Tibetan
པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལོག་གཡེམ་ནི། ཁྱིམ་པའི་ཁྲིམས་ཡིན་ཏེ། སྔོན་བོད་དུ་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་སྐུ་རིང་ལ། དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་བཅས་སྐབས་ཁྱིམ་པ་ རིགས་ཀྱིས་བསྲུངས་པ། ཆོས་ཀྱིས་བསྲུངས་པ་སོགས་ལ་ཁྱིམ་པས་སྤྱོད་པ་བཀག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། དེས་ན་ཁྱིམ་པ་ཡིན་ཀྱང་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་ཤིང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་མི་ཚངས་སྤྱོད་རྩ་བ་ནས་སྤངས་དགོས་པ་ཡིན། ལོག་གཡེམ་དེའི་ཉེས་པ་ཆེ་ཤོས་གཞན་གྱི་སྡོམ་པ་གཏོང་བའི་རྐྱེན་བྱས་པ་དང་། གཞན་ཡང་རང་གི་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་གཞན་གྱིས་བདག་པ་དང་། གླ་རྔན་སྤྲད་ཚར་བ། རང་དབང་ཡིན་ཀྱང་ཉིན་མོ་དང་། བསྙེན་གནས་བསྲུང་བ་དང་། ན་བ་དང་སྒྲུམ་མ་དང་། མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་པ་དང་། ཟླ་མཚན་ཡོད་པ་དང་། བང་མ་སང་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་ཡོད་སར་བསྒྲོད་པ་དང་། ཕ་མ་དང་རིགས་ཀྱིས་སྲུང་བ་དང་། མ་སྨིན་པའི་གཞོན་ནུ་མ་དང་། ཁ་དང་བཤང་ལམ་ལ་སོགས་པར་བསྒྲོད་པ་སྟེ། ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལོག་གཡེམ་གྱི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །བཞི་པ་རྫུན་ལ། །རྫུན་ཕལ་བ། རྫུན་ཆེན་པོ། མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་དང་གསུམ་ཡོད། དང་པོ་ནི་གཞན་བསླུ་བའི་བསམ་པ་ཅན་གྱིས་རང་བཞིན་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། གཉིས་པ་ནི། དགེ་བ་ལ་ཕན་ཡོན་མེད། སྡིག་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད། དག་པའི་ཞིང་ན་བདེ་བ་མེད། །ངན་སོང་ན་སྡུག་བསྔལ་མེད། སངས་རྒྱས་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་ཟེར་ན་དེ་ལས་ཐུ་བའི་ རྫུན་རྔམ་པོ་ཆེ་བཤད་ཐབས་མེད་པས་རྫུན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། གསུམ་པ་ནི། ས་མ་ཐོབ་པར་ཐོབ། མངོན་ཤེས་མེད་པར་ཡོད་ཟེར་བ་ལྟ་བུ། རང་ལ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་ལྟར་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་ཡིན། དེས་ན་དེང་སང་དམ་པ་ལས་ཀྱང་ཟོག་པོ་བྲིན་པའི་དུས་སུ་སོང་ཞིང་། མི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་སྤྱོད་བསྐྱུར་སླ་བས། བླ་མའམ་གྲུབ་ཐོབ་དུ་ཁས་འཆེ་བ་ཁ་ཅིག་གཡོ་སྒྱུས་གཞན་མགོ་བསྐོར་བ་ལྷུར་ལེན་ཞིང་། ལྷ་ངས་མཐོང་ལྷ་ལ་གཏང་རག་བྱིན། འདྲེ་ངས་མཐོང་འདྲེ་ལ་ཆད་པ་བཅད་ཟེར་བ་ཕལ་ཆེར་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཙབ་ཙོབ་དུ་ཟོག་པོ་བསླུ་བྲིད་ཅན་ལ་བློ་མི་གཏོང་བར། རྒྱུས་ཡོད་ཀྱི་ཆོས་པ་སྙོམས་ཆུང་ཕྱི་ནང་མཚུངས་པ་ལ་འདི་ཕྱིའི་བློ་གཏད་འཆའ་བ་གལ་ཆེ། ལར་ཟག་བཅས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཕྲན་བུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་དུ་ཡོད་ཀྱང་དེ་རེ་འགའ་བ་ཡིན་པས་ཐིག་མི་ཐིག་སྣ་ཚོགས་འོང་། ཟག་མེད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ནི་འཕགས་པ་ས་ཐོབ་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་མེད་
Chinese
是也。第三邪淫者，乃是居家者的戒律。以前在吐蕃（བོད་，西藏）法王松赞干布（སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ，约617-650）在位期间，制定十善法时，居家者 守护，以法守护等，禁止居家者行淫。因此，即使是居家者也必须具备戒律，而所有出家人都必须从根本上断除不净行。邪淫的最大罪过是成为他人破戒的因缘。此外，自己射精被他人拥有，付完嫖资，即使是自愿，也在白天，斋戒期间，生病、怀孕，被悲伤压抑，月经期间，房事未清净，前往有佛像等圣物的地方，父母和亲属守护，未成熟的少女，以及在口和肛门等处行淫。从处所、时间和情况的角度体验各种不同的邪淫行为。第四妄语。 妄语有普通妄语、大妄语、人法增上慢妄语三种。第一种是所有怀有欺骗他人之心的自然妄语。第二种是，说善无利益，恶无罪过，净土无安乐，恶趣无痛苦，佛无功德，没有比这更严重的 大妄语，所以称为大妄语。第三种是，未证言证，未得言得，就像没有神通却说有神通一样。所有宣说自己没有的功德，都是人法增上慢妄语。因此，现在已经到了假冒伪劣比真货畅销的时代，所有人也容易改变思想和行为。因此，一些自称是上师或成就者的人，热衷于用欺骗手段欺骗他人。说我看见了神，给神供养；我看见了鬼，惩罚鬼，这些大多是人法增上慢妄语，所以不要轻易相信虚假的欺骗者，而是要信任了解内情、谦虚谨慎、表里如一的修行人，这非常重要。一般来说，世间道中存在少许有漏神通，但那只是极少数，所以各种情况都有可能发生。无漏神通只有圣者才能获得，其他人没有。
