Tibetan
གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་བླ་མ་ཞང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ། དགེ་སློང་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པར་རྒྱལ་ཆེ་བ་ཞིག་མཇལ་དུ་བྱུང་བ་ལ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཅི་ཤེས་གསུངས་པས། ཆོས་མང་པོ་ཐོས་པ་ཡིན་ཟེར། འོ་ན་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་བྱ་བ་དེ་གང་ཡིན་གསུངས་པས། ཚ་དམྱལ་བརྒྱད། གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག །ཀརྨ་པ་ཞྭ་དམར་ནག་གཉིས་དང་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན་ཟེར་སྐད། ཁོང་ཀརྨ་པ་ལ་མི་གུས་པས་དམྱལ་བའི་གྲངས་སུ་བརྩིས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། ཉི་ཚེ་དང་ཉིན་འཁོར་གཉིས་ཀའི་མིང་ནི་བརྗེད། ཀརྨ་པ་ཞྭ་དམར་ནག་གཉིས་ནི་དེ་དུས་གྲགས་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་བབ་ཅོལ་དུ་བགྲང་བར་འདུག །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ན་ཆོས་ཞུས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལྟ་ཅི། ཚིག་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས་པ་ནི་ངོ་ཚ་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ངན་སོང་གི་གནས་གཉིས་པ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། སྤྱིར་ཡི་དྭགས་ལ་བྱིང་ན་གནས་པ་དང་། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་གཉིས་ཡོད། དང་པོ་ལའང་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན། སྒོས་ཁུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ལས། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ལོ་གྲངས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་བར་དུ་ཆུའི་མིང་ཙམ་ཡང་ཐོས་མ་མྱོང་བས་ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་གདུངས། དུས་རྟག་ཏུ་བཟའ་བཏུང་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་ནས་འགྲོ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་རྙེད། རེས་འགའ་རྒྱང་རིང་པོ་ན་ཆུ་ཀླུང་སྔོན་པོ་རེ་འབབས་པ་མཐོང་ནས། ཡན་ལག་གི་ལྷུ་ཚིགས་འཁྲོལ་ཞིང་ལྟོ་བ་མི་ཐེག་པར་སྡུག་བསྔལ་ བཞིན་ཐང་ཆད་ཆད་དུ་ཕྱིན་པས་དྲུང་དུ་སླེབ་ཚེ་ཆུ་ཐམས་ཅད་སྐམ་ནས། གྲམ་པ་ཙམ་ལུས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡང་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ལྗོན་ཤིང་ཐོག་གུ་ཅན་མཐོང་བས་སྔར་བཞིན་སོང་སྟེ་དྲུང་དུ་སླེབ་པ་ན་སྐམ་ནས་ཁྲ་མའི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་བཟང་པོ་མང་པོ་མཐོང་ཡང་། དྲུང་དུ་ཕྱིན་པའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་གི་མཚོན་དང་ལྡན་པ་མང་པོས་སྲུང་བས་དེད་ནས་མཚོན་ཆས་རྡེག་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། དབྱར་གྱི་དུས་སུ་ནི་ཟླ་བ་ཡང་ཚ་ཞིང་སྲེག་པ་དང་། དགུན་ནི་ཉི་མ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གྲང་ཞིང་བསིལ་བས་ལྷག་པར་གདུང་བ་སོགས་ཏེ། སྔོན་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པས། ཡི་དྭགས་ཀྱི་སེར་སྣའི་དུག་གི་ཚད་པས་ཕོག་སྟེ་ཁོང་ཞལ་ཤིན་ཏུ་སྐོམ་ནས་ལྕགས་ཀྱི་མཁར་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་སྒོ་ན་སྐྱེས་བུ་མདོག་ནག་ལ་མིག་དམར་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་འདུག་པ་ལ། ཆུ་གར་ཡོད་ཅེས་དྲིས་པས། ཡི་དྭགས་སྡོང་དུམ་མེ
Chinese
