Tibetan
ད་པ་ནི་ལྷག་པར་ཡང་ལྕི་སྟེ། ཕ་དམ་པའི་ཞལ་ནས། དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྡིག་སྡུག་གིས་བཞེངས། ཚེ་ཕྱི་མ་རླུང་ལ་བསྐུར། ཞེས་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བ་བྱེད་པར་རློམ་ནས། བླ་མ་རྣམས་ཁྱིམ་དུ་གདན་འདྲེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་པ་ཚོགས་པ་སོགས་ལ་སེམས་ཅན་བསད་པའི་ཤ་ཁྲག་འདྲེན་པ་ནི། ཡོན་མཆོད་ཐམས་ཅད་ལ་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ཉེས་པ་བགོ་ཞིང་། སྦྱིན་བདག་གིས་འཚོ་བ་དྲངས་པ་ཡང་སྦྱིན་བདག་ལ་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། མཆོད་ཡུལ་ལ་ལོག་པའི་འཚོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་བ་ལས་ཀྱང་སྡིག་པ་ཆེ་བ་ཡིན། བསད་པ་འཕྲལ་དུ་གསོ་ནུས་པའི་དུས་མ་གཏོགས་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་སྡིག་པས་མི་གོས་པའི་དུས་མེད་པས། བླ་མ་རྣམས་ནས་ཀྱང་སྐུ་ཚེ་དང་མཛད་ཕྲིན་ལ་གནོད་པར་ངེས་པས། རྣམ་ ཤེས་བདེ་ཆེན་དུ་འདྲེན་ནུས་ན་མ་གཏོགས་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལས་འདི་ལ་ཅི་ནུས་སུ་འཛེམ་དགོས་སོ། །ལོག་ལྟ་ནི་རྒྱུད་ལ་སྐད་ཅིག་སྐྱེས་ཀྱང་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་། ནང་པའི་ཁྱུར་མི་ཚུད། དལ་བའི་ལུས་རྟེན་ཀྱང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞིང་། རྒྱུད་ལོག་ལྟས་བསླད་ཕྱིན་ཆད་དགེ་བ་བྱས་པ་ཡང་ཐར་པའི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ། སྡིག་པ་བྱས་པ་ཡང་བཤགས་པའི་ཡུལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་བཅུ་པོ་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི། རེ་རེ་ལའང་བཞི་བཞི་སྟེ། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ། དབང་གི་འབྲས་བུ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཞི་ཡིན། དང་པོ་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་གང་ཡིན་ཀྱང་། ཀུན་སློང་ཞེ་སྡང་གི་དབང་གིས་བྱས་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱས་ན་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ། གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་བྱས་ན་དུད་འགྲོར་སྐྱེ། ངན་སོང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་རང་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་དགོས་པ་ཡིན། ཡང་ན་ཀུན་སློང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་ཆེ་བ་དང་རྒྱུན་རིང་པོའི་སྒོ་ནས་ལས་བསགས་ན་དམྱལ་བ། འབྲིང་གིས་ཡི་དྭགས། ཆུང་དུས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུས་འཕངས་པས་ངན་སོང་གི་གནས་རིས་ལས་ཐར་ནས། མིའི་ ལུས་རྟེན་ཐོབ་པའི་དུས་མྱོང་བ་ཡིན་ཀྱང་། ངན་སོང་གི་གནས་སུ་ཡང་ལས་རང་རང་གི་རྒྱུ་དང་མཐུན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡོད་པ་ཡིན། རྒྱུ་མཐུན་དེ་ལ་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་དང་། མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་གཉིས། བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི་བྱེད་ལས་མཐུན་པར་སྐྱེ་བ་སྟེ། སྔར་སྲོག་གཅོད་བྱེད་པ་ཞི
Chinese
而且这尤其严重，帕当巴尊者说：“用罪恶痛苦建造供奉三宝的处所，来世托付给风。”同样，自以为在行善，迎请喇嘛到家中，为僧众集会等宰杀牲畜提供血肉，所有供养者都分担了杀生的罪过，施主提供的食物也变成施主不净的布施，供养处变成邪恶的食物，比行善的罪过还大。除非能立即复活被杀者，否则没有不被杀生罪过沾染的时候。因此，喇嘛们也必定会损害寿命和事业。除非能将神识引向安乐，否则必须尽可能避免杀生的行为。邪见即使在相续中只产生一瞬间，也会失去所有誓言，不属于佛教徒之列，也会失去闲暇的身体。相续一旦被邪见玷污，所做的善事也不会成为解脱之道，所做的恶事也无法忏悔。这十种不善业的果报，每一种都有四种：异熟果、等流果、增上果、士用果。首先，异熟果是：无论哪一种不善业，如果是在嗔恨的驱使下所做，就会堕入地狱；如果是在贪欲的驱使下所做，就会堕入饿鬼道；如果是在愚痴的驱使下所做，就会堕入畜生道。堕入这些恶道后，必须承受各自的痛苦。或者，所谓的“大烦恼”，即贪嗔痴三种烦恼极其强烈且持续不断地积累业力，就会堕入地狱；中等的堕入饿鬼道；轻微的则堕入畜生道。等流果是：被异熟果抛弃，从恶道解脱后，即使获得了人身，也仍然会体验到恶道中与各自业因相应的各种痛苦。等流果分为造作等流和感受等流两种。造作等流是指行为与之前相似，例如，过去杀生的人
English
Moreover, this is especially serious. Father Dampa said, "Building a refuge for the Three Jewels with sinful suffering, entrusting the next life to the wind." Similarly, presuming to do good, inviting lamas to one's home, and offering the flesh and blood of slaughtered animals to gatherings of monks and so forth, all the patrons share in the sin of killing. The sustenance offered by the patron also becomes impure giving for the patron, and the offering place becomes evil food, which is a greater sin than doing good. Unless one can immediately revive the slain, there