Chinese
因此，总是保持谦逊。因为言语无常，所以要勤于复诵和念诵。因为信心和出离心无常，所以要努力坚守誓言。
English
Therefore, always maintain humility. Because speech is impermanent, be diligent in recitation and chanting. Because faith and renunciation are impermanent, strive to keep vows firm.
Tibetan
ས་ཞུས་པས། པུ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས། ཆོས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ལ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་འདི་གལ་ཆེ་སྟེ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་འདི་བསྒོམ་ན། དང་པོ་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་བྱེད། བར་དུ་དགེ་སྦྱོར་ལ་སྐུལ་བའི་རྐྱེན་བྱེད། ཐ་ མ་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་གྲོགས་བྱེད། ཡང་མི་རྟག་པ་འདི་བསྒོམ་ན། དང་པོ་ཚེ་འདིའི་གདོས་ཐག་ཆོད་པའི་རྒྱུ་བྱེད། བར་དུ་འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལ་ཞེན་པ་ལྡོག་པའི་རྐྱེན་བྱེད། ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་གྲོགས་བྱེད། ཡང་མི་རྟག་པ་འདི་བསྒོམ་ན། དང་པོ་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བྱེད། བར་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་རྐྱེན་བྱེད། ཐ་མར་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བའི་གྲོགས་བྱེད། ཡང་མི་རྟག་པ་འདི་བསྒོམས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན། དང་པོ་ཆོས་ཚོལ་བའི་རྒྱུ་བྱེད། བར་དུ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་རྐྱེན་བྱེད། ཐ་མ་ཆོས་མཐར་ཕྱིན་པའི་གྲོགས་བྱེད། ཡང་མི་རྟག་པ་འདི་བསྒོམས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན། དང་པོ་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་རྒྱུ་བྱེད། བར་དུ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་རྐྱེན་བྱེད། ཐ་མར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་གྲོགས་བྱེད། གསུངས་ཤིང་། ཕ་དམ་པའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། མི་རྟག་པ་འདི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན། དང་པོ་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་བྱེད། བར་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལྕག་བྱེད། མཐར་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་གསུངས། དེས་ན་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ན་ཆོས་ཞུ་ལོ་དང་བྱེད་ལོ་ཇི་ཙམ་བྱས་ཀྱང་མཐར་ཆོས་དྲེད་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་ ཞལ་ནས། བོད་ཀྱི་ཆོས་བྱེད་པ་ལ་ཤི་སྙམ་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མི་སྣང་བ་ལ། ལུས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མ་མཐོང་། ལང་སེང་གོས་གྱོན་ནས་ནོར་བསགས་པ་ལ་དགའ་ཚད་འདིས་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ལ་ཟས་ནོར་འཇལ་བ་ཨི་ཡིན་སྙམ། ནོར་བཟང་བཟང་ཐམས་ཅད་ཚགས་བྱེད་ལུགས་ལ། དམྱལ་བ་ལ་ལྐོག་འདུན་འཇལ་བ་ཨེ་ཡིན་སྙམ། བོད་ཀྱི་ཆོས་པ་འདི་ཚོ་མཐོང་ན་དགོད་རེ་བྲོ་ཧ་ཧ། ཐོས་པ་སུ་ཆེ་ང་རྒྱལ་ཆེ། །སྒོམ་པ་སུ་བཟང་ཟས་ནོར་གསོག །དབེན་པ་སུ་བརྟེན་འདུ་འཛི་མང་། །རང་ཡུལ་གང་སྤངས་ངོ་ཚ་མེད། །དེ་ཚོ་ཆོས་ལ་དྲེད་པ་ཡིན། །དེ་ཚོ་སྡིག་ལ་དགའ་བ་ཡིན། །ཕ་རོལ་པོ་ཤི་བ་མཐོང་ཡང་རང་འཆི་བ་མི་ཤེས་བས་ལེ་ལན་དང་པོ་དེ་ལ་ཐུག་ཅེས་གསུངས། དེའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ནི་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་སྒོ་འབྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དགེ་བཤེས་པུ་ཏོ་བ་ལ་རྐྱེན་ངན་སྦྱོང་ཚུལ་གྱི་གདམས་ངག་ཞུས་པས། པུ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་མང་དུ་སོམས་དང་། དེར་འཆི་ངེས་པའི་བློ་གཅིག་བྱུང་ན། སྡིག་པ་སྤོང་བ་ལ་དཀའ་རྒྱུ་མེད། དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་དཀའ་རྒྱུ་མེད་པ་ཞིག་འོང་གི། དེའི་སྟེང་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་མང་དུ་སྒོམས་དང་། དེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ དཀའ་རྒྱུ་མེད་པ་ཞིག་འོང་གི། དེའི་སྟེང་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྟོང་པ་ཉིད་མང་དུ་སྒོམས་དང་། དེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན། འཁྲུལ་པ་སྦྱོང་བ་ལ་དགའ་རྒྱུ་མེད་པ་ཞིག་འོང་གི། ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་མི་རྟག་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན། འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་བྱ་བཞག་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག་པ་སྐྱུག་ནད་ཅན་ལ་བཙོ་ཟན་བྱིན་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། ངས་འཇིག་རྟེན་འདིའི་མཐོན་པོ་དང་བཙན་པོ་ཕྱུག་པོ་དང་འཕྱོར་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཐོང་ཀྱང་དེ་ལ་ཡིད་སྨོན་མི་འཆོར་བར་དམ་པ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ལ་ལྟ་བ་འདི་མི་རྟག་པ་ཅུང་ཟད་རེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱིས་ཡིན། ང་ལ་འདི་ལས་ལྷག་པའི་གདམས་ངག་གང་ཡང་སྟོན་རྒྱུ་མེད། །ཅེས་ཡང་ཡང་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་མི་རྟག་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །དགེ་བཤེས་ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁོང་གཙང་གི་ཇོ་མོ་ཁ་རག་གི་རི་ཁྲོད་དུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ལ་བྱོན་པས་བྲག་ཕུག་གི་སྒོ་ན་ཚེར་ཕུང་ཞིག་འདུག་པ་ལ་ན་བཟའ་འཐོགས་པས་དང་པོ་བཅད་དམ་སྙམ་པ་ལ་རྗེས་སུ། ཨ་ཅང་ང་བྲག་ཕུག་གི་ནང་འདིར་འཆི་བ་ལས་སླར་ཨེ་ལྡོག་མི་ཤེས་དེ་བས་དགེ་སྦྱོར་རང་བྱས་ན་ཁེབས་ཆེ་དགོངས་ནས་བཅད་པ་མ་བྱུང་། ཡང་སྒོར་བྱོན་སྐབས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱུང་བ་ལ་ང་སྒོ་ནས་ནང་དུ་ཨེ་ལྡོག་མི་ཤེས་དགོངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལོ་མང་པོའི་བར་དུ་བཞུགས་བླ་མ་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྟེ་སོང་ཡང་ཚེར་ཕུང་གཅོད་པ་མ་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལའང་སྟོན་རི་ཥིའི་ཚེ་ཆུ་གཟིམས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་ཐེམ་སྐས་མེད་པས་འགྱོན་བཞུགས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་ཡོད་པ་འདིར་ཐེམ་སྐས་ཞིག་བགྱིས་ན་ཞུས་པས། སང་ཕོད་འདིར་ཨེ་ཉལ་མི་ཤེས་དེ་འདྲའི་དཀའ་ལས་ཀྱིས་ཅི་བྱེད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་རྟག་ཏུ་མི་རྟག་པའི་གསུང་ཁོ་ན་འབྱོན་པ་ཡིན་གསུངས། དེས་ན་རང་རེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་རེ་རྒྱུད་ལ་ངེས་པར་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱོར་བ་སེམ
Chinese
有人请教，博朵瓦尊者说：在修持佛法方面，修习无常非常重要。如果修习死亡无常，首先，它会成为进入佛法的因；其次，它会成为鞭策行善的缘；最后，它会成为证悟佛法平等性的助伴。又，如果修习无常，首先，它会成为断除今生贪恋的因；其次，它会成为使对一切轮回的执着逆转的缘；最后，它会成为进入解脱道的助伴。又，如果修习无常，首先，它会成为生起信心的因；其次，它会成为发起精进的缘；最后，它会成为生起智慧的助伴。又，如果修习无常并且在相续中生起，首先，它会成为寻求佛法的因；其次，它会成为修持佛法的缘；最后，它会成为佛法圆满的助伴。又，如果修习无常并且在相续中生起，首先，它会成为发起盔甲精进的因；其次，它会成为发起加行精进的缘；最后，它会成为发起不退转精进的助伴。这样说道。帕当巴尊者也说：如果无常在相续中生起，首先，它会成为进入佛法的因；其次，它会成为精进的鞭策；最后，它会成为获得光明法身的因。因此，如果一个并非虚假的无常观念没有在相续中生起，那么无论学佛和修行多少年，最终都会变成佛法的庸才。圣者说：在藏地修行佛法的人中，没有一个想到会死的，但活着的人却一个也没见到。穿着华丽的衣服，热衷于积攒财富，我怀疑他们是不是在用食物和财富来贿赂死主阎罗？用各种最好的东西来积攒财富，我怀疑他们是不是在暗中向地狱献殷勤？看到这些藏地的修行人，真想笑啊，哈哈！谁的闻法多，谁就傲慢；谁的修行好，谁就积攒食物和财富；谁依靠寂静处，谁就喜欢喧嚣；谁抛弃了自己的家乡，谁就没有羞耻。那些人是佛法的庸才，那些人喜欢罪恶。即使看到别人死了，自己却不知道会死，所以第一个责备就在这里。因此，修习无常的观念是所有修持佛法的前行和门户开启者。这是对格西博朵瓦的请教。
