Tibetan
འི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐར་འཆི་བའི་གནས་ལས་འདའ་མི་ནུས་ཏེ། མྱ་ངན་བསལ་བ་ལས། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལྔ་མངོན་ཤེས། །མཁའ་ལ་རྒྱང་རིང་འགྲོ་བ་ཡང་། །གང་དུ་འཆི་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་བའི། །ས་དེར་འགྲོ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་གསུངས། འཇིག་རྟེན་མི་ཡུལ་འདིར་ཡང་སྟོབས་དང་འབྱོར་པས་མངོན་པར་མཐོ་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་བརྒྱུད་ལས་འཛམ་གླིང་ལ་མངའ་དབང་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་ཞིང་། གཞན་ཡང་པཱ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཙན་དྲ་སོ་བདུན་ལ་སོགས་པ། རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མངའ་ཐང་དང་སྟོབས་འབྱོར་རྒྱས་པ་དུ་མ་བྱོན། བོད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུའང་། རྗེ་གཉའ་ཁྲི་བཙད་པོ་སྤྲུལ་པ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བྱོན་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། གནམ་ལ་ཁྲི་བདུན། ས་ལ་ལེགས་དྲུག །བར་ལ་སྡེ་བརྒྱད། ཚིགས་ལ་བཙན་ལྔ། སྐྱིད་པའི་གདུང་ རབས་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ། ཤིན་ཏུ་སྐྱིད་པའི་གདུང་རབས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་ཞིང་། ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་རིང་ལ་སྟོད་བལ་པོའི་ཡུལ་ནས་སྨད་རྒྱ་ནག་གི་ཡུལ་ཁམས་ཡན་ཆད་སྤྲུལ་པའི་དམག་གིས་བཏུལ། ལྷ་སྲས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུ་རིང་ལ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སུམ་གཉིས་མངའ་འོག་ཏུ་བསྡུས། ཆོས་རྒྱལ་རལ་པ་ཅན་གྱི་རིང་ལ། རྒྱ་གར་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་འགྲམ་དུ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རིང་བསླངས་ཏེ། རྒྱ་བོད་ཀྱིས་མཚམས་མཛད། རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་གེ་སར་སྟག་གཟིག་ལ་སོགས་པ། རྒྱལ་ཁབ་མང་པོ་མངའ་ཞབས་སུ་བསྡུས་ནས། ལོ་སར་གྱི་སྟོན་མོ། །ལྷ་སའི་གླིང་དུ་ཉིན་གཅིག་ལ་སླེབ་དགོས་པའི་མངའ་ཐང་ཡོད་པ་སོགས་ཀྱང་། ད་ལྟ་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་གཏམ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ལ་བསམ་ན། རང་རེའི་ད་ལྟའི་གནས་ཁང་དང་། ལོངས་སྤྱོད། འཁོར་དང་། མངའ་ཐང་ལ་སོགས་ཅི་ཙམ་བཟང་བར་བརྩི་བ་རྣམས་ཀྱང་སྔ་མ་རྣམས་ལ་དཔག་ན། སྦྲང་མའི་ཚང་ཙམ་ལས་མེད་ན། འདི་ལྟ་བུ་ལ་རྟག་པ་དང་བརྟན་པ་ཅི་ཡོད་སྙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །ལྔ་པ་དཔེ་དོན་སྣ་ཚོགས་ལ་བསམས་ཏེ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ནི། སྤྱིར་བསྐལ་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་ལ་བསམ་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། སྔོན་བསྐལ་པ་ དང་པོའི་དུས་སུ། མི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བ་ལས་མཁའ་ལ་ཉི་ཟླ་མེད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ། ལུས་བོངས་ཀྱང་དཔག་ཚད་མང་པོ་ལྡན། བདུད་རྩིའི་ཟས་ཟ། བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ལ་འགྲན་པར་ཡོད་ཀྱང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་མི་དགེ་བའི་དབང་གིས་རིམ་གྱིས་ནུབ་སྟེ་ད་ལྟའི་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར། ད་དུང་ཀྱང་མི་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ཇེ་རགས་སུ་གྱུར་པའི་དབང་གིས་ཚེ་ཚད་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་མར་མར་བྲི་སྟེ་མཐར་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཚེ་ཚད་ཀྱང་ཇེ་ཉུང་དུ་འགྲོ། ནད་དང་མཚོན་དང་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་གསུམ་དར་ནས་འཛམ་གླིང་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང་ལྷག་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་སྤྲུལ་པས་སྲོག་གཅོད་སྤང་བའི་ཆོས་བསྟན་པས་བོངས་ཚད་ཀྱང་ཁྲུ་གང་དུ་གྱུར་བ་དང་། ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་བར་འགྱུར་བ་སོགས་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ཏེ། མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པའི་དུས། མགོན་པོ་བྱམས་པ་བྱོན་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། དེ་ལྟར་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་ཁུག་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྫོགས་ནས། སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་པའི་དུས་སུ། སངས་རྒྱས་མོས་པ་བྱོན་ནས་སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་པོ་དེ་དག་ གི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་བསྡོམས་པའི་ཡུན་དུ་བཞུགས་ཤིང་དེ་དག་གི་འགྲོ་དོན་གྱི་མཛད་པ་ཇི་སྙེད་པ་བསྡོམས་པ་ཙམ་མཛད་ཅིང་། མཐར་བསྐལ་པ་འདི་ཡང་འཇིག་ཅིང་འཛད་པར་འགྱུར་བ་སོགས་བསྐལ་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་ལ་བརྟགས་ཀྱང་། མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས། བྱེ་བྲག་ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་ལ་བལྟས་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། དབྱར་གྱི་དུས་སུ་སྤང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོ་ལྗང་དུ་སྣང་། ཆར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་འབེབས། སྐྱེ་དགུ་ཀུན་ཀྱང་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད། མེ་ཏོག་གི་རིགས་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་དུ་བཀྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས་པས་ལྷ་ཡུལ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་དེ། སྟོན་གྱི་དུས་སུ་སེར་བུའི་ངད་ལངས། སྤང་ལྗང་གི་མདོག་འགྱུར། མེ་ཏོག་དང་རྩི་ཐོག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིམ་གྱིས་སྐམ། དགུན་གྱི་དུས་སུ་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་བ་ལྟར་གྱུར། ཆུ་ཐམས་ཅད་འཁྱག་རོམ་དུ་སོང་། གྲང་ལྷག་གི་ངད་པ་རྒྱས། རྟ་ལམ་ཉི་མ་མང་པོའི་བར་དུ་བཙལ་ཀྱང་སྔར་དབྱར་དུས་སུ་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ལྟ་བུ་ཉག་མ་གཅིག་ཀྱང་རྙེད་རྒྱུ་མེད་པ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སོགས་དབྱར་རྗེས་སུ་སྟོན། སྟོན་རྗེས་སུ་དགུན། དགུན་རྗེས་སུ་དཔྱིད་ལ་སོགས་རིམ་པར་འབྱུང་བས་སྔ་མ་སྔ་མའི་དུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་སྟེ། མི་རྟག་ཅིང་ཁར་སང་དང་དེ་རིང་ད་ནང་དང་དོ་དགོངས་ད་ལོ་དང་སང་ཕོད་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིམ་པར་མི་རྟག་པའི་ཚུལ་ལ་དཔག་ན་གང་ལའང་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་
Chinese
走在道上的人們，最終也無法超越死亡的境地。從《解脫憂悲經》中說：「五位大仙具神通，也能在空中遠行，但無論去向何方，都無法到達那不死的境地。」 在這個世間人世間，即使是權勢和財富極其顯赫的轉輪聖王們，以及在印度聖地受到眾人尊崇的王室血統中，統治世界的國王也數不勝數。此外，還有帕拉三世、旃陀羅三十七世等等，印度東西方的國王中，擁有廣大權勢和財富的人也很多。在西藏雪域，從君主聶赤贊普化身為天神之王開始，有天上的七位、地上的六位、中間的八位、節點的五位、幸福的十三代王朝、極其幸福的五代王朝等等。在法王松贊干布時期，從上方的尼泊爾地區到下方的中國地區，都用化身軍隊征服了。在王子赤松德贊在位期間，統治了贍部洲的三分之二。在法王熱巴巾在位期間，在印度恆河岸邊豎立了鐵柱，作為漢藏的分界。印度、中國、格薩爾、塔吉克等等許多國家都被納入統治之下，以至於新年宴會必須在一天之內到達拉薩的林卡。想到這些曾經擁有的權勢，現在除了傳說之外什麼都沒有的狀況，我們現在的住所、享用、眷屬和權勢等等，即使認為有多好，與以前的那些相比，也不過是蜜蜂的巢穴而已，像這樣的事物有什麼恆常和穩固可言呢？應當這樣思維。 第五，思維多種多樣的例子和意義來修持無常。總的來說，思維劫的興衰也是無常的。以前第一個劫的時候，所有的人都依靠自身的光芒來照亮，天空中沒有日月。依靠神通在天空中行走。身體的體積也有很多由旬。食用甘露般的食物。擁有與天神媲美的圓滿安樂。但是，
English
Those who walk on the path cannot ultimately transcend the state of death. From the "Sutra of Dispelling Sorrow," it is said: "The five great sages possess clairvoyance and can travel far in the sky, but wherever they go, they cannot reach the land of immortality." In this world, even the Chakravartin kings, who are extremely prominent in power and wealth, and the countless kings who ruled the world from the royal lineages revered by many in the sacred land of India, have passed away. Furthermore, there were the three Palas, the thirty-seven Chandras, and so on. Many kings of eastern and western India possessed great power and wealth. In the snowy land of Tibet, starting from King Nyatri Tsenpo, an emanation of the king of gods, there were the seven in the sky, the six on the earth, the eight in between, the five at the joints, the thirteen and a half generations of happy dynasties, and the five generations of extremely happy dynasties. During the time of Dharma King Songtsen Gampo, the emanation army conquered from the upper Nepalese region to the lower Chinese region. During the reign of Prince Trisong Detsen, two-thirds of Jambudvipa was brought under his control. During the reign of Dharma King Ralpachen, an iron pillar was erected on the banks of the Ganges River in India, marking the border between China and Tibet. Many