English
It is so. The third is adultery, which is the precept for householders. In the past, during the reign of the Dharma King Songtsen Gampo (circa 617-650) in Tibet, when the ten virtuous laws were established, householders protected them, protected by the Dharma, etc., prohibiting householders from engaging in sexual activity. Therefore, even householders must possess precepts, while all renunciates must completely abandon impure conduct from the root. The greatest fault of adultery is causing others to break their vows. Furthermore, one's own semen being possessed by another, having paid the price for prostitution, even if it is voluntary, during the day, during fasting, being sick, pregnant, oppressed by sorrow, during menstruation, when the sexual organs are not clean, going to places where there are sacred objects such as Buddha images, being protected by parents and relatives, immature young girls, and engaging in sexual activity in the mouth and anus, etc. Experiencing various different forms of adultery from the perspective of place, time, and circumstances. Fourth is lying. There are three types of lies: ordinary lies, great lies, and lies of claiming superior human qualities. The first is all natural lies spoken with the intention of deceiving others. The second is saying that there is no benefit in virtue, no fault in evil, no happiness in pure lands, no suffering in evil realms, and no qualities in the Buddha. There is no way to utter a more serious great lie than that, so it is called a great lie. The third is claiming to have attained what has not been attained, claiming to have clairvoyance when one does not, like saying one has clairvoyance when one does not. All declarations of qualities that one does not possess are lies of claiming superior human qualities. Therefore, nowadays we have reached a time when fake goods sell better than genuine ones, and everyone easily changes their thoughts and actions. Therefore, some who claim to be lamas or accomplished beings are keen on deceiving others through deception. Saying, "I saw a god, I made offerings to the god; I saw a demon, I punished the demon," these are mostly lies of claiming superior human qualities, so do not easily trust false deceivers, but rather trust practitioners who know the inside story, are humble and cautious, and are consistent inside and out, which is very important. In general, there is a small amount of contaminated clairvoyance on the worldly path, but that is only a very small amount, so various situations may occur. Uncontaminated clairvoyance is only attained by noble beings, others do not have it.
