Tibetan
་ཟང་ཟིང་ལ་ཕྱི་ཆུས། ཉེ་དུ་དང་འབྲེལ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱིས་དུས་འདའ་བ་འདི་མཚང་རེ་ཆེ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་སྡང་བ་དང་འཕྲད་ཀྱིས་དོགས་ཏེ། ཉིན་གྱི་བྱ་ར་མཚན་གྱི་མེལ་ཚེ་རྒྱུན་གྱི་འཚོ་སྐྱོང་སོགས་བྲེལ་དོ་ཁོ་ནའི་ངང་དུ་དུས་འདའ་ཡང་། ཕན་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་དང་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར། ཉིན་གྱི་ཇག་པ། མཚན་གྱི་རྐུན་མ། འཕར་སྤྱང་དང་གཅན་གཟན་ལ་སོགས་གློ་བུར་གློ་བུར་དུ་འོངས་ནས་འཚེ་བར་བགྱིད་དེ། སྤྱིར་ལོངས་སྤྱོད་དང་། འབྱོར་བ་ནི་ཅི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་རུ་དེ་བསགས་པ་དང་བསྲུང་བ་དང་སྤེལ་བ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། བསགས་དང་བསྲུང་དང་སྤེལ་བས་ཉམ་ཐག་པས། །ནོར་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་མཐའ་ཡས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། རྗེ་མི་ལས་ཀྱང་། ནོར་དང་པོ་བདག་སྐྱིད་གཞན་སྨོན་པོ། །ཅི་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ཆོག་ཤེས་མེད། །བར་དུ་སེར་སྣའི་མདུད་པས་བཅིངས། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་མི་ཕོད། །དགྲ་འདྲེ་གཉིས་ཀྱི་གཡབ་མོ་ཡིན། །རང་གིས་བསགས་པ་མི་ཡིས་སྤྱོད། །ཐ་མ་སྲོག་གི་བདུད་དུ་འོང་། །དགྲ་བོའི་ནོར་གཉེར་སེམས་ལ་གཟན། །འཁོར་བའི་བསླུ་རྡོ་སྤངས་པ་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་མགོ་སྐོར་དེ་ང་མི་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། འབྱོར་པ་ཅི་ཙམ་དུ་ཆེ་བ་དེ་ཙམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ཞིང་། དཔེར་ན་རྟ་གཅིག་ཡོད་ཀྱང་། དེ་དགྲས་ཁྱེར་དོགས། རྐུན་མས་རྐུ་དོགས། རྩྭ་གཟན་མ་འཁྱོང་གིས་དོགས་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་རྟ་ཙམ་པ་མང་པོ་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་ལུག་གཅིག་ཡོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ལུག་ཙམ། ཐ་ན་ཇ་འཁོར་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། སྡུག་བསྔལ་ཇ་འཁོར་ཞིག་ཙམ་ངེས་པར་ཡོད། ནོར་མེད་ཙ་ན་དགྲ་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་ལྟར། འབྱོར་པ་མེད་ན་དགྲ་དང་བྲལ་ཏེ། སྐྱིད་པ་ཡིན་པས་ སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ནོར་གྱི་ཆགས་ཞེན་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་རྒས་བཅད། འཚོ་བ་བྱ་ཚོལ་ལ་བསྟེན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་སྒྲུབ་དགོས་སྙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །གཉེན་བྱམས་པ་དང་བྲལ་གྱི་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། འཇིག་རྟེན་འཁོར་བ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་ཕྱོགས་ལ་ཆགས། གཞན་ཕྱོགས་ལ་སྡང་། ཉེ་དུ་འཁོར་འབངས་གཉེན་དང་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ཡིན་པས། །དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་ལ་སྤྱོད། ཉེ་དུ་དང་གཉེན་བཤེས་སུ་འབྲེལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་མི་རྟག་པར་འབྲལ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས། ཕལ་
Chinese
