Tibetan
པར་ཁོ་མོ་དད་པ་སྐྱེས་ནས་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ཏེ། ཁྱིམ་ཐབས་རྗེས་སུ་ཡིད་རང་བ་འབུལ་དུ་བཅུག་ན་དགའ་བར་འོང་སྙམ་ནས། རྗེའི་སྲས་འཕགས་པ་ཀ་ཏ་ཡཱ་ན་ཆེན་པོ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཕུལ་ཅིག་བྱས་པས། དེ་ཁྲོས་ནས་ཇི་སྲིད་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་མ་ཕུལ། གཉེན་བཤེས་རྣམས་ཀྱི་སྲི་ཞུ་མ་བགྱིས་པར། ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕུད་སྦྱིན་ནམ། མགོ་རེག་དེ་ཕུབ་མ་ཇི་ཕྱིར་མི་འགམ་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་བུ་ལ་བྱས་པས་དེ་ཡང་ཁྲོས་ཏེ། མགོ་རེག་དེ་ཅི་ཕྱིར་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་མི་ཟ་ཟེར། དེའི་ནུབ་མོ་ཁོ་མོའི་གཉེན་དག་གིས་ཁོ་མོ་ལ་ཟ་མ་བཟང་པོ་རྣམས་བསྐུར་བ་མནའ་མས་མོ་རང་གིས་ཟོས་ནས། ངན་པ་རྣམས་ང་ལ་བྱིན། ངས་ཟ་མ་བཟང་པོ་རྣམས་ཟོས་ནས་ངན་པ་རྣམས་ང་ལ་མ་བྱིན་ནམ་དྲིས་པས། དེས་ངས་ཁྱོད་ཀྱི་ཟས་ཟ་བ་ལས་རང་གི་ཤ་ཅི་ཕྱིར་མི་ཟ་ཞེས་རྫུན་སྨྲ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁོ་མོའི་གཉེན་རྣམས་ལ་ཟས་བསྐུར་བ་སྔར་བཞིན་བྲན་མོས་ཟོས་ནས། ངས་ཁྱོད་ཀྱི་ཟ་མ་རྐུ་བ་ལས་རྣག་ཁྲག་ཅི་ཕྱིར་མི་འཐུང་ཞེས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེར་སྐྱེ་ཞིང་ལྟ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས། ཡི་དྭགས་མཐུ་མོ་ཆེར་སྐྱེས། དེ་མིན་ན་འཕགས་པར་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་ཡིན། ཁྱེད་ཡང་གནས་པའི་གྲོང་དུ་འགྲོ་ན་བདག་གི་བུ་མོ་སྨད་འཚོང་བྱེད་པ་དེ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་མ་སོགས་ངས་མཐོང་བས་དེ་དག་ན་རེ། ལས་འདིའི་འབྲས་བུ་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་གྱིས་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས། སྡིག་པ་དེ་སྤོངས་ཤིག་ཟེར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིག །དེ་ཡིད་མི་ཆེས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ཕའི་ཁང་པ་ན་ལྕགས་ཟངས་གསེར་གྱི་གང་བ་བཞི་དང་། གསེར་གྱི་འཁར་ པ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཡོད་ཀྱི། དེ་དག་ཕྱུང་ལ་དུས་དུས་སུ་འཕགས་པ་ཀ་ཏྱཱ་ན་ཆེན་པོ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ནས་བདག་ཅག་གི་མིང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཡོན་བསྔོ་བ་བྱོས་ཤིག་དང་། དེས་ལས་དེ་སྲབ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་ཇོ་ཏཱ་རི་ལྗོངས་རྒྱུར་བྱོན་པས། ཡི་དྭགས་མོ་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་ཕྲུ་གུ་ལྔ་བརྒྱའི་ཨ་མར་གྱུར་པ་ཞིག་གིས་སློབ་དཔོན་ལ། ངའི་ཁྱོ་ཕོ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཟས་ཚོལ་བ་ལ་སོང་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ཀྱང་མ་བྱུང་། ཁྱེད་དེར་བྱོན་ན་ཁྱོད་མྱུར་དུ་མ་འོངས་ན་ཕྲུ་གུ་རྣམས་བཀྲེས་ནས་འཆིའོ་གསུང
Chinese