转为处所。以前，在喇嘛香仁波切尊前，来了一位行为端庄的大格西，喇嘛问格西：“你懂什么佛法？” 他说：“听过很多佛法。”喇嘛问：“那么，十八地狱是什么？”他说：“八热地狱，八寒地狱，共十六个，加上噶玛巴黑帽和红帽，共十八个。”据说，他因为不尊敬噶玛巴，所以把噶玛巴算作地狱之数，虽然并非如此，但他忘记了日间和夜间的名字。噶玛巴黑帽和红帽当时非常有名，所以他随意地列举出来。如果像这样，就别说听闻佛法后修行了，连词句都不懂，真是令人羞愧啊！恶趣的第二个处所，思维饿鬼的痛苦：一般来说，饿鬼分为住在水中的饿鬼和在空中游荡的饿鬼两种。第一种又分为外障饿鬼、内障饿鬼、特殊负担饿鬼等。外障饿鬼是：数百年间连水的名字都没听过，非常饥渴，时时刻刻都在寻找饮食，却一点也找不到。有时看到远处流淌着蓝色的河流，四肢关节松弛，肚子无法承受，痛苦地精疲力尽地走过去，到达时水全部干涸，只剩下沙地，非常痛苦。又从远处看到结满果实的树木，像之前一样走过去，到达时却干枯变成巨大的旱树。又看到许多美好的饮食受用，走到近前时，却有许多手持兵器的人守护着，驱赶并用兵器击打，非常痛苦。夏天时，月亮也炎热燃烧，冬天时，太阳也寒冷刺骨，更加痛苦等等。以前，格瓦巾色去饿鬼的地方时，被饿鬼吝啬的毒热所侵袭，他非常口渴，在一个巨大的铁城门口，看到一个肤色黝黑、眼睛发红、令人恐惧的人。问他：“哪里有水？”他说：“饿鬼，没有。”
English
Turning into a place. Previously, in the presence of Lama Zhang Rinpoche, a great Geshe with beautiful conduct came to visit. The Lama asked the Geshe, "What Dharma do you know?" He said, "I have heard a lot of Dharma." The Lama asked, "Then, what are the eighteen hells?" He said, "Eight hot hells, eight cold hells, sixteen in total, plus the Karmapa Black Hat and Red Hat, eighteen in total." It is said that because he did not respect the Karmapa, he counted the Karmapa as one of the hells, although this was not the case, but he forgot the names of the daytime and nighttime. The Karmapa Black Hat and Red Hat were very famous at that time, so he casually listed them. If it is like this, let alone practicing after hearing the Dharma, not even understanding the words is a shameful thing! The second place of the lower realms, thinking about the suffering of the pretas: Generally speaking, pretas are divided into two types: those who live in water and those who wander in the sky. The first type is further divided into those with external obscurations, those with internal obscurations, and those with special burdens, etc. The pretas with external obscurations are: For hundreds of years, they have not even heard the name of water, and they are extremely hungry and thirsty. They are constantly looking for food and drink, but they cannot find any. Sometimes they see a blue river flowing in the distance, their limbs and joints loosen, their stomachs cannot bear it, and they walk painfully and exhaustedly. When they arrive, all the water has dried up, leaving only sand, which is very painful. Also, from a distance, they see trees full of fruit, and they go as before, but when they arrive, they are dry and turn into huge dry trees. Also, they see many beautiful food and enjoyments, but when they go near, there are many people with weapons guarding them, driving them away and hitting them with weapons, which is very painful. In summer, the moon is also hot and burning, and in winter, the sun is also cold and piercing, which is even more painful, etc. Previously, when Gewa Jinse went to the land of the pretas, he was afflicted by the poisonous heat of the pretas' stinginess. He was very thirsty, and at the gate of a huge iron city, he saw a black-skinned, red-eyed, terrifying person. He asked him, "Where is there water?" He said, "Preta, there is none."
