Tibetan
གི་སྤྲང་བུ་ལྟ་བུ་འདི་ལ་རྟག་པ་དང་བརྟན་པ་ཅི་ཡོད་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་བསམས་ཏེ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ནི། འདི་ལྟར་མཐོ་སྟེ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ཕྱིན་ཆད་ནས། དམའ་སྟེ་དམྱལ་བའི་གདན་ལ་ཐུག་པ་ཡན་ཆད་ན་སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་ཅོག་ལ་འཆི་བའི་གནས་ལས་ཐར་བ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། མྱ་ངན་བསལ་བའི་སྤྲིངས་ཡིག་ལས། སའམ་འོན་ཏེ་མཐོ་རིས་ན། །སྐྱེས་ནས་ལ་ལ་མ་ཤི་བ། །འགའ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བའམ། །ཐོས་སམ་འོན་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །ཞེས་པ་ལྟར། སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་མཐོ་རིས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ཕྱིན་ཆད་ན། འདི་ནི་སྐྱེས་ནས་མ་ཤིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་ བའམ་ཐོས་པ་ལྟ་ཅི། དེ་ཤིའམ་མ་ཤི་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ངེས་ཤིང་། ཁྱད་པར་རང་རེ་འཛམ་བུ་གླིང་བ་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་གནས་སུ་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་སྐྱེས་པས་ད་ནི་མྱུར་དུ་འཆི། དང་པོ་སྐྱེས་པའི་ནུབ་མོ་ནས་བཟུང་སྟེ་འཆི་བ་ལ་ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེར་འགྲོ་བས་ཚེ་ནི་བསྣོན་པ་མེད་པར་འབྲི་བ་དང་བཅས་ཤིང་འཆི་བདག་གི་བདུད་པོ་ནི། སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་སྡོད་པར་ནུབ་ཀའི་གྲིབ་སོ་བཞིན་ཚུར་ཚུར་འོང་བས་ནམ་འཆི་དང་འདིར་འཆིའི་ངེས་པ་ནི་མེད། སང་ཙམ་འཆི་འམ། དོ་ནུབ་ཙམ་འཆིའམ། ད་ལྟ་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་འབྱིན་འཇུག་བྱེད་པའི་བར་ཙམ་ལའང་མི་འཆི་བའི་ངེས་པ་མེད་དེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས། སང་ཙམ་འཆི་ཡང་སུས་ཤེས་ཀྱི། །དེ་རིང་ཉིད་དུ་བསྟུན་ཏེ་བྱ། །འཆི་བདག་སྡེ་ཆེན་དེ་དང་ནི། །ཁྱེད་ཉིད་བཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ཚེ་འདི་གནོད་མང་རླུང་གིས་བཏབ་པ་ཡི། །ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་བས་ཀྱང་མི་རྟག་ན། །དབུགས་དབྱུང་དབུགས་རྔུབས་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལས། །སད་ཁོམས་གང་ལགས་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མི་དག་གཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་ཤིང་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་དལ་བུས་འབྱུང་འཇུག་བྱེད་པའི་བར་ལའང་མི་འཆི་བའི་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན་པས་དེར་མ་ཤི་བར་བདེ་བར་ སད་ཁོམས་པ་ཡང་ངོ་མཚར་བའི་རང་བཞིན་དུ་འཛིན་པར་འོས་པ་ཙམ་ཡིན། དེས་ན་ད་ལྟ་རང་རེ་རྣམས་ནམ་ཞིག་འཆི་དགོས་སྙམ་པ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་། ནམ་འཆི་ངེས་མེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པས་རྟག་འཛིན་ཕྱི་ཚིས་ཀྱི་རེ་དོགས་ཁོ་ན་ལ་གཡེངས། ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་སྙན་གསུམ་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་རྩོལ་ལ་ཞེན་པའི་སྐབས་འདིར། གློ་བུར་དུ་འཆི་བདག་གི་བདུད་པོ་ཁོས་ཞགས་ནག་བཟུང་།
Chinese
像乞丐的儿子一样，从内心深处思考，认为它有什么恒常和稳固的呢？第二，思考有情众生，修习无常。就像这样，从高到有顶，低到地狱的底层，所有的有情众生都没有能从死亡的处境中解脱的。如《遣除忧恼书》中所说：“地上或天界，出生而不死，有人见过吗？听过吗？甚至怀疑过吗？”就像这样，如果存在出生，就具有死亡的性质，即使是天界，也没有“这是出生后没有死的”这样的情况，更不用说见到或听说了，甚至连他死了还是没死这样的怀疑都没有。特别是我们赡部洲的人，出生在寿命不确定的地方，处于末世，所以现在很快就会死亡。从最初出生的夜晚开始，就越来越接近死亡，寿命没有增加，只有减少，死主的魔使，一刻也不停留，像夕阳的影子一样，越来越近，所以什么时候死，在哪里死，都是不确定的。明天死吗？今晚死吗？即使是现在呼吸之间，也没有不死的确定性。如《格言集》中所说：“明天死谁知道？今天就应该努力。死神大军，不是你的朋友。”还有，圣者龙树说：“此生多难如风中烛，比水中浮泡更无常，出入呼吸睡眠醒，得闲醒来真稀奇。”就像这样，人们贪恋睡眠的安乐，缓慢地呼吸，即使在呼吸之间，也没有不死的确定性，所以没有死而安乐地醒来，也应该认为是稀奇的。因此，现在我们虽然只是想着什么时候会死，但因为没有在心中生起何时会死的无常观念，所以只顾着追求永恒的表象，沉溺于对今生安乐名誉的追求中，这时，死主的魔使突然拿着黑色的绳索。
English