之後，我生起信心，供養了食物，心想如果能讓一家人都隨喜就太好了。因此，我向聖者迦旃延大尊者供養了食物，並請他隨喜。但他卻生氣地說：「在沒有供養婆羅門和沒有侍奉親友之前，你竟然把最好的食物供養給那個光頭修行者嗎？那個光頭為什麼不啃糠秕呢？」同樣地，對兒子這樣做，兒子也生氣地說：「那個光頭為什麼不吃鐵鎚呢？」那天晚上，我的親戚們送給我好的食物，媳婦自己吃了，把壞的給我。我問：「我吃了好的食物，沒有把壞的給你嗎？」他說：「我為什麼不吃自己的肉，反而要吃你的食物呢？」說著謊話。同樣地，親戚們送來的食物，還是像以前一樣被女僕吃了，她說：「我為什麼不喝膿血，反而要偷你的食物呢？」我心想：「願這些眾生各自體驗自己業的果報，並在那裡出生和看見。」結果，她轉生成了大力餓鬼。否則，如果向聖者供養食物，就能轉生到三十三天。如果你也去那個地方的城市，對我的妓女女兒說：「我見過你的父母等等，他們說：『這個行業的果報是不愉快的，放棄那不神聖的法和罪惡吧！』」這樣告訴她。如果她不相信，就說：「在你以前父親的房子裡，有四個裝滿鐵、銅、金的容器，還有金手杖和圓形的總勺。把那些拿出來，時時向聖者迦旃延大尊者供養食物，並以我們的名義取出，做迴向，這樣就能減輕那個業，並完全消除它。」他們會這樣說的。同樣地，當老師喬達日去遊歷時，一個醜陋的餓鬼女人，成了五百個孩子的母親，她對老師說：「我的丈夫去金剛座（菩提伽耶）尋找食物已經十二年了，但還沒有回來。如果你去那裡，請你快點回來，否則孩子們會餓死的。」
English
After that, I developed faith and offered food, thinking it would be wonderful if I could get the whole family to rejoice in it. Therefore, I offered food to the great venerable Katyayana and asked him to rejoice in it. But he got angry and said, "Before offering to the Brahmins and serving relatives and friends, you are giving the best food to that bald-headed ascetic? Why doesn't that bald head gnaw on chaff?" Similarly, when I did this to my son, he also got angry and said, "Why doesn't that bald head eat iron hammers?" That night, my relatives sent me good food, but my daughter-in-law ate it herself and gave me the bad stuff. I asked, "Didn't I eat the good food and not give you the bad stuff?" He said, "Why don't I eat my own flesh instead of eating your food?" He was lying. Similarly, the food sent by the relatives was still eaten by the maid as before, and she said, "Why don't I drink pus and blood instead of stealing your food?" I thought, "May these beings each experience the fruits of their own karma, and be born and see there." As a result, she was reborn as a powerful hungry ghost. Otherwise, if you offer food to the venerable one, you can be reborn in the Thirty-Three Heavens. If you also go to the city where she lives, tell my prostitute daughter, "I have seen your parents, etc., and they say, 'The fruit of this profession is unpleasant, abandon that unholy dharma and sin!'" Tell her that. If she doesn't believe it, say, "In your former father's house, there are four containers filled with iron, copper, and gold, as well as a golden staff and a round ladle. Take those out and offer food to the great venerable Katyayana from time to time, and take it out in our name and dedicate the merit, so that the karma can be lessened and completely eliminated." They will say that. Similarly, when the teacher Jotari went on a pilgrimage, an ugly hungry ghost woman, who had become the mother of five hundred children, said to the teacher, "My husband went to Vajrasana (Bodh Gaya) to look for food twelve years ago, but he has not returned. If you go there, please come back quickly, otherwise the children will starve to death."
