Tibetan
བཙོ་ཞོ་གང་འཕངས་པ་མཚོར་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གྲགས་པའི་མཚོ་ཆེན་བཞིའི་གཅིག་ཡིན། མཚོ་མགོ་དེར་ལུང་གངས་ཆེན་དང་། མཚོ་གཞུག་ཟས་མ་རྒུ་རུ་ལ་ཟུག་ནས་ཉིན་ལམ་མང་པོའི་བར་དུ་ཡོད་པ་ལ། གྲུབ་ཆེན་གླིང་རྗེ་རས་པས་མཚོ་ནང་དེར་གཟིགས་ནས་བཤུམ། ཨ་ཁ་ཁ་དཀོར་མ་ཟ་དཀོར་མ་ཟ་ཞེས་གསུངས། དེ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། མཚོ་ནང་འདིར་བླ་མ་དཀོར་ཟན་ཞིག་གི་རྣམ་ཤེས། ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང་གིན་འདུག་གསུངས། དེ་སྟོན་པར་ཞུས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མཚོ་དེ་སྐད་ཅིག་ལ་བསྐམ་ཙ་ན། ཉ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ལུས་ཀྱིས་མཚོ་དེས་གར་སླེབ་ཏུ་སླེབ་པ་ལ་སྲོག་ཆགས་གྲངས་མེད་པས་གོ་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་ཏེ་ཟོས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པས་འགྲེ་ལྡོག་ལྡོག་བྱེད་ཀྱིན་འདུག །འདི་ལྟ་བུའི་ལས་ངན་པ་སུ་ཞིག་གི་སྐྱེ་བ་ལགས་ཞུས་པས། འདི་གཙང་བླ་རྟ་ནག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས། གཙང་བླ་རྟ་ནག་ཅན་བྱ་བ་དེ། ངག་ནུས་དང་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་། འདྲེ་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྟངས་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕན་པ་སོགས་བྱུང་བས་དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་མཆོད་གནས་སུ་གྱུར་ཏེ། གཤིན་པོའི་འབུལ་བ་བྱས་པ་སོགས་ལ་ཕཊ་ཤར་རེ་སྦྲགས་ནས་རྟ་ཟོག་མང་པོ་བླང་འགྲོ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཡིན། གྲུབ་ཐོབ་ ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོས་རྡོ་ཕ་བོང་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་རྩ་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་མཛད་པས། རྡོ་དེ་ཕྱེད་ཚལ་བུགས་པའི་ནང་ན་སྦལ་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ལུས་ལ་སྲོག་ཆགས་ཆུང་ངུ་གྲངས་མེད་པ་འབྱར་ནས་ཟོས་པས་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པར་ཁ་ནག་དེང་དེང་འདུག་པ་འདི་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། འདི་དམར་ཆོག་བྱེད་པའི་བླ་མ་གཅིག་གི་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས། ད་ལྟ་བླ་མ་རྣམ་པ་ཚོ་ཡང་། ཡོན་བདག་གི་བཤའ་ལུག་ཚོ་བ་དང་རྒྱག་པ་རེ་བཤས་ནས་མིད་པ་དང་མཚེར་བ་སོགས་ཤ་ཁྲག་གིས་གཡོས། ཚང་འབྲོང་གི་རྩིབས་ཤ་འདར་ཅུམ་མེ་བའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་དྲངས་ཙ་ན། མནབས་གཟན་དེ་དབུ་ལ་འཐེན་ནས། ནང་ཆ་རྣམས་བྱིས་པས་ནུ་མ་ནུ་ནུ་མཛད། ཕྱག་ཤན་དེ་ཁ་ཞིག་བླངས་ནས་ཕྱི་ཤ་རྣམས་དལ་བུས་གསོལ། བཞེས་པ་ཟིན་ཙ་ན་ཞལ་སྣུམ་ཆིལ་ལེ། དབུ་རླངས་པ་ཕལ་ལེ། སྔར་གྱི་དེ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱ་དམར་ཙིག་གེ་བ་ཞིག་བྱས་ནས་དབུ་བཏེག་འོང་བར་འདུག་སྟེ། ཚེ་འདིར་གསོལ་གསོལ་བའི་བུ་ལོན་ཕྱི་མ་སྐུ་ལུས་ཀྱི་སྟེང་ནས་འཇལ་དགོས་བྱུང་ཙ་ན། ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་གནས་སུ་འོ་བརྒྱལ་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་འདུག །དེ་བཞིན་དུ་ངོར་མཁན་ཆེན་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་སྡེ
Chinese