对于外在的财物，以及亲友眷属等，因为贪嗔痴三毒而虚度光阴，我认为这是很大的过失。同样，因为害怕遇到仇敌，所以白天要警惕，夜晚要守夜，还要 постоянно维持生计等等，虽然一直处于忙碌之中，但毫无益处，所有的受用和财富最终都会与敌人共享。白天的强盗，夜晚的盗贼，还有狼和野兽等等，都会突然前来加害。总的来说，受用和财富越多，积累、守护和增长它们所带来的痛苦就越多。正如圣者龙树菩萨所说：“积累守护与增长，耗尽心力极困顿，须知财物如祸根，无边无际恒增长。” 杰米拉热尊者也说：“财物最初自乐他羡慕，无论有多少也不知足，中间被吝啬的绳索束缚，不舍得用于善事，是敌人和魔鬼的诱饵，自己积累的却被别人享用，最终成为索命的魔鬼，为仇敌积攒财富，内心痛苦不堪，抛弃了轮回的诱饵，我不想要魔鬼的欺骗。” 如同所说，财富越多，痛苦越大。例如，即使只有一匹马，也会担心被敌人抢走，被盗贼偷走，担心没有草料等等，有许多像马一样大的痛苦。同样，即使只有一只羊，也有像羊一样大的痛苦。甚至即使只有一个茶壶，也一定会有像茶壶一样大的痛苦。“无财即离敌”，正如所说，没有财富就远离了敌人，所以是快乐的。 因此，应该像过去诸佛菩萨的传记那样，彻底断除对受用和财富的贪执，依靠乞讨为生，一心修行正法。对于害怕与亲友分离的痛苦：世间轮回的众生都贪恋自己的一方，憎恨他人的一方，总是偏袒亲属、眷属、亲戚和朋友。为了他们，承受各种各样的痛苦。但是，与亲友眷属的这种关系也是无常的，是分离的本性。大多数
English
I think it is a great fault to spend time with the three poisons of attachment, hatred, and delusion for the sake of external wealth and relatives. Similarly, fearing to meet enemies, one spends time constantly busy with daytime vigilance, nighttime watch, and continuous livelihood, but to no avail. All enjoyment and wealth will eventually be shared with enemies. Day robbers, night thieves, wolves, and wild animals suddenly come to harm. In general, the more enjoyment and wealth there is, the more suffering there is in accumulating, guarding, and increasing them. As the venerable Nagarjuna said, "Accumulating, guarding, and increasing, exhausting the mind and being extremely tired, know that wealth is like a root of misfortune, growing endlessly without limit." Jetsun Milarepa also said, "Wealth is initially self-enjoyment and others envy, no matter how much there is, there is no contentment, in the middle it is bound by the knot of stinginess, one is unwilling to spend it on virtuous deeds, it is the bait of enemies and demons, what one accumulates is enjoyed by others, and in the end it becomes a life-threatening demon, accumulating wealth for enemies, the heart is unbearable, abandoning the bait of samsara, I do not want the deception of demons." As it is said, the more wealth, the more suffering. For example, even if there is only one horse, one will worry about it being taken by enemies, stolen by thieves, and worry about not having grass, etc. There are many sufferings as big as a horse. Similarly, even if there is only one sheep, there is suffering as big as a sheep. Even if there is only one teapot, there will definitely be suffering as big as a teapot. "Without wealth, one is separated from enemies," as it is said, without wealth, one is separated from enemies, so it is happiness. Therefore, one should completely cut off attachment to enjoyment and wealth, as in the biographies of past Buddhas and Bodhisattvas, rely on begging for a living, and practice only the sacred Dharma. As for the suffering of fearing separation from loved ones: all sentient beings in samsara are attached to their own side, hate the other side, and always favor relatives, dependents, relatives, and friends. For their sake, they endure all kinds of suffering. However, this relationship with relatives and dependents is also impermanent and of the nature of separation. Most
Tibetan