Tibetan
ས་ཚིག་པ་འདྲ་བ་མང་པོ་འདུས་ནས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆུ་སྩོལ་ཟེར། ཁོང་གིས་ངས་ཀྱང་ཆུ་མ་རྙེད་པ་ཡིན་ཆུ་སྩོལ་བྱས་པས། ཁྱེད་ཅི་ཟེར་ངེད་རྣམས་ལུང་བ་འདིར་སྐྱེས་ནས་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ཀྱང་། ཆུའི་ མིང་ཙམ་ཡང་ད་རེས་ལས་ཐོས་མ་མྱོང་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཁ་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་པས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་བཏུང་ཡང་མགྲིན་པ་རྟ་རྔ་ཙམ་པའི་ནང་དུ་མ་ཚུད་པའི་བར་ལ་ཁའི་དུག་གིས་སྐམ་པ་དང་། ཅུང་ཟད་རེ་མགྲིན་པར་ཚུད་ཀྱང་ལྟོ་བ་ཡུལ་ལྗོངས་ཙམ་ཡོད་པ་མི་ཁེངས་པ་དང་། ལྟོ་བ་དེ་ཙམ་རེ་ལྟོ་བར་སོང་ན་མཚན་མོའི་རིང་དེ་ལ་མེ་འབར་ནས་གློ་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། འགྲོ་བར་འདོད་པའི་ཚེ་ལྟོ་བ་ཡུལ་ལྗོངས་ཙམ་པ་ཡན་ལག་འཇག་སྐྱ་ཙམ་གྱིས་མི་ཐེག་པར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །སྒོས་ཁུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཡི་དྭགས་རེ་རེའི་ལུས་ལ་མང་པོའི་ཚང་བཅས་ནས་ཟ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་ཡང་སྐྱིད་སྡུག་གི་རྣམ་གྲངས་མ་ངེས་པའང་དུ་མ་ཡོད་དེ། སྔོན་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྣ་བ་བྱེ་བ་རི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་སྐབས་གཞལ་མེད་ཁང་ཞིག་ན་བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་བ། མཛེས་པ། ལྟ་ན་སྡུག་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་ཞིག་གི་ཁྲིའི་རྐང་པ་བཞི་ལ་ཡི་དྭགས་བཞི་བཏགས་ཤིང་འདུག །དེས་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་ལ་ཟན་བྱིན་ནས་ཡི་དྭགས་འདི་རྣམས་ཁྱེད་ལ་ཟན་སློང་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སྦྱིན་ཅིག་ཟེར། གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་ཀྱིས་ཟན་ཟ་བའི་ཚེ་ཡི་དྭགས་སློང་བ་ལས། གཅིག་ལ་བྱིན་པས་ཕུ་བ་ མར་གྱུར། ཡང་གཅིག་ལ་བྱིན་པས་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་ཟ་བར་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་གཅིག་ལ་རང་གི་ཤ་དང་། གཅིག་ལ་རྣག་ཁྲག་ཏུ་གྱུར་པས། བུད་མེད་དེ་འོངས་ནས་ཁྱོད་ལ་ཁོ་མོས་མ་སྦྱིན་མ་སྨྲས་སམ། ཁོ་མོའི་སྙིང་རྗེ་ལས་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ལྷག་གམ་ཟེར་ཐ་ལ། འདི་དག་ཁྱོད་དང་ཅི་ཉེ་བྱས་པས། འདི་ནི་ཁོ་མོའི་ཁྱིམ་ཐབས་ཡིན། འདི་ནི་བུ་ཡིན། འདི་ནི་མནའ་མ་ཡིན། འདི་ནི་བྲན་མོ་ཡིན་ཟེར། ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་གིས་འདིར་སྐྱེས་བྱས་པས། འཛམ་བུ་གླིང་གི་མི་རྣམས་ནི་ཡིད་ཆེས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པས་ཡིད་མི་ཆེས་སོ་ཟེར། ཁོ་བོས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ན་ཇི་ལྟར་ཡིད་མི་ཆེས་བྱས་པས། དེ་ན་རེ་ཁོ་མོ་གནས་པའི་གྲོང་གི་བྲམ་ཟེ་མོ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་སྐར་ལ་བབས་པའི་ནུབ་མོ་ཟས་བཟང་པོ་དག་སྟ་གོན་བྱས་པ་ལ། འཕགས་པ་ཀ་ཏ་ཡཱ་ན་ཆེན་པོ་བསོད་སྙོམས་ལ་བྱོན་
Chinese
