Chinese
引导弟子的方法。在修持四支中，讲述如何将四种持明的果位结合起来的两种方法。第一种有七个章节，第一章容易理解。关于第二种，变化的十二种过失是：神祇的显现稍微清晰，但身色和面容手足等不能如实确定的模糊不清。白色、红色、蓝色等颜色，无论哪种颜色，都不具有清晰闪耀的光泽，不是像千日的光芒那样难以忍受的威严，而是像白蒙蒙、红蒙蒙那样显现，白色红色等无法分辨的蒙蒙。当对神祇的清晰显现执着时，心中被阴影般的黑暗遮蔽，或者即使没有遮蔽，手脚的粗细，面容和眼睛的宽窄的形状也无法分辨，像模糊或阴影般的模糊，具有显现阴影。即使只观想像麦粒大小，也显现得像一肘那么大，以及寂静和忿怒本尊各自的手印并非像从度量中产生的那样，而是大小发生变化等，尺寸变化。舞蹈的九种服饰和寂静的装饰等，不像观想的那样不变，而是服装变化。观想寂静本尊的面容像芝麻点形状时，却显现得像天女的面容权势形状，形状变化。三个面容变成四个面容，以及主尊少而眷属多等，数量变化。跏趺坐和半跏趺坐等坐姿变化。仅仅显现白色红色等颜色的差别，而粗细等形状不清晰。仅仅显现形状而不显现颜色。即使没有进行收摄次第，也逐渐变得不清晰，次第消失。当单独清晰地显现面容手足和主尊眷属等时，无法完全清晰地显现，是不完整的形象。这些的对治，寂静的九种方式是：身体和面容手足等不是像僵硬的骨头和木头那样，而是柔软的。粗细等依次分辨，所以是舒展的。身体变得松弛，所以形成妩媚。言辞恰当等，具有变化，所以是婀娜。身体丰满且皮肤薄，是年轻的姿态。颜色不混杂而清晰，所以是清晰的。那些也散发出无尽的光芒。身体具有伟大的相好，以威严而美丽，是庄严秀丽的。具有压倒一切的威严，这九种。
English
The way to guide disciples. Among the four branches of approach and accomplishment, there are two ways to explain how to combine the ranks of the four vidyādharas. The first has seven chapters, and the first chapter is easy to understand. Regarding the second, the twelve faults of change are: The appearance of the deity is slightly clear, but the body color, face, hands, and feet are not clearly defined as they are, resulting in vagueness. Colors such as white, red, and blue, no matter what color, do not have a clear, shining luster, and are not as unbearable as the radiance of a thousand suns, but appear as whitish or reddish, and the white and red are indistinguishable and hazy. When clinging to the clear appearance of the deity, the mind is covered by shadow-like darkness, or even if it is not covered, the thickness of the hands and feet, and the shape of the width of the face and eyes cannot be distinguished, appearing as blurry or shadowy, with a shadowy appearance. Even if meditating on something as small as a grain of barley, it appears as large as an elbow, and the hand gestures of the peaceful and wrathful deities are not produced from the measurements, but the size changes, etc., the size changes. The nine ornaments of dance and the peaceful ornaments, etc., do not change as they are meditated upon, but the clothing changes. When meditating on the face of a peaceful deity as a sesame seed shape, it appears as the face of a goddess with power, the shape changes. Three faces become four faces, and the main deity is few while the retinue is many, etc., the number changes. Sitting postures such as full lotus and half lotus change. Only the differences in colors such as white and red appear, and the shape of thickness, etc., is not clear. Only the shape appears and the color does not appear. Even if the stages of absorption are not performed, it gradually becomes unclear and the stages disappear. When the face, hands, and feet, and the main deity and retinue, etc., are clearly manifested individually, they cannot be completely clearly manifested, and the image is incomplete. The antidotes to these, the nine ways of peace, are: The body, face, hands, and feet, etc., are not like stiff bones and wood, but are soft. The thickness, etc., are distinguished in order, so they are relaxed. The body becomes loose, so charm is formed. The words are appropriate, etc., and have changes, so they are graceful. The body is full and the skin is thin, which is a youthful appearance. The colors are not mixed and are clear, so they are clear. Those also radiate endless rays of light. The body has great marks and is beautiful with majesty, which is magnificent and beautiful. Possessing the majesty that overwhelms everything, these are the nine.
