Tibetan
ས། བུ་དང་པོ་ལྷ་བུ་ཡིད་འོང་པོ། །སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་ལ་བཟོད་བླག་མེད། །བར་དུ་བུ་ལོན་འདེང་དྲགས་པོ། །ཐམས་ཅད་བྱིན་ཀྱང་མགུ་དུས་མེད། །མི་ཡི་བུ་མོ་ནང་དུ་བཅུག །དྲིན་ཆེན་ཕ་མ་ཕྱི་རུ་ཕུད། །ཕ་ཡིས་བོས་ཀྱང་ལན་མི་སྟེར། །མ་ཡིས་བོས་ཀྱང་ཨང་མི་ཁུག །ཐ་མ་ཁྱིམ་མཚེས་སྙིང་རིང་པོ། །ཁྲམ་པའི་ཁ་ཚེས་བྱས་པས་ཕུང་། །རང་སྐྱེས་ཀྱི་དགྲ་བོ་སེམས་ལ་གཟན། །འཁོར་བའི་བཤལ་ཐག་སྤངས་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་གྱི་བུ་ཚ་ང་མི་འདོད། །ཅེས་དང་། བུ་མོ་དང་པོ་ལྷ་ཕྲུག་འཛུམ་ཁ་མོ། །ནོར་གང་དམར་ཁྱེར་བའི་དབང་མོ་ཆེ། །བར་དུ་ལན་ཆགས་འཁོར་མེད་མ། །ཕ་ལ་དངོས་སུ་བསླངས་ནས་ཁྱེར། །མ་ལ་ལྐོག་ཏུ་བརྐུས་ནས་ཁྱེར། །བྱིན་པ་དོ་སོ་མི་བྱེད་པ། །དྲིན་ཆེན་ཕ་མ་སྙིང་རླུང་སློང་། །ཐ་མ་སྲིན་མོ་གདོང་དམར་མ། །ལེགས་ ན་གཞན་གྱི་དཔལ་སྐྱིད་མ། །ཉེས་ན་རང་གི་བྱུང་སྡུད་མ། །ཕུང་བྱེད་གྱི་སྲིན་མོ་སེམས་ལ་གཟན། །སངས་མེད་ཀྱི་མྱ་ངན་སྤངས་པ་ཡིན། །ཕུང་གཞིའི་བུ་མོ་ང་མི་འདོད། །ཅེས་དང་། གཉེན་དང་པོ་འཕྲད་དགའ་མཐོང་འཛུམ་པོ། །འདིར་བྱོན་དང་འདིར་བཞུགས་ཀྱིས་ལུང་པ་འགེངས། །བར་དུ་ཤ་ཆང་གི་ཟས་ལན་ཅན། །ཕར་གཅིག་ལན་དུ་ཚུར་གཅིག་སྟེར། །ཐ་མ་ཆགས་སྡང་གི་གྱོད་གཞི་ཅན། །སྡུག་གྲོགས་ཀྱི་གྱོང་རྩ་སེམས་ལ་གཟན། །སྐྱིད་ཚེའི་ཟ་གྲོགས་དེ་སྤངས་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཉེ་དུ་ང་མི་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་མི་ཁེལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རང་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་མི་འདོད་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་མོད་དེ། དེ་ལྟར་འདོད་པ་ལྟར་འོང་བ་ནི་སུ་ཡང་མེད། སྐྱིད་དུ་རེ་ནས་མཁར་བརྩིགས་པ་ཡང་ཞིག་ནས་རང་བསད་པ་དང་། འགྲངས་སུ་རེ་ནས་ཟས་ཟོས་པ་ཡང་ནད་དུ་གྱུར་ཏེ་སྲོག་ལ་རྒོལ་བ་དང་། རྒྱལ་དུ་རེ་ནས་གཡུལ་ངོར་ཕྱིན་པས་འཕྲལ་དུ་བསད་པ་དང་། ཁེ་སྤོགས་འདོད་པས་ཚོད་ལ་ཕྱིན་པ་ན་དགྲས་བཅོམ་སྟེ་སྤྲང་པོར་གྱུར་པ་སོགས་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་དུ་རེ་བས་འབད་རྩོལ་དང་རྩོལ་སྒྲུབ་ཇི་ཙམ་བྱས་ཀྱང་། རང་ལ་སྔོན་གྱི་ལས་དབང་ཞིག་མེད་ན་ འཕྲལ་དུ་ལྟོ་འགྲངས་པ་ཙམ་ཡང་མི་འོང་ཞིང་རང་གཞན་སྡུག་ལ་སྦྱར། གྲུབ་ངེས་པ་ངན་སོང་གི་གཏིང་ནས་མི་ཐར་བ་ཞིག་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་ཅི་ཡང་མེད། དེས་ན་འབད་རྩོལ་རི་བོ་ཙམ་བྱེད་པ་ལས་བསོད་ནམས་མེ་སྟག་ཙམ་བསགས་པ་དགའ་བ་ཡིན་པས་གྲུབ་དུས་མེད་པ་འཁོར་བའི་བྱ་བྱེ
Chinese
儿子，第一个是俊美的天子，对他的爱恋之心无法忍受。中间的儿子是负债累累的人，即使给他所有也永不满足。把别人的女儿娶进门，把恩重的父母赶出门外。父亲呼唤也不回应，母亲呼唤也不答应。最后一个是吝啬的邻居，因受骗子的花言巧语所害而衰败。把天生的仇敌放在心上，抛弃了轮回的缰绳。我不想要这样的世间子嗣。 女儿，第一个是笑容灿烂的天女，是夺走所有财富的强大女子。中间的女儿是没完没了的冤家，公然向父亲索要并拿走，偷偷向母亲偷窃并拿走，从不考虑给予的回报，让恩重的父母伤心。最后一个是面色赤红的妖女，好则贪图他人的幸福快乐，坏则搜刮自己的所有。把衰败的妖女放在心上，抛弃了无法解脱的悲伤。我不想要这样的衰败之源的女儿。 亲戚，第一个是见面欢喜、笑容满面的人，用“请来这里”、“请坐这里”填满山谷。中间的亲戚是肉和酒的饭友，你给我一次，我还你一次。最后一个是充满爱恨纠纷的人，把苦难朋友的损失记在心上，抛弃了快乐时的酒肉朋友。我不想要这样的世间亲眷。 正如以上所说，无法满足愿望的痛苦是：在这世间，没有人不希望自己幸福快乐，但没有谁能如愿以偿。希望快乐而建造的城堡也会倒塌并害死自己；希望吃饱而吃的食物也会变成疾病并威胁生命；希望胜利而走上战场却立刻被杀；希望获得利益而去经商却被敌人击败而沦为乞丐等等。无论为了今生的幸福和享受付出多少努力，如果没有前世的业力，即使是暂时填饱肚子也无法实现，只会让自己和他人陷入痛苦。最终只会造下无法从恶道深渊中解脱的恶业。因此，与其付出如山般的努力，不如积累如星火般的功德，因为没有结果的轮回之事。