ཆེར་ཤི་བའམ་ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འཁྱར་བ་དགྲ་དང་གནོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཉེན་པ་ན། དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་དེ་རང་ལ་བྱུང་བ་ལས་ཀྱང་ཐུ། ཁྱད་པར་ཕ་མ་ནི་བུ་ལ་བརྩེ་ཞིང་གདུང་པས། དེ་འཁྱགས་ཀྱིས་དོགས་ལྟོག་གིས་དོགས། སྐོམ་གྱིས་དོགས། ན་ཡིས་དོགས། ཤི་ཡིས་དོགས། བུ་ན་བ་ལས་རང་ཉིད་འཆི་བ་འདོམ་ནུས་པ་ཙམ་དུ་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་དེའི་ཆེད་དུ་སེམས་ནད་ཁོ་ན་བྱེད་པས་སྡུག་བསྔལ། དེ་བཞིན་དུ་གཉེན་དང་ཉེ་འབྲེལ་བརྩེ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་དང་བྲལ་དུ་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཀྱང་། ལེགས་པར་བརྟགས་ན་གཉེན་ཀྱང་གཉེན་དུ་མ་ངེས་ཏེ། ཕ་མ་སོགས་བུ་ལ་བརྩེ་བར་རློམ་ཀྱང་བརྩེ་ལུགས་ ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཕུགས་སུ་གནོད་པ་བསྐྱལ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཟས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བྱིན། གཏན་གྲོགས་ཀྱི་ཆུང་མ་བསུས་ནས་འཁོར་བའི་འཆིང་ཐག་དང་སྦྲེལ། དགྲ་འདུལ་ལུགས། གཉེན་སྐྱོང་ལུགས། ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་ལུགས་སོགས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐབས་དུ་མ་བསླབས། ངན་སོང་གི་གཏིང་ནས་མི་ཐར་བ་ཞིག་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལས་གནོད་ཚབ་ཆེ་བ་མེད། བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དང་པོ་ལུས་ཀྱི་བཅུད་འཕྲོག །བར་དུ་ཁ་ཡི་ཟས་འཕྲོག །ཐ་མ་ལག་གི་ནོར་འཕྲོག །ཕར་ལ་བརྩེ་བར་བྱས་རྐྱང་ཚུར་ལ་རྒོལ། རང་གི་ཚེ་གང་སྡིག་སྡུག་གཏམ་ངན་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་བསད་དེ་བསགས་པའི་རྒྱུ་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཕོངས་པ་མེད་པར་བྱིན་ཀྱང་ངོ་སོ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད། མི་ཕལ་པ་ཞིག་ལ་ཇ་འདེབས་གཅིག་ཕྱིན་པའི་དགའ་སྤྲོ་ཙམ་རང་གི་བུ་ལ་རྒྱ་དངུལ་རྡིལ་ཚད་བྱིན་ཀྱང་མེད་དེ། ང་རང་གི་ཨ་ཕའི་རྒྱུ་རྫས་ང་རང་གི་ལོས་ཡིན་སྙམ་པ་ལས་མེད། །བུ་སྲིང་དང་བུ་མོ་སོགས་ཀྱང་རང་ནོར་ལ་ཧབ་ཐོབ་བྱེད། བྱིན་པ་ལ་ངོ་སོ་མེད། ཡང་བྱིན་ཀྱང་ཡང་སློང་། ཐ་ན་ཕྲེང་བའི་གྲངས་འཛིན་གྱི་སྔོ་ནེ་ལེགས་པོ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་བསླངས་ནས་ཁྱེར། ལེགས་ན་གཞན་གྱི་དཔལ་སྐྱེད་ཅིང་། རང་ཕྱོགས་ལ་ཕན་པ་མེད། ཉེས་ན་ནི་ཕ་མིང་གི་གོ་ཁར་ལྷུང་ནས་སྡུག་ལ་ སྦྱོར། གཉེན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རང་འབྱོར་ཞིང་སྐྱིད་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས་ན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷ་བཞིན་དུ་ལྟ། ཕན་ཇི་ཐོགས་བྱེད། མི་དགོས་ཀྱང་རྒྱུ་ཟས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྟེར། རང་རྒུད་པར་གྱུར་ན་ནི་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱས་ཀྱང་ཚུར་ལ་དགྲ་བཞིན་དུ་ལྟ། ཕན་བཏགས་པའི་ལན་དུ་གནོད་པ་སྐྱེལ། དེ་ལྟར་བུ་དང་། བུ་མོ་གཉེན་དང་ཉེ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་མི་ལ
Chinese
如果（亲人）大批死亡或者漂泊到其他地方，受到敌人和损害等的威胁时，那些痛苦比发生在自己身上还要厉害。特别是父母对子女疼爱和悲伤，担心他们受冻，担心他们挨饿，担心他们口渴，担心他们生病，担心他们死去。疼爱子女的心情，甚至愿意代替他们去死，只是为了他们而感到心痛，所以痛苦。同样，也害怕与亲戚和亲近的人等分离而感受痛苦。但如果仔细观察，亲戚也不一定是亲人。父母等自认为疼爱子女，但疼爱的方式 颠倒错乱，最终反而造成伤害。给予财物和享受，迎娶终身伴侣的妻子，从而与轮回的束缚相连。教导他们征服敌人的方法、维护亲属的方法、发展享受的方法等诸多不善的行事方法，使他们无法从恶道的深渊中解脱，没有什么比这更大的危害了。儿子和女儿等，首先夺走身体的精华，中间夺走口中的食物，最后夺走手中的财产。只是对他们付出爱，反而遭到他们的攻击。自己一生不顾罪恶、痛苦和坏名声，积累的财物和享受全部给予他们，却得不到丝毫的感激。给一个普通人一杯茶所带来的喜悦，即使给自己的儿子价值连城的财物也没有。他们只会认为“我父亲的财产本来就是我的”。儿子、女儿等也争夺自己的财产，给予了也不感激，给了还要再要。甚至连念珠的计数器上好的绿松石也要讨要拿走。好的话，还能增长别人的财富，对自己没有好处。坏的话，就会玷污父母的名声，遭受痛苦。其他的亲戚也是，自己富裕、快乐、圆满的时候，都像对待天神一样看待你，尽力帮助你，不需要也给予财物和享受。自己衰败的时候，即使没有犯任何错误，也会像对待仇人一样对待你，以伤害来回报恩情。因此，儿子、女儿、亲戚和亲近的人们，都没有任何的意义。米拉日巴尊者如是说。