Tibetan
པས་དེ་འདྲ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་དཀའ་འོ། །ལྔ་པ་ཕྲ་མ་ལ་མངོན་ཕྲ་དང་། ལྐོག་ཕྲ་གཉིས་ཡོད། དང་པོ་ནི་མི་དབང་ཡོད་པོ་ཕལ་གྱིས་མི་གཉིས་མཉམ་དུ་ཡོད་པ་ལ་དེ་གཉིས་དངོས་སུ་ཕྲ་མས་འབྱེད་ཅིང་འདིས་ཁྱོད་ལ་ལྐོག་ཏུ་ངན་སྨྲས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱས། དངོས་སུ་གནོད་པ་ཡང་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བསྐྱལ། དེ་རིང་ཁྱེད་གཉིས་དེ་ འདྲ་མིན་པ་ལྟར་བྱེད་དམ་ཞེས་མངོན་སུམ་དུ་ཕྲ་མ་བྱེད་པ་ནི་མངོན་ཕྲ། གཉིས་པ་ནི། མི་ཡིད་མཐུན་པ་གཉིས། གཅིག་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལ་རྩིས་ཆེན་དུ་བྱེད་ཀྱང་དེས་ཁྱོད་ལ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཟེར་རོ་ཞེས་ཟེར་ནས། དེ་གཉིས་ཕྲ་མས་འབྱེད་པ་ལ་ལྐོག་ཕྲ་ཟེར། དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆེ་ཤོས་དགེ་འདུན་ཕན་ཚུན་ཐུགས་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པའི་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་བར་དུ་དབྱེན་བྱེད་པ་དང་། གྲོགས་མཆེད་ཕན་ཚུན་ནང་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཉེས་པ་ཆེའོ། །དྲུག་པ་ཚིག་རྩུབ་ནི། སྐྱེ་བོ་བྱད་མི་མཛེས་པ་ལྟ་བུ་ལ་དེའི་སྐྱོན་མངོན་དུ་སྒྲོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ཞར་བ་དང་། འོན་པ་སོགས་ལ། ལོང་བ། རྣ་འོན་ཞེས་པ་ལྟ་བུས་མངོན་དུ་འབོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཕ་རོལ་གྱི་མཚང་ནས་བརྗོད་པ་དང་། ངན་དུ་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་མིན་ཀྱང་འཇམ་པོའི་སྒོ་ནས་ཕ་རོལ་པོ་ཡིད་མི་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཡང་ཚིག་རྩུབ་ཏུ་འདུ་ལ། གཞན་ཡང་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མི་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་ཡང་ཉེས་པ་ཆེའོ། །བདུན་པ་ངག་ཀྱལ་ནི། བྲམ་ཟེའི་གསང་སྔགས་སོགས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་སུ་སེམས་པ་དང་། སྨད་འཚོང་མའི་གཏམ་དང་། ཆགས་སེམས་ཀྱི་གླུའི་རྣམ་པ་དང་། དམག་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་བའི་གཏམ་མང་པོ་འབྲེལ་མེད་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་གཞན་ཁ་ཏོན་དང་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་སོགས་ལ་དེ་དག་གི་སེམས་ཡེངས་སུ་འཇུག་པའི་འབྲེལ་མེད་ཀྱི་གཏམ་མང་པོ་སྨྲ་བ་ནི། དགེ་བ་ཅན་གྱི་ཚོགས་བཅག་པ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་ལྕི། ངག་འཁྱལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྨྲ་བ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་དུ་གང་བར་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་། ལེགས་པར་བརྟགས་ན་ཆགས་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པ་ཤས་ཆེ་བས་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཆགས་སྡང་ཅི་ཙམ་སློང་བ་དེ་ཙམ་དུ་ཉེས་པ་ཆེ་ལ། གཞན་ཡང་ཁ་ཏོན་དང་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་ནི་ངག་འཁྱལ་དང་བསྲེས་ནས་ཅི་ཙམ་འདོན་ཟློས་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་ཞིང་། ཁྱད
Chinese
