Tibetan
རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་སྐབས་སུ་རྗེ་འབངས་གྲུབ་ཆེན་ཉེར་ལྔ། ཡེར་བའི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་བྱོན། ཕྱིས་སུ་ཡང་། རྙིང་མའི་སོ་ཟུར་གནུབས་གསུམ། གསར་མའི་མར་མི་དྭགས་གསུམ་ལ་སོགས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་ཞིང་། དེ་དག་ཕལ་ཆེ་བ་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས། འབྱུང་བ་བཞི་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར། དངོས་པོ་དངོས་མེད་དང་དངོས་མེད་དངོས་པོར་བྱེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་སྟོན། མེས་མི་ཚིག །ཆུས་མི་ཁྱེར། སས་མི་ནོན། གཡང་ལ་མི་ལྷུང་། འབྱུང་བཞིའི་གནོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་བལ་ཡུལ་གྱི་སྙེ་ཤང་ཀ་བྱའི་ཕུག་ན་གསུང་བཅད་དེ་བཞུགས་སྐབས། རྔོན་པ་མང་པོ་འོངས་ནས་ཁྱོད་མི་ཡིན་ནམ་འདྲེ་ཡིན་ཞེས་འདྲི་བ་ལ་གསུང་མ་གནང་བར་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ངང་ལ་བཞུགས་པས་ཁོང་ཚོས་དང་པོར་དུག་མདའ་མང་ པོ་བརྒྱབ་ཀྱང་མ་ཕིག །ཆུ་དང་གཡང་ལ་བསྐུར་ཀྱང་གྱེན་དུ་ཡོག་ནས་སྔར་གྱི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས། སྐུ་ལུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཤིང་སྤུངས་ཏེ་མེ་སྦར་ཀྱང་མེས་མ་ཚིག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གྲུབ་བརྙེས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དུ་མ་བྱོན་པ་ཡང་མཐར་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ་ད་ལྟ་ནི་ལོ་རྒྱུས་ཙམ་ལས་མི་འདུག་ན། རང་རེ་ལས་ངན་གྱིས་རྒྱུ་བྱས་རྐྱེན་ངན་གྱི་རླུང་གིས་བག་ཆགས་ངན་པས་མཚམས་སྦྱར་འབྱུང་བ་བཞིའི་གདོས་པོས་བཅིངས་མི་གཙང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟེན་པ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཐོ་ཡོར་འདི་ལ་ནམ་འཇིག་དང་འདིར་འཇིག་གི་ངེས་པ་མེད་པས། ད་ལྟ་ཉིད་ནས་སྒོ་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་དགོས་སྙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །བཞི་པ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ལ་བསམས་ཏེ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཚེ་བསྐལ་པར་ཐུབ་ཅིང་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱང་འཆི་བའི་གནས་ལས་མཐར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་གནས་པའི་ཚེ་དང་། དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་ཙམ་དུ་སླེབ་པའི་ལུས་དང་། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གཟི་བརྗིད་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱང་འཆི་བའི་གནས་ལས་ཐར་བ་མེད་དེ། ཡོན་ཏན་མཛོད་ལས། ཚངས་དབང་བདེ་འབྱུང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྣམས་ཀྱང་། །འཆི་བདག་བདུད་ལས་བཟུར་བའི་ཐབས་མི་བསམ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་དང་མི་ཡི་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་ནམ་མཁ
Chinese
当第二佛陀以成熟解脱之法轮回转时，二十五位君臣大成就者，耶瓦八十位大成就者等都来了。后来，宁玛派的索、祖、努三氏族，噶举派的玛、米、达三氏族等，涌现了无数既有学识又证得成就的贤士。他们大多数都获得了成就的果位，能够自在地驾驭四大元素，展现出将有形之物变为无形，无形之物变为有形的不可思议的神通。火不能烧，水不能溺，土不能埋，悬崖不能坠，完全脱离了四大元素的灾害。例如，至尊米拉日巴在尼泊尔的聂祥嘎布山洞闭关时，许多猎人前来询问他是人还是鬼，但他没有回答，只是保持着观望的姿态。他们起初射出许多毒箭，但都未能射中。将他抛入水中和悬崖，他却逆流而上，回到原来的地方。在他的身体上堆满木柴点火，火也无法燃烧。像这样证得成就的贤士虽然出现了很多，但最终都示现了无常之相，现在只剩下了历史传说。我们自己因为恶业为因，恶缘之风为助，恶习为连接，被四大元素的沉重所束缚，将心识寄托于不净的幻轮之上，这个如幻之身，不知何时会坏灭，也不知在哪里会坏灭。因此，现在就应该努力行持身语意三门之善，这样思维而修持。第四，思维众生之主而修持无常：寿命长达劫，荣耀圆满的诸天和仙人，最终也无法逃脱死亡的命运。例如，众生之主梵天、帝释天、遍入天、大自在天等，拥有长达劫的寿命，身体高大到以由旬和俱卢舍为单位来衡量，拥有连太阳和月亮都黯然失色的荣耀，他们也无法逃脱死亡的命运。《功德藏》中说： 梵天自在天与善生转轮王，亦无计策能避死主之魔爪。 此外，具有五种神通的天人和仙人，凭借神通之力
English
When the Second Buddha turned the Dharma wheel of maturation and liberation, the twenty-five great accomplished masters of the king and subjects, the eighty great accomplished masters of Yerwa, and so on, came. Later, the three clans of Nyingma, So, Zur, and Nub, the three of Sarma, Mar, Mi, and Dak, and so on, produced countless wise and accomplished beings. Most of them attained the state of accomplishment, were able to freely control the four elements, and displayed the inconceivable miracles of transforming tangible things into intangible things and intangible things into tangible things. Fire cannot burn, water cannot drown, earth cannot bury, cliffs cannot fall, and they are completely free from the harm of the four elements. For example, when Jetsun Milarepa was in retreat in the cave of Nyeshang Kabu in Nepal, many hunters came and asked if he was a human or a demon, but he did not answer and remained in a state of observation. At first, they shot many poisoned arrows, but they did not hit. When they threw him into the water and cliffs, he went upstream and returned to his original place. When they piled wood on his body and lit a fire, the fire could not burn. Although many accomplished beings like this appeared, they all eventually showed the impermanent nature, and now only historical legends remain. We ourselves, because of bad karma as the cause, the wind of bad conditions as the aid, and bad habits as the connection, are bound by the heaviness of the four elements, and entrust our minds to the impure illusory wheel. This illusory body does not know when it will perish or where it will perish. Therefore, we should now strive to practice the virtues of body, speech, and mind, and meditate in this way. Fourth, contemplate impermanence by thinking of the lord of beings: even the gods and sages who live for kalpas and are full of glory cannot escape the fate of death. For example, the lord of beings, Brahma, Indra, Vishnu, Shiva, and so on, have lives that last for kalpas, bodies that are measured in yojanas and kroshas, and glory that eclipses the sun and moon, but they cannot escape the fate of death. The "Treasury of Qualities" says: Brahma, Indra, the Well-Born, and the Universal Monarch, Have no means to escape the clutches of the Lord of Death. Furthermore, the gods and human sages who possess the five clairvoyances, by the power of miracles