English
Son, the first is a handsome celestial son, unbearable is the heart of affection for him. The middle son is heavily in debt, never satisfied even if given everything. He brings another's daughter into the house, and throws out his kind parents. He doesn't answer when his father calls, nor does he respond when his mother calls. The last is a stingy neighbor, ruined by the sweet talk of a swindler. He cherishes a natural enemy in his heart, and abandons the reins of samsara. I do not want such worldly offspring. Daughter, the first is a smiling celestial girl, a powerful woman who takes away all wealth. The middle daughter is an endless enemy, openly demanding from her father and taking, secretly stealing from her mother and taking, never considering giving back, causing her kind parents heartache. The last is a red-faced demoness, good at coveting the happiness and joy of others, bad at hoarding her own possessions. She cherishes a ruinous demoness in her heart, and abandons inconsolable sorrow. I do not want such a daughter who is the source of ruin. Relative, the first is one who is happy to meet and smiling, filling the valley with "Come here" and "Sit here." The middle relative is a food friend of meat and alcohol, giving one in return for one. The last is one full of love-hate disputes, cherishing the loss of a suffering friend in his heart, abandoning the drinking buddy of happy times. I do not want such worldly relatives. As said above, the suffering of not fulfilling desires is: In this world, there is no one who does not wish to be happy and joyful, but no one can have their wishes fulfilled. Building a castle hoping for happiness also collapses and kills oneself; eating food hoping to be full also turns into disease and threatens life; going to the battlefield hoping for victory is immediately killed; going to trade hoping to gain profit is defeated by enemies and becomes a beggar, and so on. No matter how much effort is put into striving for happiness and enjoyment in this life, if one does not have the karma from a previous life, even temporarily filling one's stomach will not be achieved, and one will only subject oneself and others to suffering. In the end, one will only create negative karma that cannot be liberated from the depths of the lower realms. Therefore, it is better to accumulate merit like a spark than to make efforts like a mountain, because the activities of samsara are without end.
Tibetan
ད་ཀྱིས་ཅི་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ལ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཅི་ཙམ་འབད་པ་ཡིན་ཀྱང་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཁོ་ན་ལས་མི་འདུག །དེ་སྔོན་འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་ཆེད་དུ་མི་ཚེ་གཅིག་གི་སྟོད་སྨད་ལ་འབད་པ་ཙམ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་འབད་ན་ད་ཙམ་སངས་རྒྱ་བའམ་མིན་ཀྱང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་གཏན་ནས་མྱོང་མི་དགོས་པ་ཞིག་ནི་འགྲུབ་ངེས། ད་རེས་སྤང་བླང་གི་ས་མཚམས་ཤེས་པའི་སྐབས་འདིར་འགྲུབ་དུས་མེད་པ་འཁོར་བའི་བྱ་བཞག་ལ་རེ་མི་ཆེ་བར་འགྲུབ་པར་ངེས་པ་དམ་པའི་ཆོས་གཤའ་མ་ཞིག་བསྒྲུབ་དགོས་སྙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་འབབས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་གང་ཟག་ནི་གཅིག་ཙམ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་མེད་ཀྱང་། མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ཁོ་ན་ལ་ལོངས་སྤྱོད། སྔོན་གྱི་ལས་དབང་ལས་རྒྱལ་པོའི་མངའ་རིས་དང་། ཕྱུག་པོའི་བྲན་འཁོར་ལྟ་བུ་རྣམས་རང་དབང་སྐད་ཅིག་ ཀྱང་མེད་པར་མི་འདོད་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་དབང་དུ་གྱུར། ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་རེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་གཏད་ཀྱང་བྱ་ཐབས་བྲལ། ད་ལྟ་གསོད་སར་ཁྲིད་ཀྱང་། རང་བསམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལས་འབྲོས་པ་ཙམ་ཡང་མི་ནུས་པས་མཚོན། མི་འདོད་པ་ཁོ་ན་ཐོག་ཏུ་འབབས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། གཟའ་ཚང་ཉེ་འབྲེལ་འདི་དང་དུས་རྟག་ཏུ། །མི་འབྲལ་འགྲོགས་པར་འདོད་ཀྱང་འབྲལ་བར་ངེས། །བཟང་པོའི་གནས་མལ་འདི་རུ་དུས་རྟག་ཏུ། །མི་འབྲལ་འདུག་པར་འདོད་ཀྱང་འགྲོ་བར་ངེས། །བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་འདི་དང་དུས་རྟག་ཏུ། །མི་འབྲལ་སྤྱོད་པར་འདོད་ཀྱང་བོར་བར་ངེས། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་མཆོག་འདི་དུས་རྟག་ཏུ། །མི་འབྲལ་རྟག་པར་འདོད་ཀྱང་འཆི་བར་ངེས། །བཟང་པོའི་བླ་མ་འདི་དང་དུས་རྟག་ཏུ། །མི་འབྲལ་ཆོས་ཉན་འདོད་ཀྱང་བྲལ་བར་ངེས། །དམ་པའི་གྲོགས་བཟང་རྣམས་དང་དུས་རྟག་ཏུ། །མི་འབྲལ་འགྲོགས་པར་འདོད་ཀྱང་འབྲལ་ངེས་པས། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་བརྩོན་པའི་གོ་བགོས་ཏེ། །འབྲལ་མེད་བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་བགྲོད་རེ་རན། །སྐྱོ་ཤས་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བའི་གྲོགས་རྣམས་ལ། །ཆོས་མེད་སྤྲང་པོ་བདག་གིས་དེ་སྐད་བསྐུལ། །ཞེས་གསུངས། དེས་ན་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་སྐྱིད་དང་སྙན་གྲགས་ལ་སོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། རང་ལ་ སྔོན་བསགས་ཀྱི་དགེ་འབྲས་ཞིག་ཡོད་ན་ནི་མི་འདོད་ཀྱང་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་། དེ་མེད་ན་ཅི་ཙམ་འབད་རྩོལ་དང་རྩོལ་སྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་འདོད་པ་མི་འགྲུབ་ཅིང་མི་འདོ
Chinese