因此，那样的行为是非常困难的。第五，离间语有两种：显露的离间和隐蔽的离间。第一种是，对于一般有权势的人来说，当两个人在一起时，直接用离间语来拆散他们，说：“这个人背地里说了你这些那些坏话，实际上也给你带来了这些那些损害，今天你们两个却装作没事一样。” 这种公开的离间就是显露的离间。第二种是，对于两个关系好的人，走到其中一个面前说：“你虽然很看重他，但他却说了你这些那些坏话。” 这样用离间语来拆散他们，就叫做隐蔽的离间。在这些恶业中，最严重的是使僧团之间不和，特别是使宣讲密法的上师和弟子之间产生矛盾，以及使道友之间不和，这些都是非常严重的罪过。第六，粗恶语是，对于长相不好的人，公开宣扬他们的缺点，比如对于瘸子和聋子等，直接称呼他们为“瞎子”、“聋子”等。此外，说别人的短处，说坏话，以及即使不用粗暴的语言，而是用温和的方式让对方不高兴，也属于粗恶语。还有，在喇嘛、善知识、圣者面前说各种不悦耳的话，也是很严重的罪过。第七，绮语是，认为婆罗门的秘密咒语等不是佛法的东西是佛法，以及妓女的谈话，贪欲之心的歌曲，战争和盗贼等引起贪嗔的许多无意义的话。特别是，当别人念诵和持咒等时，说很多使他们分心的无意义的话，这是破坏善行的行为，因此罪过很重。说各种绮语，表面上看起来像是随意说出的，但仔细分析，大部分都是由贪嗔引起的，因此在自己和他人心中引起多少贪嗔，罪过就有多大。此外，念诵和持咒等，如果和绮语混在一起，无论念诵多少遍，也不会产生结果。特别
English
Therefore, such behavior is extremely difficult. Fifth, there are two types of divisive speech: overt and covert. The first is when, for ordinary powerful people, when two people are together, they are directly separated by divisive speech, saying, "This person has secretly said these and those bad things about you, and has actually brought you these and those harms. Today, you two are pretending as if nothing happened." This open division is overt divisive speech. The second is when, for two people who are on good terms, you go to one of them and say, "Although you value him highly, he has said these and those bad things about you." Separating them with divisive speech is called covert divisive speech. Among these evils, the most serious is causing discord among the Sangha, especially causing conflict between the Lama who teaches the secret Dharma and the disciples, and causing discord among Dharma friends. These are very serious sins. Sixth, harsh speech is like openly proclaiming the shortcomings of people who are not good-looking, such as directly calling cripples and deaf people "blind" and "deaf." In addition, speaking of others' shortcomings, saying bad things, and even making others unhappy in a gentle way, even if not using harsh language, are also considered harsh speech. Furthermore, it is a serious sin to say various unpleasant things in the presence of Lamas, virtuous friends, and holy beings. Seventh, idle talk is thinking that the secret mantras of Brahmins and other non-Dharma things are Dharma, as well as the talk of prostitutes, songs of lustful thoughts, and many meaningless words that cause attachment and aversion, such as war and thieves. In particular, when others are reciting and chanting, saying many meaningless words that distract them is an act of destroying virtuous deeds, so the sin is very heavy. Saying various idle talks seems to be spoken casually, but upon careful analysis, most of them are caused by attachment and aversion. Therefore, the more attachment and aversion that are aroused in oneself and others, the greater the sin. Furthermore, recitation and chanting, etc., if mixed with idle talk, no matter how many times they are recited, will not produce results. Especially