English
When asked, Geshe Potowa said: "Meditating on impermanence is very important for practicing the Dharma. If you meditate on the impermanence of death, firstly, it becomes the cause for entering the Dharma; secondly, it becomes the condition for urging virtuous deeds; and finally, it becomes the helper for realizing the equality of the Dharma. Also, if you meditate on impermanence, firstly, it becomes the cause for severing attachment to this life; secondly, it becomes the condition for reversing attachment to all of samsara; and finally, it becomes the helper for entering the path of liberation. Also, if you meditate on impermanence, firstly, it becomes the cause for generating faith; secondly, it becomes the condition for initiating diligence; and finally, it becomes the helper for generating wisdom. Also, if you meditate on impermanence and it arises in your mindstream, firstly, it becomes the cause for seeking the Dharma; secondly, it becomes the condition for practicing the Dharma; and finally, it becomes the helper for perfecting the Dharma. Also, if you meditate on impermanence and it arises in your mindstream, firstly, it becomes the cause for initiating armor-like diligence; secondly, it becomes the condition for initiating applying diligence; and finally, it becomes the helper for initiating irreversible diligence." He said. Father Dampa also said: "If impermanence arises in your mindstream, firstly, it becomes the cause for entering the Dharma; secondly, it becomes the whip of diligence; and finally, it causes the attainment of the clear light Dharmakaya." Therefore, if a non-artificial concept of impermanence does not arise in your mindstream, no matter how many years you study and practice the Dharma, it will ultimately become the cause of Dharma mediocrity. The holy one said: "Among those who practice the Dharma in Tibet, not one seems to think they will die, but not one is seen to remain alive. They wear fancy clothes and are happy to accumulate wealth. I wonder if they are paying off the Lord of Death, Yama, with food and wealth? They accumulate all sorts of good things, I wonder if they are secretly paying court to hell? Seeing these Tibetan practitioners, I feel like laughing, haha! The more they have heard, the greater their pride; the better their practice, the more they accumulate food and wealth; the more they rely on solitude, the more they like commotion; the more they abandon their homeland, the less shame they have. Those are Dharma mediocrities, those are happy with sin. Even when they see others die, they don't know they will die, so the first blame lies there." Therefore, meditating on the concept of impermanence is the preliminary and the door opener for all Dharma practice. This was asked of Geshe Potowa.