现在该怎么办呢？对于这样的事情，从无始轮回以来无论多么努力，结果都只有痛苦。以前只是为了今生今世而耗费一生。如果努力修持佛法，即使现在不能成佛，至少也能确定不会遭受恶道的痛苦。现在，在这个认识到取舍界限的时候，不要对没有实现之期的轮回事务抱有太大期望，而要下决心修持纯正的佛法。不愿降临的痛苦是：虽然在世间没有一个人想要承受那样的痛苦，但却不得不享受那些痛苦。由于前世的业力，像国王的领地和富人的奴仆一样，一瞬间也没有自由，不得不受他们的支配。即使因为一点小小的过错而遭受许多痛苦，也无能为力。现在即使被带到刑场，也无法像自己想走一样逃脱。仅仅是不愿发生的事情降临而已。全知者说：与亲朋好友，无论何时，想要不分离地相伴，也注定要分离。想要永远不离开地居住在这美好的住所，也注定要离去。想要永远不分离地享受这幸福快乐，也注定要失去。想要永远不分离地拥有这暇满人身，也注定要死亡。想要永远不离开这位良善的上师，听闻佛法，也注定要分离。想要永远不离开这些殊胜的善友，一起相伴，也注定要分离。所以，从今天起就要分配好精进的时间，希望能够前往永不分离的大乐之地。对于内心深处产生厌离心的朋友们，我这个无有佛法的乞丐如此劝勉。因此，财富、受用、幸福和名声等产生的根源，如果自己有先前积累的善果，即使不想要也会自然而然地产生。如果没有，无论多么努力和奋斗，愿望也不会实现，不愿
English
What should be done now? No matter how much effort is put into such activities from beginningless time, the result is only suffering. Before, one merely spent one's life striving for the sake of this life. If one were to strive in the sacred Dharma, even if one does not attain Buddhahood now, one could certainly ensure that one would never have to experience the suffering of the lower realms. Now, at this time when we know the boundaries of what to abandon and what to adopt, we should not have great expectations for the activities of samsara, which have no definite time of accomplishment, but should resolve to practice the genuine sacred Dharma. The suffering of unwanted things befalling us is this: although there is not a single person in this world who desires such kinds of suffering, one must nevertheless experience them. Due to the karma of previous lives, like the domain of a king or the servants of a wealthy person, one has no freedom even for a moment and is subject to their control against one's will. Even if one is subjected to much suffering for a small fault, there is nothing one can do. Even if one is now led to the execution ground, one cannot even escape as one wishes. It is merely that unwanted things befall us. The Omniscient One said: "With these relatives and friends, although one wishes to be inseparable and together always, one is certain to be separated. Although one wishes to remain in this good dwelling place always, one is certain to depart. Although one wishes to enjoy this happiness and prosperity always, one is certain to lose it. Although one wishes to have this precious human body with leisure and opportunity always and to be permanent, one is certain to die. Although one wishes to never be separated from this good lama and to listen to the Dharma, one is certain to be separated. Although one wishes to be inseparable and together with these noble and virtuous friends always, one is certain to be separated. Therefore, from this very day, let us allocate our time for diligence, hoping to travel to the realm of great bliss, where there is no separation. To those friends who deeply generate renunciation, I, a Dharma-less beggar, urge you in this way." Therefore, the causes of wealth, enjoyment, happiness, fame, and so on, if one has the accumulated merit from previous lives, they will arise spontaneously even if one does not desire them. If one does not have them, no matter how much effort and striving one makes, one's wishes will not be fulfilled, and one will not