Tibetan
། ཁྲོ་བོ་ལ། ཆགས་ཉམས་ཀྱི་སྒེགས་པ། ཁྲོ་ཉམས་ཀྱི་དཔའ་བ། རྨོང་ཉམས་ཀྱི་མི་སྡུག་པ་སྟེ་སྐུའི་ཉམས་གསུམ། ཧ་ཧ་དང་ཧི་ཧི་ལ་སོགས་བཞད་པའི་གད་མོ་འབྱིན་པ་དགོད་པ། ཟུང་ཤིག་རྒྱོབ་ཤིག་སོགས་གཤེབ། དེ་དག་ཀྱང་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་འདིར་པའམ་ཐོག་སྟོང་དུས་གཅིག་ལྷུང་བ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་གདངས་དང་ལྡན་པ་དྲག་ཤུལ་ཏེ་གསུང་གི་ཉམས་གསུམ། རྨོངས་པའི་འགྲོ་ཁམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སྙིང་རྗེ། མ་རུང་བའི་སེམས་ཅན་ཁྲོ་བས་འདུལ་བའི་རྔམ་པ། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་རོ་མཉམ་པའི་ཞི་བ་སྟེ་གར་དགུའོ། །གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་གོ་སླ། ལྔ་པའི་སྐབས་གསལ་བརྟབ་གྱི་ཚད་བརྒྱད་ནི། དེ་ལྟར་ལྟ་གང་སྒོམ་ཡང་སྐུའི་སྣང་ཆ་སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་ཚུན་ཆད་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བས་གསལ་ལེ། དེ་ཡང་རིག་པའི་ གསལ་ངར་དང་བྲལ་བའི་བྱིང་ཉམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་གསལ་སྟོང་སེང་བག་དང་བཅས་པའི་རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པས་སེང་ངེ། བསྒོམ་པའི་ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་མེད་བེམ་པོའི་རྣམ་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་བ་སྤུའི་ཁོང་བུ་དང་དབུ་སྐྲའི་ཉག་མ་ཚུན་ཆད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟིན་པས་དབང་ཤེས་དངས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་འཆར་ཞིང་བཀྲ་ཧྲིག་གེ་བཞུགས་པས་ན་ལྷག་གེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུ་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ་དང་ཡོད་དོ་ཙམ་གྱི་རྗེས་དཔག་གི་བློ་རྟོག་མ་ཡིན་པར་ཡིད་ངོར་ན་མངོན་སུམ་ལྟ་བུ་བཀྲ་ལྷང་ངེ་འཆར་བ་ལྷང་ངེ་བ་སྟེ་གསལ་བའི་ཚད་བཞི། །བརྗེད་ངེས་དང་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་ཕྱིའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་གཡོ། རབ་རིབ་མོག་མོག་ལ་སོགས་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་འགྱུར། དེ་ཡང་ཡུན་ཐུང་ངུ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཉིན་དང་མཚན་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མི་བརྫི་བར་གསལ་བ་མངོན་པར་མི་འགྱུར། སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་ཕྱག་དང་བྱོན་བཞུགས་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཡང་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པ་སྟེ་བརྟན་པའི་ཚད་བཞི་དང་བརྒྱད་དོ། །ལར་ལྷ་བསྒོམས་པའི་དུས་གསལ་ཞིང་བཞག་པས་བཞག་བཏུབ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཅིང༌། བསྒོམ་པའི་དུས་ཧ་ཅང་མི་གསལ་ཞིང༌། མ་སྒོམ་ཡང་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཡིད་ངོར་ལམ་ལ་མ་གསལ་བ་དང༌། གསལ་བའི་དེ་ཉིད་ལ་ཞེན་པ་ཡོད་ན་སྐྱོན་ཡིན་པས་གསལ་སྣང་གོམ་ནས་བསྡུ་རིམ་ལ་བྱང་དགོས་ཏེ། དེང་སང་ཕལ་ཆེར་ཐུན་རྗེས་མ་ ཙམ་མ་གཏོགས་བསྡུ་རིམ་མི་བྱེད་པ་དང༌། དུས་རྒྱུན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བ་བྱེད་དགོས་པས་བསྡུ་རིམ་མི་བྱེད་ཟེ
Chinese
对于忿怒尊而言，有贪欲之态的娇媚，有忿怒之态的勇猛，有愚痴之态的丑陋，这是身的三种姿态。发出哈哈和嘿嘿等欢笑之声，是为笑。发出“杀死他，打倒他”等恶语。这些声音如同千龙同时轰鸣，或如千钧雷霆同时坠落，具有猛烈的声调，这是语的三种姿态。 随顺愚痴众生的悲悯，以忿怒调伏刚强难化的有情，以及一切在法性中平等一味的寂静，这是九种舞姿。 第三和第四容易理解。 第五，关于明晰稳固的八种尺度是： 如此观修任何本尊，身体的显现，乃至眼睛的黑白都清晰不混杂，是为明晰。 并且不是脱离觉性明朗的昏沉状态，而是具有明空澄澈和觉性力量，是为澄澈。 所修的本尊，也不是无心顽石般的彩虹，而是毛孔和发梢都为遍知智慧所摄持，清净的根识显现百千功德，光彩夺目地安住，是为鲜明。 如此的本尊身，也不是“就是这样”或“存在”之类的推测之念，而是在意念中如现量般鲜明地显现，是为明朗，这是明晰的四种尺度。 不为遗忘和懒惰等外在过失所动摇，不为模糊昏暗等变化过失所改变。 并且不是短暂的时间，而是日夜平等安住，即使细微的分别念也无法扰乱，明晰显现而不变动。 身体的颜色、面容手足、行住坐卧、光芒的放射和收摄等，无论如何观修，都如实显现，是任何事物都无法改变的，这是稳固的四种尺度，总共八种。 总之，修本尊时，明晰且能安住，安住且能保持，这是功德。 修的时候很不清晰，不修的时候，本尊的形象在心中也不清晰，并且如果执着于明晰本身，就是过失，所以要熟练明相之后进行收摄次第。 现在大多数人除了座后修之外，都不进行收摄次第，并且平时必须不离三轮，所以说不进行收摄次第。
English
For the Wrathful One, there are three aspects of the body: the coquetry of desire, the bravery of wrath, and the ugliness of ignorance. The laughter that produces sounds like "Haha" and "Hihi" is laughter. Uttering harsh words like "Kill him, strike him down!" These sounds are like a thousand dragons roaring at once, or like a thousand thunderbolts falling simultaneously, possessing a fierce tone, these are the three aspects of speech. Compassion that follows the ignorant realms of beings, the ferocity of subduing the untamed sentient beings with wrath, and the peace in which all are of equal taste in the nature of reality, these are the nine dances. The third and fourth are easy to understand. Fifth, regarding the eight measures of clarity and stability: In this way, whatever deity one meditates on, the appearance of the body, even the black and white of the eyes, is clear and unmixed, hence it is clear. Moreover, it is not a dull state devoid of the clarity of awareness, but rather it possesses the clarity of awareness with luminosity and emptiness, hence it is lucid. The deities being meditated upon are not like inanimate rainbow-like objects, but rather every aspect, down to the pores of the skin and the strands of hair, is held by the wisdom of omniscience, and hundreds of qualities of pure sense consciousness manifest, and they abide brilliantly, hence it is vivid. Such a deity body is not a conceptual thought based on inference, such as "it is like that" or "it exists," but rather it appears vividly in the mind like a direct perception, hence it is distinct, these are the four measures of clarity. It is not shaken by external faults such as forgetfulness and laziness, and it is not changed by faults of alteration such as dimness and obscurity. Moreover, it is not just a short time, but even if one remains equally in meditation day and night, it is not obscured even by subtle conceptual thoughts, and it appears clearly without changing. Whatever one meditates on, such as the color of the body, the face and hands, the movements of going, staying, sitting, and lying down, and the aspects of radiating and withdrawing light, appears as it is, and nothing can alter it, these are the four measures of stability, totaling eight. In general, when meditating on a deity, it is a quality to be clear and able to remain, and to be able to remain and be maintained. If it is not very clear during meditation, and even when not meditating, the image of the deity is not clear in the mind, and if there is attachment to clarity itself, it is a fault. Therefore, one must become skilled in the stages of dissolution after the appearance of clarity. Nowadays, most people do not practice the stages of dissolution except after the session, and one must always remain inseparable from the three mandalas, so they say they do not practice the stages of dissolution.