Tibetan
ས་ཤིག་ཟེར། ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱོ་ཕོ་དེ་ཇི་ཞིག་ལྟ་བུ་ཡོད། ཡི་དྭགས་ཐམས་ཅད་འདྲ་བར་འདུག་པས་ངས་ཤེས་སམ་གསུངས་པས། ནོར་མི་དགོས་ཏེ། ཁ་ཆེ་བ་སྣ་ཉག་པ་མིག་ཞར་བ་གཟུགས་མི་སྡུག་པའི་མཚན་མ་དགུས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཡོད་ཟེར། ཁོང་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན་པས། དགེ་ཚུལ་ཞིག་གིས་གཏོར་ཆུ་དང་གཏོར་ཟན་མང་པོ་ཞིག་དོར་ནས་སོང་བ་ལ། ཡི་དྭགས་མང་པོས་རུབ་བརྒྱབ་པའི་ཁྲོད་ན་ཁོ་རང་འདུག །ཆུང་མའི་འཕྲིན་བསྐུར་རྣམས་བསྐྱལ་བས། ངས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཉུལ་ཡང་། སྐོར་གཅིག་དགེ་སློང་ཡང་དག་པ་ཅིག་གིས་སྣབས་ལུད་ཞིག་དོར་བ་ལ་ངེད་ཡི་དྭགས་མང་པོའི་རུབ་བརྒྱབ་པས་ཅུང་ཟད་ རྙེད་པ་ལས་གང་ཡང་མ་རྙེད་པ་ལ་ཟེར། ཁོ་རང་སྣབས་ལུད་རྩོད་ས་ནས་ཡི་དྭགས་གཞན་གྱིས་ལུས་ལ་རྨ་མང་པོ་གཏོད་འདུག་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་རིས་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་བཀྲེས་སྐོམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གདུངས་པའི་ཚུལ་སེམས་ཐོག་དུ་བླང་། ད་ལྟ་རང་རེས་སྔ་དྲོ་ཙམ་ཟ་མ་མ་ཟོས་ཀྱང་། སྡུག་བསྔལ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་འདུག །ལོ་གྲངས་མང་པོའི་བར་དུ་ཆུ་ཡི་མིང་ཙམ་ཡང་མི་ཐོས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེས་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད། དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ནི་སེར་སྣ་དང་། འཇུར་གེགས་ཡིན་པས་བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་བསགས་པ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད། ད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་རིས་སུ་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བ་ཞིག་བྱེད་དགོས་སྙམ་པ་སོགས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བར་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་ནི། བཙན་དང་རྒྱལ་པོ་ཤི་འདྲེ་འབྱུང་པོ། མ་མོ་ཐེའུ་རང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་དུས་རྟག་ཏུ་འཇིགས་སྐྲག་དང་འཁྲུལ་སྣང་འབའ་ཞིག་ལ་སྤྱོད། རྟག་ཏུ་བསམ་པ་ངན་པ་ལ་གནས་པས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་ལས་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་ཅིང་ཤི་མ་ཐག་དམྱལ་བ་སོགས་ངན་སོང་གི་གཏིང་དུ་འགྲོ་བ་མང་། ཁྱད་པར་ཞག་བདུན་ཕྲག་རེའི་མཚམས་སུ་སྔར་རང་ཉིད་ནད་དང་མཚོན་དང་འགགས་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ ཤི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་མྱོང་ནས། དེ་གཞན་ལ་སྤོ་བར་འདོད་པས་གང་དུ་ཕྱིན་པ་དེར་ཡང་གནོད་ཅིང་རང་ལ་མི་ཕན། སྔོན་གྱི་མཛའ་བཤེས་དང་ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པའི་དྲུང་དུ་དགའ་བས་ཕྱིན་ཀྱང་དེ་དག་ལ་ནད་དང་སྨྱོ་འབོགས་ལ་སོགས་མི་འདོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། སྔགས་པ་ནུས་པ་ཅན་གྱིས་མནན་བསྲེགས་འཕངས་གསུམ་བྱས་པས། ས་འོག་མུན་པའི་གནས་སུ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་མནན་པ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ལ་སྲེག་པ་དང་། ཡུངས་ཐུན་དང་
Chinese