countries such as India, China, Gesar, and Tajik were brought under his rule, so much so that the New Year's banquet had to reach Lhasa's Lingka in one day. Considering the current situation where there is nothing but talk of such power, whatever we consider to be good about our current residence, possessions, retinue, and power is no more than a beehive compared to those of the past. What is permanent and stable in such things? One should contemplate in this way. Fifth, contemplate impermanence by considering various examples and meanings. In general, thinking about the rise and fall of kalpas is also impermanent. In the first kalpa, all people illuminated by their own light, and there were no sun and moon in the sky. They traveled in the sky by means of miraculous powers. Their bodies were many yojanas in size. They ate nectar-like food and possessed perfect happiness comparable to the gods. However,
Chinese
由于烦恼和不善业的力量，逐渐衰落，变成了现在的样子。而且，人们由于烦恼越来越粗重，寿命和福德都逐渐减少，最终寿命会减少到十岁。疾病、刀兵和饥荒的三种灾难兴盛，几乎毁灭了赡部洲的众生，对于剩下的众生，弥勒佛的化身会教导断除杀生的佛法，使身量变成一肘，寿命增长到二十岁等，逐渐增长。当人们的寿命能够达到八万岁时，弥勒怙主降临并成佛，转法轮。这样，经历十八个增减周期后，当众生的寿命能够达到无数岁时，胜解佛降临，其住世的时间相当于过去贤劫千佛的寿命总和，所作的利益众生的事业也相当于他们的总和。最终，这个劫也会毁灭和耗尽等，即使观察劫的增减，也无法超出无常的本性。特别是观察季节和四季的变化，也是无常的。夏天的时候，所有的草地都呈现出绿色，所有的雨水都像甘露一样降下，所有的众生都享受着幸福和快乐。各种颜色鲜艳的花朵无数地生长，如同天界一般。到了秋天，寒风吹起，绿色的草地变色，所有的花朵和植物也逐渐枯萎。到了冬天，所有的土地都变得像石头一样坚硬，所有的水都结成了冰，寒冷的风雪增强。即使寻找很多天，也找不到像夏天生长的花朵那样的一朵，等等，夏天之后是秋天，秋天之后是冬天，冬天之后是春天等依次出现，之前的每一个时期的状态都 会发生变化。因为是无常的，昨天和今天，早上和晚上，今年和明年等等，如果衡量所有这些逐渐变化的无常之理，那么对什么都不能信任。
English
Due to the power of afflictions and non-virtue, it gradually declined and became like it is now. Moreover, due to people's afflictions becoming coarser and coarser, lifespan and merit all gradually decrease, and eventually the lifespan will decrease to ten years. The three calamities of disease, weapons, and famine will flourish, almost destroying the beings of Jambudvipa, and for the remaining beings, an emanation of Maitreya Buddha will teach the Dharma of abandoning killing, causing the body size to become one cubit, and the lifespan to increase to twenty years, and so on, gradually increasing. When people's lifespan can reach eighty thousand years, the Protector Maitreya will descend and become a Buddha, turning the wheel of Dharma. Thus, after completing eighteen cycles of increase and decrease, when the lifespan of beings can reach immeasurable years, the Buddha Mopa will descend, and his duration of life will be equal to the sum of the lifespans of the thousand Buddhas of the past Fortunate Aeon, and the activities of benefiting beings that he performs will be equal to their sum. Eventually, this aeon will also be destroyed and exhausted, etc. Even if we examine the increase and decrease of aeons, it does not go beyond the nature of impermanence. In particular, observing the changes of seasons and the four seasons is also impermanent. In summer, all the meadows appear green, all the rain falls like nectar, and all beings enjoy happiness and joy. Countless varieties of flowers bloom in white, yellow, red, and green, like a heavenly realm. In autumn, the cold wind rises, the green meadows change color, and all the flowers and plants gradually wither. In winter, all the land becomes as hard as stone, all the water turns to ice, and the cold wind and snow increase. Even if you search for many days, you will not find a single flower like those that grew in summer, etc. After summer comes autumn, after autumn comes winter, after winter comes spring, and so on, appearing in sequence, the state of each previous period will change. Because it is impermanent, yesterday and today, morning and evening, this year and next year, etc., if we measure all these gradually changing aspects of impermanence, then we cannot trust anything.