Tibetan
་བས་རུས་པའི་ཚིགས་ཐམས་ཅད་མངོན་ཏེ་འགྲམ་རུས་དང་ལྷུ་མགོ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ལ་འབུར། ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་ཉམས་པས་གླེན་ལྐུགས་དང་འོན་ལོང་དུ་གྱུར་ནས་སེམས་མི་གསལ་ཞིང་ཐོམ་ཡོར་རེ་སྡོད། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས་ཤི་མཛེས་འདོད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཉམས་པས་གོས་ཐམས་ཅད་ལྕི་ལ་ཧྲུལ། ཟས་སྐོམ་གྱི་ལྷག་ཞབས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ལྕེའི་རོ་མི་ཚོར་བས་ཟས་ཐམས་ཅད་གྲང་ལ་ཉོག །ལུས་ལྕི་བས་གང་ལྟར་བྱས་ ཀྱང་མི་བདེ་བས་ཕྱོགས་བཞིར་རྟེན་པ་བྱས་ཤིང་དུས་རྒྱུན་དུ་མལ་ནས་ལྡང་མི་ནུས། དེའི་ཚེ་ཕྱིའི་སྒྱུ་ལུས་རྒུད་པས་ནང་དུ་ཡིད་ཕམ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། བཞིན་རས་ཀྱི་མཛེས་བཀྲག་ཉམས་ནས་པགས་པའི་གཉེར་མ་མང་བས་མི་སྡུག་པའི་ཁྲོ་གཉེར་སྟོན། ཀུན་གྱིས་བརྙས་བཅོས་བྱེད་ཅིང་མགོ་ཐོག་ཏུ་འགོམ་ནས་སོང་ཡང་ལྡང་མི་ནུས་པས་གཙང་བཙོག་མེད་པར་རྟོགས་ལྡན་ལྟར་སྡོད་པ་སོགས་ཡིན་ཞིང་། རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པར་འཆི་བར་སྨོན་ཡང་། དོན་དུ་འཆི་བ་ལ་ཉེ་བས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པ་སོགས་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བར་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ལུས་འདི་ཉིད་འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས། དེ་དག་ཕན་ཚུན་མ་མཉམ་པ་ལས་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་ལ་སོགས་ནད་སྣ་ཚོགས་པས་གཟིར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་འཆར། ལུས་དང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དར་ལ་བབས་ཏེ་སྟོབས་དང་གཟི་མདངས་རྒྱས་པའི་མི་རྒོད་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་ན་བའི་ཟུག་གཟེར་གྱིས་བཏབ་མ་ཐག་ནས་བྱེའུ་ལ་རྡོ་ཕོག་པ་བཞིན་ལུས་སྟོབས་ཤོར། མལ་གྱི་གཏིང་དུ་ལྷུང་། ལུས་བསྒུལ་བསྐྱོད་ཙམ་བྱེད་པ་ཡང་དཀའ། ཁྱེད་ཅི་ན་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་ཙམ་ཡང་མྱུར་དུ་བཤད་པའི་ནུས་པ་མེད་པར་ཁོང་པའི་ གཏིང་ནས་སྐད་མི་ཐོན་བཞིན་དུ་སྨྲ། གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་གང་དུ་ཉལ་ཡང་བདེ་བའི་དུས་མེད། ཟས་སྐོམ་གྱི་ཞེན་པ་དང་བྲལ། མཚན་མོ་གཉིད་མི་འོང་། ཉིན་པར་ཉིན་རིང་། མཚན་མོ་མཚན་རིང་། སྨན་གྱི་རོ་ཁ་ཚ་སྐྱུར་གསུམ་དང་། གཏར་སྲེག་གི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྤྱོད་དགོས། ན་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་བ་ཡང་གློ་བུར་དུ་འོང་སྙམ་ནས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག །གདོན་བགེགས་དང་རྒྱབ་བརྟེན་ངན་པའི་དབང་ལས་སེམས་ལ་རང་དབང་མི་འདུས། འཁྲུལ་སྣང་ལས་ཀྱང་འཁྲུལ་སྣང་ཁོ་ན་ལ་སྤྱོད། རང་གིས་རང་གསོད་པ་དང་། ལྕེབ་པ་སོགས་ཀྱང་བྱེད། མཛེ་དང་གཟའ་ལ་སོགས་པས་ཉེན་ན། གསོན་པ་ཉིད་ནས་ཤི་བ་དང་འདྲ། མིའི་ཁྱུ་ནས་བུད། རང་རོ་རང་གིས་མཐོང་། སྤྱིར་ནད་པ་ཐམས་ཅད་རང་གཡོག་རང་གིས་མི་ནུས། ནད་ཚིག་ཟོས་པས་གཞན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མིག་སྔར་མི་འབབས། རྒྱུད་སྔར་ལས་གྱོང་། ནད་ཡུན་རིང་དྲགས་ན། ནད་གཡོག་བྱེད་པ་ཡང་སུན་ནས་ཇི་བཞིན་མི་ཉན། དུས་རྟག་ཏུ་ན་བའི་ཚོར་བས་ཉེན་ནས་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ལུས་མལ་དུ་ལྷུང་ནས་ལྡང་མི་ཤེས། ཟས་སྐོམ་མཐོང་ཡང་ཡི་གར་མི་འོང་། འཆི་བའི་ཚོར་བས་གདུངས་པས་སྙིང་མི་དགའ། ཕོ་ཚོད་དང་སྙེམས་ པའི་གདེང་ཤོར། འཁྲུལ་སྣང་གི་སུན་མས་གཏུགས། སྐྱས་ཆེན་པོ་བདེགས་པ་ལ་ཐུག །གཉེན་བཤེས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར་ཡང་བཤོལ་ནི་མི་ཐེབས། གནད་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་གཅིག་པོས་མྱོང་། ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་ཀྱང་ཁྱེར་དབང་ནི་མེད། བློས་ནི་མི་ཐོང་། རྗེས་སུ་ནི་མི་འབྲང་། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་དྲན་པས་འགྱོད་པ་སྐྱེ། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་ནས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག །འཆི་བ་གློ་བུར་དུ་སླེབ་པས་ཉམ་ང་། གསོན་པའི་སྣང་བ་ནུབ་པས་བག་གྲང་། མི་སྡིག་པ་ཅན་འཆི་བ་ན་འཆི་ཁར་བྲང་ལག་འཐབ་ཅིང་བྲང་སེན་རྗེས་ཀྱིས་བཀང་ནས་འཆི་སྟེ། སྔར་སྡིག་པ་བྱས་པའི་ལས་དྲན་ཏེ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག །རང་ལ་རང་དབང་ཡོད་པའི་དུས་སུ་འཆི་ཁར་ཕན་པའི་ཆོས་ཤིག་མ་འགྲུབ་སྙམ་དུ་འགྱོད་ནས་སྙིང་ལ་ཟུག་གཟེར་སྐྱེས་ཏེ་བྲང་ལ་སྦར་མོ་བཏབ་པས་བྲང་སེན་རྗེས་ཀྱིས་བཀང་ནས་འཆི་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མི་སྡིག་ཅན་འཆི་བ་མཐོང་ཙ་ན། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུ་དག་མ་ཤི་བའི་གོང་ནས་ངན་སོང་གི་སུན་མས་སླེབ་སྟེ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་སྐྲག་དང་། ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དུ་སྐྱེས། ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་སྡུད། དབུགས་ ནི་ངར། ཡན་ལག་ནི་གཡོ་བ། འདུ་ཤེས་འཁྲུལ། མིག་སྐྱ་ལོག་གེ་ཚོ་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ། གཤིན་རྗེའི་སུན་མས་སླེབ། བར་དོའི་སྣང་བ་ཤར། མགོན་དང་སྐྱབས་ནི་མེད། གཅེར་བུ་ལག་སྟོང་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་དེ་དེ་རིང་གི་ཉི་མ་ཙམ་ལ་མི་འོང་བའི་གདེང་མེད། དེའི་དུས་སུ་ཕན་ངེས་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལས་སུ་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་པས། ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་སེམས་ཨ་མའི་མངལ་ནས་སྐྱེས། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འཆི་ཆོས་དྲན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒས་གཞོན་ཀུན་ལ་འཆི་བ་གློ་བུར་དུ་འོང་བས་སྐྱེས་པ་ཙམ་ནས་འཆི་ཁར་ཕན་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་དགོས་པ་ཡིན་པ་ལ། ད་ལྟ་ཕན་ཆད་འཆི་བ་མ་དྲན་པས་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་གནས་མལ་དང
Chinese
衰老时，所有骨骼关节显露，颧骨和关节头全部向外突出。心识的记忆力衰退，变得愚笨、聋哑和盲目，心神不清，呆滞地坐着。身体的力量衰退，失去对美的渴望，所有衣服都变得沉重而破旧。食用残羹剩饭，舌头尝不出味道，所有食物都变得又冷又脏。身体沉重，无论怎样做都不舒服，只能依靠四方支撑，经常无法从床上起身。那时，外在的幻身衰败，内心沮丧，痛苦巨大。面容的美丽光彩消失，皮肤皱纹增多，呈现出难看的老年皱纹。受到所有人的轻视和虐待，即使被踩在头上也无法起身，不分干净肮脏，像个证悟者一样地生活等等。无法忍受衰老的痛苦，渴望死亡，但实际上因为接近死亡而非常恐惧等等，衰老的痛苦就像体验了恶道的痛苦一样。生病的痛苦是：这个身体本身是四大组成的，由于它们之间不平衡，导致风、胆、痰等各种疾病折磨，产生痛苦的感受。身体和所有感官都达到鼎盛时期，即使是力量和光彩焕发的人，一旦被疾病的痛苦击中，就像鸟儿被石头击中一样，失去身体的力量，跌入床底，仅仅移动身体都困难。当被问到“你得了什么病”时，甚至没有能力迅速回答，只能从腹部深处发出声音来说话。无论向左向右、向前向后躺卧，都没有舒适的时候。对食物和饮料失去兴趣。晚上睡不着觉，白天白天漫长，夜晚夜晚漫长。不得不忍受药物的苦、辣、酸三种味道，以及放血、烧灼的痛苦等等。因为生病，害怕死亡会突然降临，感到恐惧。由于邪魔和恶劣支持的影响，心中没有自主。从幻觉中也只能体验到幻觉。甚至会自己杀死自己，或摔倒等等。如果受到麻风病和星宿等的侵扰，就像活着死去一样，从人群中消失，自己看到自己的尸体。
