སྐྱེས་བའམ་བུད་མེད་དེ་གཤིས་ངན་པ་ཡིན་སྙམ་པ་འདུག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་སྔོན་འདོད་ལོག་སྤྱད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་སླེབ་པ་ཡིན་པས། གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱེད་པར་རང་གི་སྔོན་བྱས་ཀྱི་ལས་ངན་སྨིན་པ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བཟོད་བསྲན་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ། རྗེ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། བཟའ་ཚང་མི་རྟག་ཚོང་འདུས་མགྲོན་པོ་འདྲ། །ངན་ཤག་འཐབ་མོ་མ་བྱེད་དིང་རི་བ། །ཞེས་གསུངས། རྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་གྱིས། །རང་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་མང་བ་དང་། །གཞན་གྱིས་བ
Chinese
所有运送盗贼的人最终都会因饥饿而死。同样，经商和挥霍财富等，即使获得再多也看不到任何益处。如果自己有往昔布施的果报，那么也有许多人无需付出丝毫努力，一生都在享受。如果期望获得享受，就必须努力进行供养布施。在这个世间业力的土地上，前半生所作所为，多半会在后半生成熟。如果遇到特殊的田地，也会立即成熟。因此，如果期望拥有享受，就不要通过欺骗手段进行交易和偷盗等不予而取的行为。这被称为欲望和行为完全颠倒。在漫长的劫数中，无法从饿鬼的 জন্ম（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中解脱。即使在今生，最终也会受到业力的逼迫，变得越来越贫穷。或者，即使有少许享受，也无权使用。由于自己的吝啬，无论获得多少财富，都会变得更加贫穷和匮乏。享受成为罪恶的根源等，即使拥有享受也无法利用，就像饿鬼守护宝藏一样。 因此，那些表面上看起来富有的人，如果仔细观察，如果这些享受没有转变为今生和来世幸福的根源的佛法，也没有用于维持生计，那么他们甚至比穷人还要糟糕。现在，那些立即显现的饿鬼的相似因都是不纯净的布施果报。邪淫的果报是，家庭不和睦，懒散，出现像敌人一样的配偶。现在，大多数夫妻总是争吵和争斗，似乎是因为丈夫或妻子性格不好。但这些也是各自过去邪淫的相似因显现。因此，不要互相憎恨，而要认识到这是自己过去所作恶业的成熟，从而培养忍耐。正如杰丹巴仁波切所说：“夫妻无常如集市的客人，不要争吵打骂，定日瓦。”说谎的经历和相似因是，自己受到很多诽谤，并且被他人
English
All those who transport thieves will eventually die of starvation. Similarly, engaging in business and squandering wealth, no matter how much is gained, no benefit is seen. If one has the karmic result of past generosity, then there are many people who, without even a little effort, spend their entire lives in enjoyment. If you hope to have enjoyment, you must strive in offerings and generosity. On this land of karma in the world, what is done in the first half of life mostly ripens in the second half. If one encounters a special field, it will ripen immediately. Therefore, if you hope to have enjoyment, do not strive for deceptive trade and stealing, which is taking what is not given. This is called desire and action being completely reversed. For many eons, one will not be liberated from the realm of pretas. Even in this life, one will eventually be afflicted by the exhaustion of karma, becoming poorer and poorer. Or, even if there is a little enjoyment, one will not have the right to use it. Due to one's own stinginess, no matter how much wealth is acquired, one will become more impoverished and feel more lacking. Enjoyment becomes the root of sin, etc. Even if one has enjoyment, one cannot make use of it, becoming like a preta guarding treasure. Therefore, those who appear to be wealthy, if examined carefully, if that enjoyment does not become the Dharma that transforms into the source of happiness in this life and the next, and is not used for maintaining a comfortable livelihood, then they are even worse than the poor. Now, those similar causes of pretas that immediately manifest are the impure results of