很多地方都说，圆满的大丈夫叫做水施。他说，我也没找到水，就叫水施了。你们说什么？我们生于此地已经十二年了，连水的名字都没听过，就像这样。内在的障碍是，嘴巴只有针眼那么大，即使喝了大海的水，在进入马尾巴那么细的喉咙之前，就被嘴里的毒液给吸干了。即使勉强进入喉咙，肚子像一个地方那么大，也填不满。如果那么一点进入肚子，晚上就会燃烧起来，烧掉所有的肺、心、内脏，非常痛苦。想要行走的时候，肚子像一个地方那么大，细如茅草的四肢无法支撑，非常痛苦。特殊的负担的障碍是，每个饿鬼的身体上都筑有很多巢穴，被吃掉等等。除此之外，还有很多无法确定的苦乐种类。以前，当谷穗生耳的耳生于百千山饿鬼的地方时，在一个无量宫里，有一个身材好、美丽、迷人、用珍宝装饰的女人，用四个饿鬼当床的四条腿。她给谷穗生耳食物，说如果这些饿鬼向你乞讨食物，一点都不要给。谷穗生耳吃食物的时候，饿鬼来乞讨，给一个，就变成了脓血。又给一个，就变成了吃铁锤。同样，给一个就变成了自己的肉，给一个就变成了脓血。那个女人来了，说我不是告诉你不要给吗？我的慈悲比你的慈悲还多吗？这些和你有什么亲近的？她说，这是我的丈夫，这是儿子，这是儿媳，这是女仆。你们之中谁生于此地？她说，赡洲的人很难相信，所以不相信。他说，我亲眼看见了，怎么会不相信呢？她说，我是她所住的村子的婆罗门女，在星星降落的夜晚准备好美味的食物时，圣者迦旃延大尊去乞食。
English
Many places say that a perfect great man is called Water Giver. He said, "I haven't found water either, so I'm called Water Giver." What are you saying? We have been born in this land for twelve years, and we haven't even heard the name of water, like that. The inner obscuration is that the mouth is only as big as the eye of a needle, and even if you drink the water of the great ocean, before it enters the throat as thin as a horse's tail, it is dried up by the poison in the mouth. Even if a little bit enters the throat, the stomach is as big as a region, and it cannot be filled. If that little bit enters the stomach, it will burn at night, burning all the lungs, heart, and internal organs, causing great suffering. When wanting to walk, the stomach is as big as a region, and the limbs as thin as grass cannot support it, causing great suffering. The obscuration of special burdens is that many nests are built on the body of each hungry ghost, and they are eaten, etc. Besides that, there are many kinds of uncertain happiness and suffering. Previously, when Ear of Grain went to the land of the hungry ghosts of a hundred thousand mountains, in an immeasurable palace, there was a woman with a good figure, beautiful, charming, and adorned with precious jewels, using four hungry ghosts as the four legs of the bed. She gave Ear of Grain food and said, "If these hungry ghosts beg you for food, don't give them even a little." When Ear of Grain was eating food, the hungry ghosts came to beg. Giving to one, it turned into pus and blood. Giving to another, it turned into eating an iron hammer. Similarly, giving to one, it turned into his own flesh, and giving to another, it turned into pus and blood. That woman came and said, "Didn't I tell you not to give? Is my compassion greater than your compassion?" What closeness do these have with you? She said, "This is my husband, this is my son, this is my daughter-in-law, this is my maidservant." Which of you was born here? She said, "The people of Jambudvipa are difficult to believe, so they don't believe." He said, "I saw it with my own eyes, how can I not believe it?" She said, "I am the Brahmin woman of the village where she lives. On the night when the stars fall, when good food is prepared, the great Arya Katyayana went for alms."