English
In old age, all the bone joints become visible, the cheekbones and joint heads protrude outwards. The memory of the mind deteriorates, becoming foolish, deaf, and blind, the mind is unclear, and one sits there dully. The body's strength declines, losing the desire for beauty, all clothes become heavy and tattered. One uses leftovers of food and drink, the tongue cannot taste, all food becomes cold and dirty. The body is heavy, no matter what one does, it is uncomfortable, so one relies on the four directions for support and is constantly unable to get out of bed. At that time, the outer illusory body deteriorates, causing inner disappointment and great suffering. The beauty and radiance of the face disappear, the skin develops many wrinkles, showing ugly frown lines. One is despised and abused by everyone, even if stepped on, one cannot get up, living like an enlightened one without distinguishing between clean and dirty, and so on. Unable to bear the suffering of old age, one wishes for death, but in reality, one is very afraid because of approaching death, and so on. The suffering of old age is like experiencing the suffering of the lower realms. The suffering of illness is: This body itself is composed of the four elements. Due to the imbalance between them, various diseases such as wind, bile, and phlegm afflict, causing painful sensations to arise. Even if the body and all senses are at their peak, and one is a strong and radiant person, as soon as one is struck by the pain of illness, like a bird hit by a stone, one loses physical strength and falls to the bottom of the bed. Even just moving the body is difficult. When asked, "What is wrong with you?" one does not even have the ability to answer quickly, but speaks with a voice that does not come out from the depths of the stomach. There is no comfortable time whether lying to the left, right, front, or back. One loses interest in food and drink. One cannot sleep at night. The day seems long during the day, and the night seems long at night. One has to endure the three tastes of medicine—bitter, spicy, and sour—and the suffering of bloodletting, cauterization, and so on, unwillingly. Because of illness, one fears that death will come suddenly and is afraid. Due to the influence of evil spirits and bad support, the mind has no autonomy. One only experiences illusions from illusions. One may even kill oneself or fall down, and so on. If afflicted by leprosy and constellations, it is like being dead while alive, disappearing from the crowd, seeing one's own corpse.