Chinese
询问调伏违缘的窍诀时，博朵瓦尊者说：“你应该多多思维修习死亡无常，如果生起必定会死的这种心念，那么舍弃罪业就不会困难，行持善法也不会困难。在那之上，你应该多多修习慈爱和悲心，如果慈悲在相续中生起，那么做利益有情的事情 就不会困难。在那之上，你应该多多修习诸法的实相空性，如果空性在相续中生起，那么调伏错乱就不会困难。”这样说道。像那样，如果无常在相续中生起，那么对世间今生的所有事务的贪执都会从内心深处逆转，就像给患有呕吐病的人喂糌粑一样。宗喀巴大师也说：“我无论见到世间的高官、权贵、富人和有魅力的人，都不会生起羡慕之心，而是观察前辈高僧大德的传记，这是因为无常稍微在相续中生起的作用。我没有比这更好的窍诀可以教导了。”这样反复说道。那么，像那样无常在相续中生起的程度是怎样的呢？需要像格西卡惹贡穹那样的人。他前往后藏（今西藏自治区日喀则市）的觉姆卡惹的寂静处修行，看到石洞门口有一堆荆棘，衣服被挂住了，起初想砍掉，后来想到：“唉，我死在这个石洞里还能不能再出来都不知道，不如自己做些善事更稳妥。”就没有砍掉。再次出门的时候也遇到了同样的情况，心想：“我还能不能从门口再进去都不知道。”就这样过了很多年，上师成就后离开了，也没有砍掉荆棘。同样，对于持明者吉美林巴来说，在斯东日追（地名）有一个名叫“长寿之水”的池塘，因为没有台阶，上下非常困难，有人说：“在这里做一个台阶吧。”他说：“明天还能不能在这里睡觉都不知道，做那样的辛苦事干什么呢？”据说他总是说无常的话语。因此，我们自己也必须在相续中生起像那样的无常之前，努力修习。
English
When asked for advice on how to subdue adverse conditions, Potowa said, "You should contemplate impermanence and death a lot. If a mind arises that you will definitely die, then it will not be difficult to abandon sins, and it will not be difficult to practice virtue. On top of that, you should meditate a lot on love and compassion. If that arises in your mindstream, then doing things for the benefit of sentient beings will not be difficult. On top of that, you should meditate a lot on the emptiness, the true nature of all phenomena. If that arises in your mindstream, then it will not be difficult to subdue delusion." That's what he said. Like that, if impermanence arises in your mindstream, then attachment to all worldly affairs in this life will be reversed from the depths of your heart, like giving roasted barley flour to someone with a vomiting sickness. Je Rinpoche also said, "No matter what kind of high officials, powerful people, rich people, or charming people I see in this world, I don't develop envy for them. Instead, I look at the biographies of the previous great masters. This is because impermanence has arisen a little in my mindstream. I have no better advice to give than this." He said that again and again. So, what is the measure of impermanence arising in the mindstream like that? It needs to be like Geshe Kharak Gomchung. He went to practice in the solitary place of Jomo Kharak in Tsang (now Shigatse City, Tibet Autonomous Region), and saw a pile of thorns at the door of the cave. His clothes got caught on it, and at first he thought of cutting it off, but later he thought, "Alas, I don't know if I will die in this cave and be able to come out again, so it would be more secure to do virtuous deeds myself." So he didn't cut it off. When he went out again, the same thing happened, and he thought, "I don't know if I will be able to go back inside from the door." He stayed like that for many years, and even after the lama attained accomplishment and left, he didn't cut off the thorns. Similarly, for Rigdzin Jigme Lingpa, there was a pool called 'Longevity Water' at Stonri Rishi, but because there were no steps, it was very difficult to go up and down. Someone said, "Let's make some steps here." He said, "I don't know if I will be sleeping here tomorrow, what's the point of doing such hard work?" It is said that he always spoke words of impermanence. Therefore, we ourselves must strive to cultivate until such impermanence arises in our mindstream.