generosity. The result of sexual misconduct is that the family is not harmonious, lazy, and spouses like enemies appear. Now, most couples are always fighting and quarreling, and it seems that it is because the husband or wife has a bad character. But these are also the similar causes of each person's past sexual misconduct manifesting. Therefore, do not hate each other, but recognize that this is the ripening of one's own past misdeeds, and cultivate patience. As Je Dampa Rinpoche said, "Husbands and wives are impermanent like guests at a market, do not quarrel and fight, Dingriwa." The experience and similar cause of lying is that one receives many accusations and is
Tibetan
སླུ་བར་བྱེད་པ་མང་བ་ཡིན། །དེས་ན་ད་ལྟ་རང་ལ་མ་ཉེས་པའི་ཁ་ཡོག་དང་། སྐུར་པ་འདེབས་པ་སོགས་བྱུང་ན་དེ་ཡང་རང་གི་སྔོན་རྫུན་དུ་སྨྲས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་ སྨྲ་བ་པོ་ལ་ཞེ་སྡང་བསྐྱེད་པ་དང་། ངན་ཤག་གི་རྩོད་པ་སོགས་མི་བྱེད་པར་འདིས་བདག་གི་ལས་ངན་མང་པོ་འཛད་པས་དྲིན་ཆེའོ་སྙམ་དུ་དགའ་བ་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་བའི་ཞལ་ནས། དགྲས་ལོག་སྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་ཐུགས་དམ་གྱི་བོགས་འདོན། །གཏམ་མ་ཉེས་ཁ་ཡོག་དགེ་སྐུལ་གྱི་ལྕག་འདེབས། །འདི་ཆགས་ཞེན་འཇིག་པའི་བླ་མ་རུ་འདུག་པས། །ཁོའི་དྲིན་ལན་འཁོར་ཐབས་མེད་པ་རུ་གཟིགས་མཛོད། །ཅེས་གསུངས། ཕྲ་མ་བྱས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱིས། །འཁོར་གཡོག་མི་མཐུན་པ་དང་། བདག་ཉིད་ལ་རྒོལ་བ་སོགས་འབྱུང་སྟེ། བླ་མའི་གྲ་ཚང་ངམ། དཔོན་གྱི་སྐུ་འཁོར། དུད་ཚང་གི་གླ་གཡོག་ཕལ་ཆེར་ནང་མི་འདུམ་ཞིང་། ཇི་ཙམ་སྨྲས་ཀྱང་ཉན་དུ་མི་བཏུབ་པར་སླར་ལ་རྒོལ་བ་འབྱུང་སྟེ། མི་ཁྱིམ་ཕལ་གྱི་གླ་གཡོག་རྣམས་ལས་སླ་བ་ཞིག་ལ་མངགས་ཀྱང་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མ་ཐོས་པ་ལྟར་བྱེད། དེར་ཁོ་ཞེ་སྡང་ལངས་ནས་དྲག་ཏུ་སྨྲས་ཙ་ན་མ་མོས་བཞིན་དུ་དལ་གྱིས་སོང་ནས་ལས་དེ་བསྒྲུབས་ཀྱང་། གཟོད་ལས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ཡོད་ཅེས་གཏམ་ལན་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད་པ་བརྟག་ཏུ་གཤིས་ངན་ཁོ་ན་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། དཔོན་པོ་རང་གིས་སྔོན་ཕྲ་མ་བྱས་པའི་ལས་འབྲས་སྨིན་པ་ཡིན་པས་ལས་ངན་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད། རང་གཞན་གྱི་འཁོན་པ་སྡུམ་པ་ལ་འབད་དགོས་པ་ཡིན། ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པས། རྟག་ཏུ་མི་སྙན་པ་ཐོས་ཤིང་། རང་གིས་སྨྲས་པ་ཡང་འཐབ་མོའི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར། ལར་ཚིག་རྩུབ་པོ་འདི་ངག་གི་མི་དགེ་བ་རྣམས་ལས་ཉེས་པ་ལྕི་ཤོས་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དཔེ་ལ་ཡང་། ཚིག་ལ་མདའ་མཚོན་མེད་ཀྱང་མི་སེམས་ཚལ་པར་གཏོང་། ཟེར་བ་ལྟར། ཕ་རོལ་པོའི་རྒྱུད་ལ་ཞེ་སྡང་གློ་བུར་དུ་སྐྱེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཡུལ་གཉན་པ་ལ་ཚིག་ངན་གཅིག་སྨྲས་པས་ཀྱང་། ཚེ་རབས་མང་པོའི་བར་དུ་ངན་སོང་ནས་མི་ཐར་བར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། སྔོན་བྲམ་ཟེ་སེར་སྐྱ་བྱ་བས། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ། རྟའི་མགོ་ཅན། བ་ལང་གི་མགོ་ཅན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཚིག་ངན་མང་པོ་སྨྲས་པས། ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་མགོ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པར་སྐྱེས་པ་དེ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་མི་ཐར་ཞིང་། །དེ་ལས་འཕོས་ནས་ཀྱང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་དགེ་སློང་མ་ཞིག་གིས། དགེ་སློང་མ་གཞན་ལ་ཁྱི་མོ
