English
When struck by stone powder, etc., the head splits into hundreds of pieces, and the body breaks into thousands of fragments, etc., there is always only suffering, nothing else. The appearances of winter sun being cold and summer moon being hot, etc., are also in accordance with the general situation of pretas. Some exist in the form of birds and dogs, etc., and because of their unpleasant appearance, they experience inconceivable kinds of suffering, so they also take their suffering upon themselves. They cultivate love and compassion for the sentient beings born there, and practice the three aspects of preliminary, main practice, and subsequent practice completely. The third place of the lower realms is animals, which are of two types: those that dwell in the depths and those that are scattered. The first
Tibetan
ནོད་པ་དུ་མས་འཕྲལ་དུ་སྲོག་ལ་རྒོལ། ཁ་ཅིག་རང་གི་ལུས་ལ་སྐྱེས་པའི་རྭ་དང་སྤུ་དང་པགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་གསོད་དེ། མུ་ཏིག་གི་ཆེད་དུ་ཉ་ཕྱིས་གསོད་པ་དང་། མཆེ་བ་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་གླང་པོ་གསོད་པ་དང་། པགས་པའི་ཆེད་དུ་སྟག་གཟིག་དང་སྲམ་དང་ཝ་སོགས་གསོད་པ་དང་། གླ་རྩིའི་ཆེད་དུ་གླ་བ་དང་། ཤ་དང་ཁྲག་གི་ཆེད་དུ་རྐྱང་འབྲོང་ལ་སོགས་པ་གསོད་པ་སོགས་རང་གི་ལུས་ཉིད་ཀྱང་རང་ཉིད་གསོད་པའི་རྒྱུར་སྐྱེས་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ། མི་ལ་བརྟེན་པའི་དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི་བླུན་ཞིང་གཏི་མུག་པས་གསོད་པའི་གཤེད་མས་རལ་གྲི་ཐོགས་ཏེ་དྲུང་དུ་སླེབ་ཀྱང་མིག་སྔོ་ཅེ་རེ་ལྟ་བ་ལས་བྲོས་པ་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས། དེ་བཞིན་དུ་ཞོ་བཞོ་བ་དང་། ཁལ་འགེལ་བ་དང་། བྱ་གཅོད་པ་དང་། སྣ་འབིགས་པ་དང་། རྨོས་རྨོ་བ་སོགས་བཀོལ་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་མྱོང་སྙམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། རྟ་ཁལ་སོགས་རྒྱབ་ཐམས་ཅད་རྨར་སོང་ཡང་ད་དུང་ཡང་ཁལ་འགེལ་བ་དང་། ཞོན་ནས་འགྲོ་བ་སོགས་ བྱེད། འགྲོ་མ་ཆུས་ཙ་ན་ལྕག་གིས་བྲབ་ཅིང་རྡོས་རྡེག །དེ་རྣམས་ལ་དཀའ་ཚེགས་དང་ན་ཚ་ཡོད་སྙམ་པ་ནི་མི་བྱེད། གནག་ཕྱུགས་དང་ལུག་རྣམས་ནི་རྒས་ནས་འཆི་བ་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་བེད་བཅད། རྒས་ཙ་ན་རང་གིས་གསོད་པའམ་གཞན་ལ་འཚོངས་པ་གང་ཡིན་གྱི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཤས་སུ་ཕབ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་འཆི་བ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ཙ་ན་དེ་རང་ཉིད་ཡིན་པའི་བློ་བཞག་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཙམ་འདུག་ལ་སོགས་པ་ཞིབ་ཏུ་བསམ་ནས། དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་སྤྱི་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་བསྒོམ་ཞིང་ཁྱད་པར་རང་ལ་བསྟེན་པའི་དུད་འགྲོ་སོགས་ཡོད་ན་བྱམས་བརྩེས་སྐྱོང་བ་དང་། ཐ་ན་འབུ་སྦྲང་དང་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆད་ལའང་བདེ་སྡུག་གི་ཚོར་བ་མེད་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་ཕ་མ་མ་བྱས་པའང་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་སོགས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ ། །དེ་ལྟར་ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་པོ་ནི། གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་དོས་དྲག་ལ་རྒྱུན་རིང་། བླུན་ཞིང་གཏི་མུག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པས་སླར་ཡང་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ ལས་མེད། དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ན་ཕྱི་ནས་ཐར་བ་དཀའ་ཞིང་། རང་རྒྱུད་ལ་ངན་སོང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་ངེས་པའི་ལས་ཚེ་
Chinese
许多人立即袭击生命。有些人为了自己身上生长的角、毛、皮等而杀戮。为了珍珠而杀海鱼，为了象牙和骨头等而杀大象，为了皮而杀老虎、豹子、水獭和狐狸等，为了麝香而杀麝，为了肉和血而杀野驴、牦牛等，自己的身体也成了自己被杀的原因，非常痛苦。依赖人类的牲畜们，因为愚蠢和痴迷，即使屠夫拿着刀来到身边，也只是睁大眼睛看着，连逃跑都不知道。同样地，挤奶、驮东西、剪毛、穿鼻、耕地等，没有一样不经历这些役使。马等驮东西，即使背部全部磨破，仍然继续驮东西和骑乘。行走不便时，就用鞭子抽打，用石头砸。不认为它们有痛苦和疾病。牛和羊等，直到老死之前都被利用。老了之后，无论是自己宰杀还是卖给别人，全部都被送进屠宰场，没有一个是自然死亡的。像这样遭受无法想象的痛苦，因此，当看到如此痛苦的众生时，就观想那就是自己，仔细思考有多少痛苦等等。对生于畜生道的所有众生修持强烈的慈悲心，特别是如果有关照自己的牲畜等，就用慈爱来养护它们。甚至对于虫子、蜜蜂和微小的生命，也没有一个没有苦乐感受的，而且它们都曾做过自己的父母，因此对一切众生修持慈爱和悲悯等等，圆满地修持前行、正行和后行。像这样，恶趣的三处是，无论生在哪里，痛苦的种类都繁多且持续时间长。因为愚蠢和痴迷，没有对佛法的领悟，所以只能再次造作恶趣的因。如果生在这些地方，以后解脱困难，而且自己的相续中，有必定会生于这些恶趣的业。
English