一捧煮熟的酸奶被变成了湖泊，它是著名的四大湖泊之一。湖的源头是隆格雪山，湖尾延伸到扎玛古汝，相隔许多天的路程。大成就者灵热惹巴看到湖中景象后哭了，说：“啊！啊！不要吃供品，不要吃供品！”问他为什么，他说：“这个湖里有一个喇嘛吃供品的灵魂，他转生到短暂的地狱里，正在遭受许多痛苦。”请他展示出来，他用神通让湖泊瞬间干涸。一条大鱼的身体，湖泊所能到达的地方，被无数的生物填满，没有空隙，它们正在吞噬，痛苦难以忍受，正在翻滚。问这是谁的恶业转世，他说：“这是藏喇嘛黑马的转世。”藏喇嘛黑马这个人，口才和加持力非常大，仅仅是对那些被鬼魔困扰的人看一眼，就能带来帮助等等，因此成为了卫藏四茹的供养处。他经常在为死者供奉时，加上“ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：泼）ཤར་（藏文）”之类的词语，拿走许多马匹和牲畜。成就者唐东杰布在一块巨大的岩石上进行了气脉的幻轮，结果石头一半陷入地下，里面有一只大青蛙，身上粘满了无数的小生物，正在吞噬它，痛苦难以忍受，嘴巴张得大大的。问这是什么，他说：“这是一个做血供仪式的喇嘛的转世。”现在喇嘛们也是这样，宰杀施主的肥羊，吃掉喉咙和脾脏等血肉。把颤巍巍的鲜牦牛肉放在上面端上来的时候，就把僧袍拉到头上，像孩子吮吸乳房一样吮吸内脏，用手抓起一块肉放进嘴里，然后慢慢地吃外面的肉。吃完后，满嘴油腻，头上冒着热气，变得像以前不一样了，像个红色的胖子一样抬起头来。今生吃喝的债务，来世必须在身体上偿还，所以在短暂的地狱里有很大的痛苦。同样，俄尔堪钦贝丹确炯...
English
A handful of boiled yogurt was transformed into a lake, one of the four famous great lakes. The source of the lake is Lung Glacier, and the end of the lake extends to Zama Guru, separated by many days' journey. The great accomplished Lingje Repa saw the scene in the lake and cried, saying, "Ah! Ah! Don't eat offerings, don't eat offerings!" When asked why, he said, "In this lake is the consciousness of a lama who eats offerings. He is born in a temporary hell and is suffering a lot." When asked to show it, he used his magical powers to dry up the lake in an instant. The body of a large fish, wherever the lake could reach, was filled with countless creatures, with no gaps, and they were devouring it, the pain unbearable, and it was writhing. When asked whose bad karma this was reincarnated as, he said, "This is the reincarnation of the Tsang Lama Black Horse." This Tsang Lama Black Horse, his eloquence and blessing were very great, and just a glance at those troubled by ghosts and demons could bring help, etc., so he became the object of offering for the four Rus of U-Tsang. He often added words like "PHAṬ（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：泼）SHAR（藏文）" when making offerings for the dead, and took away many horses and livestock. The accomplished Thangtong Gyalpo performed the illusory wheel of channels and winds on a huge rock, and as a result, half of the rock sank into the ground, and inside was a large frog, covered with countless small creatures, devouring it, the pain unbearable, its mouth wide open. When asked what this was, he said, "This is the reincarnation of a lama who performs blood offering rituals." Now the lamas are also like this, slaughtering the fat sheep of the patrons, and eating the throat and spleen, etc., with blood and flesh. When the trembling fresh yak ribs are placed on top and served, they pull the robes over their heads, sucking the internal organs like a child sucking a breast, picking up a piece of meat with their hands and putting it in their mouths, and then slowly eating the outer meat. After eating, their mouths are greasy, and steam rises from their heads, becoming different from before, like a red fat man lifting his head. The debts of eating and drinking in this life must be repaid on the body in the next life, so there is great suffering in the temporary hell. Similarly, Ngor Khenchen Pelden Chokyong...