Chinese
欺骗的事情有很多。因此，现在如果自己遭受无端的诽谤和诬陷等，那也是自己过去说谎的果报。因此， 不要对说这些话的人产生嗔恨，也不要进行恶意的争论等，而应该想到“这能消除我很多的恶业，真是恩德大啊”，从而修习欢喜心。如持明者吉美林巴所说：“敌人即使做了错事，也是为了提升我的誓言；无端的诽谤，是鞭策我行善的鞭子；这就像是摧毁我贪恋执着的上师。请您视其为无法报答恩情的人。”由于说了离间语的因缘，会导致眷属不和，以及自身遭受攻击等。上师的僧团，或者官员的侍从，家庭的佣人等，大多数家庭不和睦，无论怎么说也听不进去，反而会反驳。普通人家的佣人，即使吩咐一件容易的事情，也会装作两三次没听见。这时，主人如果生气了大声呵斥，他们也会不情愿地慢慢去做，即使做完了，也不会说一句“已经做完了”之类的话，总是表现出恶劣的本性。这些都是官员自己过去说离间语的果报成熟了，所以要对自己的恶业生起后悔心，努力调解自己和他人的矛盾。 说了粗恶语，总是听到不悦耳的声音，自己说的话也会变成争吵的话语。总的来说，粗恶语是所有语恶业中最严重的。世间也有这样的例子：“语言没有刀剑，也能刺伤人心。”正如所说，它会在对方的心中突然产生嗔恨。尤其是在神圣的地方说一句恶语，也会导致在多生累劫中无法从恶道中解脱。以前有个名叫色迦的婆罗门，对光明佛的僧侣们说了许多恶语，比如“马头人”、“牛头人”等，结果转生成为十八个头的鳄鱼，在劫难中都无法解脱，而且据说死后还会堕入地狱。另外，一位比丘尼对比丘尼说“母狗”
English
There are many things that deceive. Therefore, if one now experiences undeserved slander and accusations, that is also the result of one's past lies. Therefore, one should not generate hatred towards the speaker, nor engage in malicious arguments, but should cultivate joy, thinking, "This will exhaust many of my bad deeds, how kind!" As stated by Rigdzin Jigme Lingpa: "Even if an enemy does wrong, it enhances my samaya; undeserved slander is a whip to encourage virtue; this is like a lama who destroys my attachment and clinging. Please regard him as someone whose kindness cannot be repaid." Due to the cause of having gossiped, disharmony among attendants and attacks on oneself will occur. In a lama's sangha, or an official's retinue, or a household's servants, most families are not harmonious, and no matter how much one speaks, they will not listen and will retort. Even if one orders a simple task to ordinary household servants, they will pretend not to hear two or three times. If one gets angry and speaks harshly, they will reluctantly go and do it slowly, but even after doing it, they will not even say a word like "It's done." These are all the ripening of the karmic results of the official's own past gossiping, so one should generate regret for one's bad deeds and strive to reconcile conflicts between oneself and others. By speaking harsh words, one always hears unpleasant sounds, and one's own words also turn into fighting words. In general, harsh words are the most serious of all verbal misdeeds. There is also a worldly example: "Words have no swords or weapons, but they can pierce people's hearts." As it is said, it suddenly generates hatred in the other person's mind. Especially if one speaks a bad word in a sacred place, it will also cause one not to be liberated from the lower realms for many lifetimes. In the past, a Brahmin named Serkya spoke many bad words to the monks of Buddha Ösung, such as "horse-headed" and "cow-headed," and as a result, he was born as an eighteen-headed crocodile, and he could not be liberated for a kalpa, and it is said that after that he would also be born in hell. Also, a bhikshuni said to another bhikshuni, "bitch."