Like a beggar's son, contemplate from the depths of your heart, wondering what is permanent and stable about it? Secondly, contemplate impermanence by thinking about sentient beings. Like this, from the highest point of existence down to the lowest level of hell, there is not a single sentient being who is liberated from the state of death. As it says in the Letter of Comfort: "On earth or in the heavens, is there anyone born who has not died? Have you seen or heard of such a thing? Or even doubted it?" Like this, if there is birth, it is subject to death. Even in the world of the gods in the heavens, there is no such thing as "this one was born and has not died," let alone seeing or hearing of it. There is not even a doubt as to whether he is dead or not. Especially we Jambudvipa people, born in a place where life is uncertain, at the end of times, so we will die quickly now. From the first night of birth, we are getting closer and closer to death, life is not increasing but decreasing, and the messenger of the Lord of Death does not stay for even a moment, but comes closer and closer like the shadow of the setting sun, so there is no certainty as to when and where we will die. Will we die tomorrow? Will we die tonight? Even in the space between breathing in and out now, there is no certainty of not dying. As it says in the Compendium of Sayings: "Who knows if you will die tomorrow? You should strive today. The great army of the Lord of Death is not your friend." Also, the venerable Nagarjuna said: "This life is full of dangers, like a lamp in the wind, more impermanent than a bubble in water. What leisure is there to wake up from sleep after breathing in and out? That is very wonderful." Like this, people are attached to the pleasure of sleep, and breathe slowly in and out. Even in the space between breaths, there is no certainty of not dying, so waking up peacefully without dying should be regarded as wonderful. Therefore, although we now only think about when we will die, because we have not generated the concept of the uncertainty of when we will die in our minds, we are only distracted by the hope and fear of pursuing eternal appearances, and are addicted to the pursuit of happiness and fame in this life. At this time, the messenger of the Lord of Death suddenly seizes us with a black rope.
Tibetan
ཨམ་གཙིགས་བསྡམས། སོ་ཞོ་ངོམ་ནས་དྲུང་དུ་སླེབ་ཙ་ན། དཔའ་བའི་དཔུང་། བཙན་པོའི་ཤད། ཕྱུགས་པོའི་རྒྱུ། མཁས་པའི་གཏམ། མཛེས་མའི་གཟུགས། མགྱོགས་པའི་བང་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་ཏེ། ལྕགས་ཀྱི་སྒམ་ཆུང་སྲུབ་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་བཅུག་ནས་དཔའ་བའི་སྐྱེས་བུ་རྣོ་བའི་མཚོན་ཐོགས་པ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་མདའ་རྩེ་དང་མདུང་རྩེ་ཕྱི་ལ་བསྟན་ནས་བསྐོར་ཏེ་བསྡད་ཀྱང་བསྲུང་རྒྱུ་དང་གབ་རྒྱུ་སྤུ་རྩེ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་འཆི་བདག་གི་གཤིན་རྗེ་ཁོས་ཞགས་ནག་དེ་རྐེ་ལ་བཞག །གདོང་སྔོ་ཧམ་མེ་མིག་མཆི་མ་སྐྱ་ཙ་རེ། མགོ་རྐང་ལག་ལྔས་ཡོབ་ཡོབ་བྱེད་བཞིན་ཚེ་ཕྱི་མའི་ལམ་པོ་ཆེར་ཁྲིད་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས། དཔའ་བོས་བཀྱེ་ས་མེད། བཙན་པོས་བསྒོ་ས་མེད། རྒྱུ་རྫས་ཀྱིས་བསླུ་ས་མེད། བྲོས་ས་དང་གབ་ས་མེད། སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ། མགོན་དང་ དཔུང་གཉེན། ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེ་གང་ཡང་མེད་དེ། སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་དངོས་སུ་བྱོན་ཀྱང་ཚེ་ཟད་པའི་འཆི་བ་ལ་བཤོལ་མི་ཐེབས་པ་ཡིན་པས། དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ལེ་ལོ་དང་ཕྱི་བཤོལ་གྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བར་འཆི་ཁར་ཕན་ངེས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཞིག་སྒྲུབ་དགོས་སྙམ་དུ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་བསམས་ཏེ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་དང་། གཙུག་ཏོར་ཅན་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་འཁོར་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱོན། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ད་ལྟ་རྒྱལ་བ་་ཐུབ་པའི་བསྟན་པའི་ལྷག་ཞབས་ཙམ་ལུས་པ་འདི་ཀ་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས། བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ནུབ། ད་ལྟའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ཡང་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དུ་མ་ཞིག་བྱོན་པ་དེ་དག་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། དེ་ལས་གཞན་ཡང་། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་པའི་དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱ། རྒྱན་དྲུག་ མཆོག་གཉིས། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་སོགས་ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དབང་འབྱོར་པ། མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དུ་མ་ཞིག་བྱོན་ཀྱང་། ད་ལྟ་ནི་སྔར་དེ་ལྟ་བུ་བྱོན་ནོ་ཞེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཙམ་ལས་གཅིག་ཀྱང་མི་བཞུགས། བོད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ཡང་ཨོ་
Chinese
盟誓已立，当炫耀财富而来到跟前时，英雄的军队，强者的威势，富人的财产，智者的言辞，美人的身姿，迅疾的速度，任何一样都无济于事。即使被装入一个无缝的小铁箱中，有无数手持利刃的勇士，将箭尖和矛尖向外，团团围住，也没有丝毫可以守护和隐藏之处，死主阎罗王会将黑索套在脖子上。面色铁青，张口结舌，眼含泪水。头、脚、五指颤抖着，只能被带往来世的道路上。英雄无处施展，强者无处号令，财富无法贿赂，无处可逃，无处可藏。没有庇护和救助，没有怙主和 亲友，没有任何方法和慈悲。即使药王亲自降临，也无法延缓寿命已尽的死亡。因此，现在就要断绝懒惰和拖延，从内心深处思索，修持临终时真正有益的正法。第三，思念圣者而修持无常：如同现在这个贤劫，过去曾有无数佛陀降临，如毗婆尸佛、尸弃佛等七佛，以及他们的声闻阿罗汉眷属。他们以三乘之法利益了无数有情众生，如今也只剩下释迦牟尼佛的教法的残迹，所有的佛陀都已入灭。神圣的教法也逐渐衰落。现在这个教法中，也曾有许多大声闻弟子，各自拥有五百阿罗汉眷属，他们也逐渐在无余涅槃界中入灭。此外，在印度圣地，结集经藏的五百阿罗汉，六庄严、 二胜，八十成就者等，都曾自在地掌握地道功德，拥有无碍的神通和幻化。但如今，除了“过去曾有这样的人”的传说之外，没有留下任何一位。在雪域西藏，
English
Oaths have been sworn, but when the time comes to flaunt wealth and arrive before death, neither the army of heroes, the might of the powerful, the wealth of the rich, the words of the wise, the beauty of the beautiful, nor the speed of the swift will be of any avail. Even if one is placed in a small, seamless iron box, surrounded by hundreds of thousands of valiant warriors wielding sharp weapons, with arrowheads and spear tips pointing outwards, there will be no protection or hiding place, not even a hair's breadth. The Lord of Death, Yama, will place his black noose around the neck. The face turns blue, the mouth gapes, and tears fill the eyes. The head, feet, and five fingers tremble, and one can only be led away on the path to the next life. The hero has no place to exert his strength, the powerful has no place to command, wealth cannot be used to bribe, there is no escape, and no hiding place. There is no refuge or help, no protector or friend, and no method or compassion. Even if the King of Medicine were to appear in person, he could not postpone the death of one whose life is exhausted. Therefore, now is the time to abandon laziness and procrastination, and from the depths of one's heart, contemplate and practice the true Dharma that will surely be beneficial at the time of death. Third, contemplate impermanence by reflecting on holy beings: Just as in this present Fortunate Aeon, countless Buddhas have appeared in the past, such as the Buddhas Vipashyin, Sikhin, and the other seven Buddhas, along with their retinues of Shravaka Arhats. They benefited countless sentient beings with the teachings of the Three Vehicles, but now only the remnants of Shakyamuni Buddha's teachings remain. All the Buddhas have passed into Nirvana. The sacred Dharma is also gradually declining. In this present teaching, there were also many great Shravaka disciples, each with a retinue of five hundred Arhats, who gradually passed into Nirvana in the realm of no remainder. Furthermore, in the sacred land of India, the five hundred Arhats who compiled the scriptures, the Six Ornaments, the Two Supremes, the eighty Siddhas, and others who freely mastered the qualities of the grounds and paths, and possessed unobstructed clairvoyance and miraculous powers, have all passed away. But now, apart from the legends that "such beings existed in the past," not a single one remains. In the snowy land of Tibet,