Tibetan
་དགེ་ན་བཞུགས་སྐབས། ཉིན་གཅིག་དེ་རིང་རྔུལ་མདའི་ཆུ་ནང་འདིར་གང་བྱུང་ཡང་གཏོང་ མི་ཉན་ཞེས་གྲྭ་པ་མང་པོ་སྒུག་ཏུ་བཅུག །ཕྱི་དྲོ་ཙམ་ན་ཤིང་སྡོང་དུམ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཆུས་ཁྱེར་བྱུང་བ་དེ་བླངས་ནས་དེ་ལས་གཞན་གང་ཡང་མ་བྱུང་ཞུས་པས་དེ་ཡིན། སྡོང་དུམ་དེ་གཤོགས་དང་གསུངས། སྡོང་དུམ་གཤགས་པའི་ནང་ན་སྦལ་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་སྲོག་ཆགས་མང་པོས་ཟ་གྱིན་འདུག་པ་དེ་ལ་ཁྲུས་ཆོག་སོགས་མཛད། སྡེ་དགེའི་གཉེར་པ་པོ་རྒྱས་བྱ་བ་ཞིག་གི་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས། དེས་ན་མི་དཔོན་ཁེ་དྲག་སྡེ་ཟ་བ་རྣམས་ཀྱང་ད་ལྟ་དབང་ཆེ་ཡང་དམྱལ་གནས་འདི་དག་ལ་བསམས་ནས་སྟབས་གཟབ་བྱེད་དགོས་པར་འདུག །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སྐབས་གནས་པའི་གྲོང་གི་ཤན་པ་ཞིག་གིས་མཚན་མོ་སྲོག་མི་གཅོད་པའི་ཁྲིམས་བླངས་པ་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ཏེ། མཚན་མོ་ཁང་བཟང་ཉམས་དགའ་བའི་ནང་དུ་བུད་མེད་མཛེས་མ་བཞིས་བཟའ་བཏུང་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་སྐྱིད་པ་ལ། ཉིན་མོ་ཁང་པ་ཡང་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ཁང་པར་གནས་འགྱུར། བུད་མེད་བཞི་ཁྱི་སྲེ་བོ་འཇིགས་སུ་རུང་པར་གྱུར་ནས་ཟ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་བྱི་ཕོ་བྱེད་པས་ཉིན་མོ་བྱི་བོ་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་བླངས་པས་ཉིན་མཚན་གྱི་སྐྱིད་སྡུག་སྔར་གྱི་དེ་ལས་ལྡོག་པར་མྱོང་བ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྣ་བ་བྱེ་བ་རིས་གཟིགས་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ཡིད་དུ་འོང་བར་དགེ་ སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གནས་པ་ཉིན་གུང་ཙམ་ལ་གཎྜི་བརྡུངས་ནས་གདུགས་ཚོད་ལ་འདུས་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ཁང་པ་དང་། ལྷུང་བཟེད་དང་ཕོར་པ་སོགས་མཚོན་ཆར་གནས་གྱུར་ནས་རྡེག་རེས་འབའ་ཞིག་བྱེད་གདུགས་ཚོད་ཡོལ་བའི་ཚོད་ལ་སྔར་བཞིན་གྱིས་ཏེ་གནས་པ། སྔོན་འོད་སྲུང་གི་དུས་སུ་དགེ་སློང་མང་པོ་གུང་ཚིགས་ཀྱི་སྐབས་ཚིག་གི་རྩོད་པ་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་ཡིན་པར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚ་དམྱལ་བརྒྱད། གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག །ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་གཉིས་དང་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ལ། དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་གྲངས་དང་ཚེ་ཚད་སྡུག་བསྔལ། དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལ་སོགས་ཞིབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། དེར་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཆད་ངེར་མེ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་གོ་ལོ་དང་ཐོས་ལོར་བཞག་ནས་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན། སླར་ཆོས་དྲེད་ང་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུར་འགྲོ། དམ་པས་སྨོད་ཅིང་མཁས་པས་ཁྲེལ་བའི་
Chinese
当（某位）格西在（某地）居住时，有一天，他说：“今天无论什么东西都不能让它流进绒达的这条河里。”于是让许多僧人等候。到了下午，有一根巨大的树干被水冲来，他们捞起后禀告说：“除此之外，什么也没有。”格西说：“就是它，把树干劈开。”当他们劈开树干时，发现里面有一只巨大的青蛙，许多生物正在啃食它。格西为它做了沐浴等仪式，说：“它是德格（今四川省甘孜藏族自治州德格县）的管家波嘉的转世。”因此，那些欺压百姓的官员们，虽然现在权力很大，但也应该想想这些地狱之苦，谨慎行事。同样，以前世尊（释迦牟尼佛）在世时，某个地方的一个屠夫发誓晚上不杀生，结果转生到暂时的地狱里。晚上，他住在一座华丽舒适的宫殿里，有四个美丽的女子用食物、饮料和享乐来供养他，他感到非常快乐。但是白天，宫殿变成一座燃烧着火焰的铁屋。四个女子变成可怕的母狗，啃食他。还有一个人，因为白天不偷窃，所以白天和晚上的苦乐体验与之前完全相反。还有，看到一个像麦粒一样大的生物从耳朵里生出来。还有一个令人愉悦的寺庙里住着大约五百名僧人，每天中午敲响犍椎（召集僧众的法器），当他们聚集在一起用午膳时，寺庙变成一座燃烧的铁屋，钵和碗等变成武器，他们互相殴打。当午膳时间结束时，一切又恢复原状。据说，这是以前迦叶佛时代，许多僧人在午餐时争论不休的果报。诸如此类。就这样，有八个热地狱，八个寒地狱，总共十六个。加上近边地狱和暂时地狱，总共十八个。这十八个被称为地狱界。详细了解它们的数量、寿命、痛苦以及转生到那里的原因等等，然后对转生到那里的众生生起慈悲心。我们必须努力使自己和他人将来不再转生到那里。如果不是这样，只是把这些话当成故事来听，而不去实践，那么最终会成为助长骄傲自满的因素。这会受到圣者的谴责，智者的嘲笑。