Chinese
是的。一般来说，所有的病人都无法自己照顾自己。因为被疾病所困扰，其他的事情都无法顺利进行。身体比以前更加虚弱。如果病的时间太长，照顾病人的人也会感到厌烦，不再像以前那样尽心尽力。总是被病痛的感觉所折磨，感到痛苦。 死亡的痛苦是：身体倒在床上，无法起身。即使看到食物和饮料，也提不起兴趣。被死亡的感觉所折磨，内心不悦。失去了男子气概和傲慢的自信。被错觉的烦恼所困扰。就像举起一座大山一样困难。即使亲戚朋友围绕在身边，也无法逃脱。独自一人承受着断命的痛苦。即使拥有无数的财富，也无法带走。心里不舍得，但又无法跟随。回忆起以前所做的罪恶，感到后悔。想到恶道的痛苦，感到恐惧和害怕。死亡突然降临，感到惊慌。活着的景象消失，感到茫然。作恶的人在临死时，会捶胸顿足，指甲抓破胸膛而死。因为回忆起以前所做的罪恶，害怕堕入恶道。在自己有自主权的时候，后悔没有修成临死时有益的佛法，内心感到刺痛，捶打胸膛，指甲抓破胸膛而死。正如所说：看到作恶的人死去，就是示现业果的老师。像这样的人，在未死之前，就已经被恶道的烦恼所困扰。所有的景象都变成恐惧，所有的感觉都变成痛苦。身体的元素收缩，呼吸急促，肢体颤抖，意识错乱，眼睛翻白，前往来世。死主的烦恼降临，中阴的景象显现。没有保护和救助。赤裸着双手空空而去的时候，没有把握说那一天不会像今天的太阳一样到来。在那个时候，唯一能带来利益的就是神圣的佛法，除此之外，没有任何东西可以成为救助。正如所说：佛法之心从母亲的子宫中产生，刚一出生就想到死亡的佛法。正如所说，无论老少，死亡都会突然降临，所以从出生开始就应该修持临死时有益的佛法。然而，直到现在，因为没有想到死亡，所以忙于征服敌人、照顾亲人、建造房屋等。
English
Yes. In general, all patients are unable to take care of themselves. Because they are afflicted by illness, all other tasks cannot proceed smoothly. The body is weaker than before. If the illness lasts too long, the person caring for the patient will also become weary and no longer attend to them as diligently as before. They are constantly tormented by the feeling of pain and suffer. The suffering of death is: the body falls onto the bed and cannot rise. Even when seeing food and drink, they cannot muster any interest. Tormented by the feeling of death, the heart is not happy. They lose their confidence in masculinity and arrogance. They are afflicted by the annoyance of illusions. It is as difficult as lifting a great mountain. Even if relatives and friends surround them, they cannot escape. They alone endure the suffering of being cut off from life. Even if they possess countless riches, they cannot take them away. The mind is unwilling to let go, but they cannot follow. Recalling the sins they committed in the past, they feel regret. Thinking of the suffering of the lower realms, they feel fear and dread. Death arrives suddenly, causing panic. The appearance of being alive fades, causing bewilderment. When a sinful person dies, they beat their chest and tear at their chest with their fingernails until they die. Because they recall the sins they committed in the past, they fear and dread falling into the lower realms. When they had autonomy, they regret not having accomplished a Dharma practice that would be beneficial at the time of death, and a piercing pain arises in their heart. They beat their chest, tearing at it with their fingernails until they die. As it is said: Seeing a sinful person die is like seeing a teacher demonstrating the results of karma. Such people, even before dying, are afflicted by the torments of the lower realms. All appearances become fear, and all feelings become suffering. The elements of the body contract, breathing becomes rapid, limbs tremble, consciousness becomes confused, the eyes roll back, and they go to the next life. The torment of the Lord of Death arrives, and the visions of the bardo arise. There is no protector or refuge. When the time comes to go naked and empty-handed, there is no certainty that that day will not come as soon as today's sun. At that time, the only thing that will definitely bring benefit is the sacred Dharma, and nothing else can become a refuge. As it is said: The mind of Dharma is born from the mother's womb, and as soon as one is born, one should remember the Dharma of death. As it is said, death comes suddenly to all, young and old, so from the moment of birth, one should practice the Dharma that will be beneficial at the time of death. However, until now, because we have not thought of death, we are busy conquering enemies, caring for relatives, building houses, and so on.