有人说：“你的丈夫是什么样的？所有的饿鬼看起来都一样，我怎么能认出他呢？” 她回答说：“你不会认错的，他是一个穆斯林，长着鹰钩鼻，一只眼睛是瞎的，并且有九种丑陋的特征。” 他去了菩提伽耶（Bodgaya）。一个沙弥丢弃了很多祭祀用的水和食物，许多饿鬼聚集在那里争抢，而他就在其中。他带回了他妻子的口信，信中说：“我游荡了十二年，有一次，一个真正的比丘丢了一点鼻涕，我们许多饿鬼争抢，只得到了一点点。”据说，他因为争抢鼻涕，被其他饿鬼弄得遍体鳞伤。同样地，无论饿鬼生在何处，都要把他们遭受饥渴等各种痛苦的情形铭记在心。即使现在，我们只是早上没吃饭，就感到非常痛苦。如果生在一个连水的名字都听不到的地方，那该怎么办？生在那里的主要原因是吝啬和障碍。我也积累了无数这样的业。现在我必须尽一切努力，确保我不再生在那样的境地。”要从内心深处，以加行、正行、后行的三个方面来修持。第二种是游荡在空中的众生：包括赞、国王、死鬼、精灵、魔母、土地神等等。他们总是生活在恐惧和错觉中，总是心怀恶意，只专注于伤害他人，死后立即堕入地狱等恶道。特别是在每七天的时间间隔里，他们会感受到自己之前因疾病、武器或窒息等原因死亡的痛苦，并且想要把这种痛苦转移到别人身上，所以无论他们去哪里，都会造成伤害，对自己也没有好处。即使他们高兴地去拜访以前的朋友和亲戚，也会给他们带来疾病和疯狂等不愉快的痛苦。如果被有能力的咒师用镇压、焚烧、抛掷三种方法对付，他们会被压制在地下黑暗的地方直到劫末，或者在火供的火焰中焚烧，或者被芥子弹
English
Someone said, "What does your husband look like? All the pretas look the same, how can I recognize him?" She replied, "You can't mistake him, he is a Muslim with a hooked nose, one eye is blind, and he is adorned with nine ugly features." He went to Bodh Gaya. A novice monk discarded a lot of offering water and food, and many pretas gathered there to snatch it up, and he was among them. He brought back his wife's message, which said, "I have wandered for twelve years, and once, a true bhikshu discarded a bit of snot, and many of us pretas fought over it, only getting a little bit." It is said that he was badly wounded by other pretas in the fight over the snot. Similarly, wherever pretas are born, keep in mind the suffering they endure, mainly hunger and thirst. Even now, we feel very painful just from not eating in the morning. What if we were born in a place where we couldn't even hear the name of water? The main cause of being born there is stinginess and obstruction. I too have accumulated countless such karmas. Now I must do everything I can to ensure that I am not born in such a state again." From the bottom of your heart, practice with the three aspects of preparation, main practice, and subsequent practice. The second type is beings who wander in the sky: including tsen, kings, dead spirits, elementals, matmos, local deities, and so on. They always live in fear and illusion, always harbor malice, and only focus on harming others, and immediately after death, they fall into the depths of hell and other evil realms. Especially at intervals of every seven weeks, they experience the same suffering of their previous death from illness, weapons, or suffocation, and wanting to transfer this suffering to others, they cause harm wherever they go, and it is of no benefit to themselves. Even if they happily visit former friends and relatives, they bring them unpleasant suffering such as illness and madness. If powerful mantra practitioners use the three methods of suppression, burning, and throwing, they are suppressed in dark underground places until the end of the kalpa, or burned in the flames of a fire offering, or struck by mustard gas.