English
When (a certain) Geshe was residing in (a certain place), one day he said, "Today, no matter what, do not let anything flow into this river of Ngulda." So he made many monks wait. In the afternoon, a large tree trunk was carried by the water, and they retrieved it and reported, "Other than this, nothing else has come." The Geshe said, "That's it. Split the trunk." When they split the trunk, they found a large frog inside, being eaten by many creatures. The Geshe performed bathing and other rituals for it, and said, "It is the reincarnation of Pogyay, the steward of Derge (present-day Derge County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province)." Therefore, those officials who oppress the people, even though they have great power now, should also think about these sufferings of hell and act cautiously. Similarly, in the past, when the Blessed One (Shakyamuni Buddha) was alive, a butcher in a certain place took a vow not to kill at night, and as a result, he was born in a temporary hell. At night, he lived in a magnificent and pleasant palace, where four beautiful women offered him food, drink, and enjoyment, and he felt very happy. But during the day, the palace turned into a burning iron house. The four women turned into terrifying bitches and devoured him. Also, there was a person who, because he did not steal during the day, experienced the joys and sorrows of day and night completely opposite to before. Also, he saw a creature as small as a grain of wheat being born from his ear. And there was a delightful monastery where about five hundred monks lived. Around noon, when they rang the gandi (a musical instrument used to summon monks) and gathered for lunch, the monastery turned into a burning iron house, and the bowls and cups turned into weapons, and they only beat each other. When the lunch time was over, everything returned to normal. It is said that this was the result of many monks arguing during lunch in the time of the Buddha Kashyapa. And so on. Thus, there are eight hot hells, eight cold hells, sixteen in total. Adding the neighboring hells and the temporary hells, there are eighteen in total. These eighteen are called the realms of hell. Having learned in detail about their numbers, lifespans, sufferings, and the causes of being born there, etc., then cultivate compassion for the beings born there. We must strive to ensure that neither ourselves nor others are born there in the future. If not, and we just listen to these words as stories without putting them into practice, then it will ultimately become a factor in fueling pride and self-satisfaction. This will be condemned by the holy ones and ridiculed by the wise.