English
When (relatives) die in large numbers or wander to other places, threatened by enemies and harm, the suffering is even greater than if it happened to oneself. In particular, parents love and grieve for their children, fearing they will freeze, fearing they will starve, fearing they will thirst, fearing they will get sick, fearing they will die. Their love for their children is such that they would rather die in their place, and they only feel heartache for them, so they suffer. Similarly, they also fear separation from relatives and close people, and experience suffering. But if you look closely, relatives are not necessarily relatives. Parents and others think they love their children, but the way they love them is reversed and confused, ultimately causing harm. They give wealth and enjoyment, and welcome a wife as a lifelong companion, thus connecting them to the bonds of samsara. They teach them many unwholesome ways of acting, such as how to conquer enemies, how to maintain relatives, and how to develop enjoyment, making it impossible for them to escape from the depths of the lower realms. There is no greater harm than this. Sons and daughters, etc., first take away the essence of the body, then take away the food in the mouth, and finally take away the wealth in the hand. They only give love to them, but they are attacked in return. They spend their whole lives disregarding sin, suffering, and bad reputation, and give all the wealth and enjoyment they have accumulated to them, but they do not receive the slightest gratitude. The joy of giving a cup of tea to an ordinary person is not the same as giving priceless wealth to one's own son. They only think, "My father's property is mine anyway." Sons, daughters, etc., also fight over their own property, and they are not grateful for what they are given, and they ask for more even after they have been given something. They even ask for and take away a good turquoise from the counter of the rosary. If they are good, they can increase the wealth of others, but they are of no benefit to themselves. If they are bad, they will tarnish the reputation of their parents and suffer. Other relatives are also like this: when you are rich, happy, and prosperous, they all treat you like a god, and they do everything they can to help you, giving you wealth and enjoyment even when you don't need it. When you are in decline, even if you have not made any mistakes, they will treat you like an enemy, and they will repay your kindness with harm. Therefore, sons, daughters, relatives, and close people have no meaning at all. This is what Lord Milarepa said.