is no time when one is not tainted by the sin of killing. Therefore, it is certain that even the lamas will harm their lives and activities. Unless one can lead consciousness to great bliss, one must avoid the act of killing as much as possible. Even if a wrong view arises in the mind for a moment, all vows are abandoned, one is not included among Buddhists, and one also loses the leisure of the human body. Once the mind is defiled by wrong views, even good deeds will not lead to liberation, and evil deeds cannot be confessed. The results of these ten non-virtuous actions are four for each: the result of complete maturation, the result similar to the cause, the result of dominance, and the result of human action. First, the result of complete maturation is: whichever of the ten non-virtuous actions, if done under the influence of anger, one is born in hell; if done under the influence of desire, one is born as a hungry ghost; if done under the influence of ignorance, one is born as an animal. Having been born in these evil realms, one must experience one's own suffering. Or, the so-called "great afflictions," that is, accumulating karma through the three poisons of attachment, hatred, and delusion being extremely intense and continuous, one is born in hell; the intermediate one is born as a hungry ghost; the slight one is born as an animal. The result similar to the cause is: having been cast away by the result of complete maturation, having been liberated from the state of evil destinies, even when one obtains a human body, one still experiences various kinds of suffering in the evil realms that are in accordance with one's own causes. The result similar to the cause is divided into two types: the result similar to the action and the result similar to the experience. The result similar to the action is being born with similar actions, for example, someone who previously killed
Tibetan
ག་ཡིན་ན་ད་ལྟ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་དགའ། སྔར་མ་བྱིན་ལེན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ད་ལྟ་ཡང་རྐུ་བ་ལ་དགའ་བ་སོགས་ཡིན། དེས་ན་མི་ཁ་ཅིག་བྱིས་པ་ཆུང་ངུའི་དུས་འབུ་སྦྲང་སོགས་མཐོང་ཚད་གསོད་ཅིང་། གསོད་པ་ལ་དགའ་བ་དེ་རྣམས་སྔོན་སྲོག་གཅོད་བྱས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་མི་རྣམས་རང་རང་སྔོན་བསགས་ཀྱི་ལས་དབང་གིས་མི་འདྲ་བར། ཁ་ཅིག་ནི་གསོད་པ་ལ་དགའ། ཁ་ཅིག་ནི་རྐུ་བ་ལ་དགའ། ཁ་ཅིག་ནི་དེ་དག་ལ་མི་དགའ་ཞིང་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྲོ་བ་སོགས་ཡོད་པ་དེ་སྔོན་སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མའམ། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ན། སྔ་མ་གང་བྱས་ད་ལྟའི་ལུས་ལ་ལྟོས། །ཕྱི་མ་གར་སྐྱེ་ད་ལྟའི་ལས་ལ་ལྟོས། །ཞེས་པ་དེ་ཡིན། དེར་མ་ཟད་དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཡང་། ཁྲ་དང་སྤྱང་ཀི་ལ་སོགས་པ་ནི་གསོད་པ་ལ་དགའ་བ་བྱི་བ་ལ་སོགས་པ་རྐུ་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གིས་སྔོན་བྱས་པའི་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི། མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་རེ་ རེ་ལ་ཡང་གཉིས་གཉིས་ཏེ། སྔོན་སྲོག་གཅོད་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ད་ལྟ་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང་བ་ཡིན་ཏེ། བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་ཁ་ཅིག་སྐྱེས་འཕྲལ་ལ་འཆི་བ་དེ་དག་སྔར་སྲོག་གཅོད་བྱས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་ཡིན་པས། དེ་དག་སྐྱེ་བ་ལན་གྲངས་མང་པོའི་བར་དུ་སྐྱེས་ཙམ་ན་འཆི་བ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་མི་ཁ་ཅིག་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་ནད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོས་མནར་ཞིང་། རྒས་ནས་འཆི་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ནད་ཀྱིས་མི་གཏོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་སྔར་སྲོག་གཅོད་དང་བརྡུང་བརྡེག་བྱས་པའི་ལས་འབྲས་སྨིན་པ་ཡིན་པས། འཕྲལ་རྐྱེན་མང་པོའི་བཅོས་ཐབས་ལ་བསམ་བློ་མི་གཏོང་བར། སྔོན་བྱས་ཀྱི་ལས་ལ་བཤགས་པ་དང་འགྱོད་སྡོམ། ལས་ངན་གྱི་གཉེན་པོ་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་སོགས་ལ་འབད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པར་བླངས་པས་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་བ་དང་། གལ་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་ཅུང་ཟད་རེ་ཡོད་ན་ཡང་འཕྲོག་པ་དང་རྐུ་བ་ལ་སོགས་དགྲ་ཟླ་དང་། ཐུན་མོང་བར་འགྱུར། དེས་ན་ད་ལྟ་ཡང་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབུལ་བ་རྣམས་ཀྱང་འབད་རྩོལ་རི་བོ་ཙམ་བྱེད་པ་ལས། བསོད་ནམས་མེ་སྟག་ཙམ་གསོག་པ་དགའ་བ་ཡིན། རང་ལ་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་འབྲས་ཀྱིས་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དབང་སྐལ་མེད་ན་ཚེ་འདིར་འབད་རྩོལ་ཆེ་བས་མི་ཕན་ཏེ། །རྐུན་མ་དང་ཇག་པ་ཕལ་ཆེར་གྱི་དུས་རེ་རེའི་རྙེད་པ་ལ་བལྟས་ན། དེ་ འདྲ་མང་པོ་རྙེད་ན་ས་སྟེང་དུ་ཤོང་དཀའ་བ་ཙམ་འདུག་ཀྱང་། མི་ཚེ་ཇ
Chinese
如果这样，现在也喜欢杀生。如果以前拿了不予取的东西，现在也喜欢偷盗等等。因此，有些人小时候见到虫子、苍蝇等就杀，喜欢杀生的那些人是以前杀生的等流果。同样，人们从小时候开始，由于各自先前积累的业力而不同，有些人喜欢杀生，有些人喜欢偷盗，有些人不喜欢那些，而喜欢行善等，这是先前所作之业的余果，或者说是等流果。因此说：先前做了什么，看现在的身体；以后生在哪里，看现在的业。就是这个意思。不仅如此，对于畜生们也是，老鹰和狼等喜欢杀生，老鼠等喜欢偷盗，这些也都是各自先前所作行为的等流果。第二，感受等流果是：十不善业每一个都有两个，以前杀生的果报是现在短命多病，有些小孩刚生下来就死，那些是以前杀生的等流果，那些在多次转生中，多数是刚生下来就死。同样，有些人从小时候开始就被多种疾病折磨，直到老了要死的时候，疾病也不放过他们，那些也是以前杀生和殴打的业果成熟了。因此，不要考虑众多暂时的治疗方法，而要对以前所作的业进行忏悔和发誓不再犯，努力行善断恶等对治恶业。不予取而取导致资用贫乏，即使稍微有一些资用，也会被抢夺、偷盗等，成为仇敌和共同所有。因此，现在仍然贫乏财富和资用的人们，与其像山一样努力，不如像火星一样积累福德更好。如果自己没有先前布施的果报，没有拥有财富和资用的权利，那么今生努力再大也没有用。因为看大多数盗贼和强盗每次的收获，如果得到那么多，都快要装不下大地了，但是一生怎
English
If so, one is still fond of killing now. If one took what was not given before, one is still fond of stealing now, and so on. Therefore, some people kill insects, flies, etc. as soon as they see them when they are young. Those who like to kill are the result of having killed in the past. Similarly, from the time they are young, people are different due to their respective accumulated karma. Some like to kill, some like to steal, some do not like those, but like to do good deeds, etc. This is the remainder of the karma they did before, or the result of the same cause. Therefore, it is said: Look at the present body for what you did before. Look at the present karma for where you will be born in the future. That's what it means. Moreover, even for animals, eagles and wolves like to kill, mice like to steal, and these are also the result of their own previous actions. Second, the experience of the same cause is: Each of the ten non-virtuous deeds has two. The result of killing in the past is that one is short-lived and sickly now. Some children die as soon as they are born. Those are the result of killing in the past. Those are more likely to die as soon as they are born in many rebirths. Similarly, some people are tormented by many kinds of diseases from the time they are young, and diseases do not let them go until they are old and about to die. Those are also the ripening of the karma of killing and beating in the past. Therefore, instead of thinking about many temporary remedies, one should confess and vow not to commit the karma one has done before, and strive to do good and abandon evil, etc., to counteract evil karma. Taking what is not given leads to poverty of resources, and even if there are some resources, they will be robbed, stolen, etc., and become enemies and common property. Therefore, it is better for those who are still poor in wealth and resources to accumulate merit like a spark than to work hard like a mountain. If one does not have the merit of giving in the past, and does not have the right to own wealth and resources, then it is useless to work hard in this life. Because looking at the gains of most thieves and robbers each time, if they get so much, it is almost impossible to fit on the earth, but how is a lifetime?