Many immediately attack life. Some kill for the sake of horns, hair, skin, etc., that grow on their own bodies. They kill fish for pearls, elephants for tusks and bones, tigers, leopards, otters, and foxes for their skin, musk deer for musk, wild asses and yaks for meat and blood, etc. Even one's own body becomes the cause of one's own killing, which is extremely painful. Domestic animals that depend on humans are foolish and ignorant, so even when the executioner comes near with a sword in hand, they only stare blankly and do not even know to run away. Similarly, there is not one instance where they do not experience being milked, burdened with loads, sheared, pierced through the nose, ploughed, and so on. Even when the backs of horses and pack animals are completely wounded, they are still made to carry loads and be ridden. When they have difficulty walking, they are whipped and stoned. People do not think that they experience hardship and sickness. Cattle and sheep are used until they die of old age. When they are old, whether they are slaughtered by their owners or sold to others, they are all taken to the slaughterhouse, and none die naturally. Since they experience such unimaginable suffering, when you see such suffering beings, think that it is yourself, and carefully consider how much suffering they endure, and so on. Cultivate strong compassion for all beings born in the animal realm in general, and in particular, if you have domestic animals that depend on you, care for them with love. Even for insects, bees, and tiny creatures, there is not one that does not have feelings of pleasure and pain, and all of them have been one's own parents. Therefore, cultivate love and compassion for all beings, and practice the preliminary, main, and concluding practices completely. Thus, the three places of the lower realms are such that wherever one is born, the types of suffering are heavy and long-lasting. Because of foolishness and ignorance, there is no understanding of the Dharma, so one only creates the causes for the lower realms again. If one is born in these places, it is difficult to be liberated later, and in one's own mindstream, there is the karma that will definitely cause one to be born in those lower realms.
Tibetan
རབས་འདི་དང་གཞན་དུ་བྱས་པ་དུ་མ་ཡོད་པ་ཡིན་པས། སྔར་བྱས་ཀྱི་ལས་ལ་འགྱོད་པ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་བཤགས་སྡོམ་སོགས་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འབད། དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་བསྒོམ། རང་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་འབྲས་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསྔོ་བ་བྱ། གནས་ངན་དེ་དག་ལས་ཐར་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ། བདག་གིས་ད་རེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་མཇལ་ནས། རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་ལམ་སྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་ཡིན་པས་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་ཅིང་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། ངན་སོང་གི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་དུ་དྲང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད། དེ་ལྟར་བྱེད་ནུས་པར་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་སྙམ་དུ་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། རྨདར་སྦྲན་པ་སོགས་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་དགེ་བའང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་སོགས་དམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ ། །དེ་ལྟར་ན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཀྱང་མཐོ་རིས་རྣམ་གསུམ་ནི་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་ པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། མཐོ་རིས་ནའང་བདེ་བ་མེད་དེ། དང་པོ་མིའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། མི་རྣམས་ལ་རྩ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་གསུམ། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི། དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་ཀྱི་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ། གཉེན་བྱམས་པ་དང་བྲལ་གྱི་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ། མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་འབབ་པའི་སྡུག་བསྔལ། འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་མི་ཁེལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཡོད་པ་ལས། རྩ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ད་ལྟ་སྐད་ཅིག་མར་བདེ་བར་ཡོད་འཕྲོ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ལུས་ལ་ཕན་པའི་ཟས་ཟོས་ནས་ངོམས་ཤིང་འགྲངས་ཏེ་སྐྱིད་པར་ཡོད་པ་ལ་སྲིན་ཕོ་བར་ལངས་ནས། གླང་ཐབས་ཀྱི་ནད་དྲག་པོ་གློ་བུར་དུ་བྱུང་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ད་ལྟར་སྐྱིད་པར་ཡོད་འཕྲོ་ལ། ནོར་ཕྱུགས་དགྲས་དེད་པ་དང་། ཁང་གཞི་མེས་ཚིག་པ། ནད་གདོན་དྲག་པོ་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཏམ་ངན་ཐོས་པ་སོགས་འཕྲལ་དུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཏེ། སྤྱིར་འཁོར་བའི་གནས་རིས་འདིས་བདེ་སྐྱིད་སྙན་གསུམ་ལྟར་སྣང་བ་གང་ལ་ཡང་རྟག་པ་དང་བརྟན་པ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་ཅིང་མཐར་སྡུག་བསྔལ་བ་ཁོ་ན་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན་པས་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། སྡུག་བསྔལ་སྔ་མ་མ
Chinese
既然已经有了这么多次的转世，就要对过去所造的业感到后悔，从内心深处努力忏悔和约束。对在那里出生的众生修强烈的慈悲心。把自己三世所积累的所有善果，都为了那些出生在恶道中的众生回向。祈愿他们从那些恶劣的境地中解脱。我这次遇到了大乘佛法，既然有修持能成就自他二利的道路，就要为了佛法而忍受艰难，精进修持，发愿将所有恶道的众生都引到清净的刹土。生起这样的心：为了能做到这样，请上师和三宝加持。向本尊和上师祈祷，并供养妙香等。这样做的善根也为了众生的利益而回向，并以三殊胜摄持而修持。既然如此，如果说生于三恶道是痛苦的自性，那么三善道就是安乐幸福的吗？即使在善道中也没有安乐。首先是人类的痛苦：人类有三大根本的痛苦，生老病死的四大痛苦之河，与怨敌相遇的恐惧，与亲人分离的恐惧，不 желаемое降临的痛苦，愿望无法实现的痛苦等等。三大根本痛苦中的第一个，变异之苦是：现在瞬间的快乐也会变成痛苦，比如吃了对身体有益的食物，感到满足和快乐的时候，胃里的寄生虫发作，突然得了剧烈的霍乱而痛苦，或者现在快乐的时候，财产被敌人抢走，房屋被火烧毁，突然发生剧烈的疾病，听到外面的恶语等等，立即变成痛苦。总的来说，轮回的这些处境，无论看起来多么美好，都没有丝毫的永恒和稳定，最终都无法摆脱痛苦，因此要生起厌离心。第二是痛苦的痛苦，是之前的痛苦没
English
Since there have been so many lifetimes, one should regret the deeds of the past and strive from the bottom of one's heart to repent and restrain oneself. Meditate on strong compassion for the beings born there. Dedicate all the merits accumulated in the three times for the sake of those beings born in the evil realms. Pray that they be liberated from those evil realms. Now that I have encountered the Mahayana Dharma, since there is a path of practice that can accomplish the benefit of oneself and others, I will endure hardships for the sake of the Dharma and practice diligently, vowing to lead all beings in the evil realms to pure lands. Generate such a mind: In order to be able to do this, may the Lama and the Three Jewels bless me. Pray to the deity and the Lama, and offer wonderful incense, etc. The merit of doing so is also dedicated for the benefit of sentient beings, and practiced with the Three Excellences. Since this is the case, if it is said that being born in the three lower realms is the nature of suffering, then are the three higher realms happy and joyful? Even in the higher realms there is no happiness. First, the suffering of humans: Humans have three great fundamental sufferings, the four great rivers of suffering of birth, old age, sickness, and death, the fear of encountering enemies, the fear of separation from loved ones, the suffering of unwanted things befalling them, the suffering of unfulfilled desires, and so on. The first of the three fundamental sufferings, the suffering of change, is: The happiness of the present moment will also turn into suffering, such as eating food that is beneficial to the body, feeling satisfied and happy, when parasites in the stomach flare up, suddenly suffering from severe cholera, or when happy now, property is taken away by enemies, houses are burned down, sudden severe illnesses occur, hearing bad words from outside, etc., immediately turning into suffering. In general, these situations of samsara, no matter how beautiful they may seem, have not the slightest permanence or stability, and in the end cannot escape suffering, so one should generate renunciation. The second is the suffering of suffering, which is the previous suffering not