Tibetan
རྡོ་ཕྱེ་སོགས་ཀྱིས་བྲབས་པ་བརྒྱབ་པ་ན་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་ཤིང་ལུས་དུམ་བུ་སྟོང་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཁོ་ན་ལས་མ་འདས། དགུན་ཉི་མ་གྲང་ཞིང་དབྱར་ཟླ་བའང་ཚ་བ་སོགས་ལོག་པའི་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་དྭགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་འཆར། ཁ་ཅིག་བྱ་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་ཡོད་པས་གཟུགས་བྱད་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་རང་ཐོག་ཏུ་བླངས་ཏེ། དེར་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་སོགས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ། །ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་པ་དུད་འགྲོ་ལའང་བྱིང་ན་གནས་པ་དང་ཁ་འཐོར་བ་གཉིས་ལས། དང་ པོ་ནི་མཐའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་ཉ་དང་། ཆུ་སྲིན་དང་། དུང་དང་། སྦལ་པ་དང་། འབུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་ཆང་འགག་གི་སྦང་མ་བཞིན་ལྕིག་ལྕིག་ཡོད་པ་ལ་སྦྲུལ་དང་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བ་རི་རབ་ལ་ལན་མང་པོའི་བར་དཀྲིས་པ་དང་། ཆུང་བ་རྡུལ་ཕྲན་དང་ཁབ་རྩེ་ལྟ་བུའི་བར་དུ་ཡོད་ཅིང་། ཆེ་ཆེས་ཆུང་ཆུང་རྣམས་གྱུར་མིད་བྱེད། ཆུང་ཆུང་གིས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐལ་མར་འབིགས་ཤིང་ཟ། སྲོག་ཆགས་ཆེ་བ་རེ་རེའི་ལུས་ལ་ཆུང་བ་དུ་མས་ཚང་བཅས་ནས་ཟས་སུ་བྱེད་པ་དང་། གླིང་བར་ཉི་མ་མི་འཆར་བའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པས་རང་གི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་བརྐྱང་བསྐུམ་བྱེད་པ་ཙམ་ཡང་མི་མཐོང་བར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ། བླུན་ཞིང་གཏི་མུག་པས་སྤང་བླང་གི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་རྨོངས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་མུ་མཐའ་མེད་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། ཁ་འཐོར་བའི་དུད་འགྲོ་ལྷ་དང་མི་ཡི་ཡུལ་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བླུན་རྨོངས་དང་བཀོལ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ལ་སྤྱོད། ཀླུ་སོགས་ལ་མཁའ་ལྡིང་གི་གནོད་པ་དང་། བྱེ་ཚན་གྱི་ཆར་བབས་པ། བླུན་ཞིང་གཏི་མུག་པ། གདུག་རྩུབ་དང་དུག་སོགས་ཡོད་པས་ཉམས་ཐག་པའོ། །ཁྱད་པར་མི་ཡུལ་གྱི་དུད་འགྲོ་མིས་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་བའི་རི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འཇིགས་སྐྲག་གི་སྣང་བ་ཁོ་ན་ལ་སྤྱོད། ཟས་ཁམ་གང་ཟ་ཡང་བག་མི་ཕེབ་བཞིན་དུ་ཟ། གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ཟ་ཞིང་། རྔོན་པ་དང་གཅན་གཟན་ལ་སོགས་གསོད་པ་པོ་གྲངས་མང་། ཁྲས་བྱེའུ་དང་བྱེའུས་འབུ་གསོད་པས་ མཚོན། གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་པའི་ལས་ངན་པ་ཁོ་ན་རྟག་ཏུ་གསོག །རྔོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་མནར་ཞིང་གསོད་པའི་ལས་ཐབས་ལ་མཁས་པས། རྒྱ་དང་སྙི་དང་གོག་ཆོ་དང་མེ་མདའ་ལ་སོགས་ག
Chinese
被石粉等击打时，头颅碎裂成百块，身体断成千段等，总是唯有痛苦，没有其他。冬天太阳寒冷，夏天月亮也炎热等颠倒的显现，也和饿鬼总的境况相符。有些以鸟和狗等的形象存在，因为形貌不悦意等，感受着不可思议的痛苦种类，因此也把它们的痛苦放在自己身上。对在那里出生的众生修慈爱和悲悯等，圆满地修持加行、正行、后行三者。恶趣的第三处是畜生，也有沉溺于水中和散居各处两种。第一