Tibetan
་འཁོར་བ་ལ་བལྟས་ནས་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྒོམ་ལ་བློ་སྦྱངས། དེ་ཉིད་གོམས་པས་སྟོང་ཉིད་ལ་བློ་བཞག་ཚེ་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་མེད་སྣང་འཁྲུལ་པས་བསླུས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་ཀྱང་བདག་གཞན་ཨ་འཐས་སུ་མི་གོལ་ཞིང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ལས་དོན་ཏུ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པ་ན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཏིང་དང་ཀུན་སྣང་གཉིས་ཀའི་དོན་ཡིན་པས་ལམ་འདི་གཉིས་རེ་རེ་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ བསྒྲུབ་མི་ནུས་ན་གཉིས་ཀ་དང་བྲལ་བས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ས་ར་ཧས་སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྟ་བ། དེས་ནི་ལམ་མཆོག་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་སྒོམ་ན་ཡང༌། འཁོར་བ་འདིར་གནས་ཐར་པ་ཡོད་དམ་ཅི། ཞེས་སོ། །དེས་ན་འདི་གཉིས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་དུ་གྱུར་བའི་བྱེད་པོ་ཡིན་པས་འདི་དང་བྲལ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་དག་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་རྩལ་སྣང་རྒྱུའི་ས་བོན་ཨའམ་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་ཧྲཱི་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་གོམས་ནས་ཇི་ཙམ་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ནུས་པའི་སྐབས་སུ་ཡིག་འབྲུ་དེ་ལས་དེ་འདྲ་བ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་གང་བ་དང༌། སླར་ཡང་ཡིག་འབྲུ་དེ་ཉིད་ལ་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སོགས་གསལ་བརྟན་གྱི་ཚད་བརྒྱད་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བསླབ་པ་ནི་ཕྲ་བ་ཡིག་འབྲུ་ལ་བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འདི་ཁོ་ན་གོམས་པས་ཀྱང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་གྲུབ་རྟགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ནུས། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པོ་ལམ་ངེས་རྫོགས་ལྟར་སྒོམ་མ་ནུས་ཀྱང༌། མོས་སྒོམ་དུ་བྱེད་ཚེ་ཡང་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོར་ཚིག་ཙམ་གྱི་ཆོག་ཤེས་མི་བྱ་བར་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་བློ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ་དེ་ཏིང་དང་ཀུན་སྣང་ལ་སེམས་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་རྒྱུ་ཏིང་སོགས་རིམ་པ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་ཉམས་ལེན་གྱི་གཙོ་བོ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་དང་མ་བྲལ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་མ་བརྟན་ གྱི་བར་དུ་བཟླས་པ་དང་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་དོ་གལ་མི་བྱ། མོས་སྒོམ་དང་ངེས་རྫོགས་གང་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཡ་མ་བྲལ་བར་བསྒོམ་པ་ལས་རེས་འཇོག་ལྟ་བུའི་མི་འཐུས། དེ་ཡང་དཔེར་ན་རྩིག་ངོར་རི་མོ་བྱེད་པའི་ཚེ་རྩིག་པ་ནི་གཞི་ཡིན་པས་དེ་མེད་ན་རི་མོ་གང་ལ་བྱེད། རྩིག་པ་ཡོད་ཀྱང་ཞལ་བ་མེད་ན་རྩིག་ངོར་རི་མོ་འདྲི་མི་ནུས་པས་ཞལ་པ་ནི་རི་མོའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན། རི་མོ་བྲིས་ཟིན་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་རྩིག་པ་དང་རི་མོ་ཞལ་བ་དང་བཅས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོད་པ་ལྟར་རྒྱུ་ཏིང་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་སྣང་ལྷར་ཤར་བས་གསུམ་ཀ་ཡ་མ་བྲལ་བར་ཡོད་དགོས་ཉེ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་སྟོང་ཉིད་དུ་མ་དག་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གང་དུ་བསྒོམ་དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ཞིང་སྟོང་ཉིད་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་རུང་བ། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་རུང་བར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞིང་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་བདེན་པར་གྲུབ་ན་ནི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་མི་ནུས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བྲ་སྲན་འབྲས་སུ་དབང་བསྐུར་ཡང༌། །དེ་ལ་འབྲས་ཀྱི་དངོས་སྣང་མེད། ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་ཤེས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཕེན་ པ་དང་བྲལ་ན་ནི་གཞན་དོན་ཏུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་མི་ནུས་ཏེ་ཉན་རང་འགོགས་པར་ཞུགས་པ་ལ་གཟུགས་སྐུའི་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་དང༌། དེ་ཡི་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སྐྱེ་བ་སྐྱེད་མོའི་ཚལ་འགྲོ་ལྟར་རྟོགས་ནས། ཞེས་པ་ལྟར། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། སྙིང་རྗེའི་ཞི་ལ་མི་གནས་པ་ནི་རྒྱལ་སྲས་སྤྱིའི་ལམ་ཆེན་ཡིན་པས་ནམ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཡ་མ་བྲལ་བ་ནི་གནད་ཆེ་སྟེ། དེང་སང་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གོམས་ཆ་ཅུང་ཟད་བྱས་པ་ཕལ་ཆེར་འཆི་ཁ་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་རེས་གསོས་བཏབ་ནས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ཏེ་རུ་དྲར་གོལ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་སྐྱེལ་བ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་མ་གོམས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཡིན་ཏེ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཡུལ་ཡོད་པ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གསལ་སྣང་ཐོན་པ། །བཟླས་པའི་གྲངས་འཁྱོལ་བ་དུ་མ་རྒྱལ་འགོང་དུ་སྐྱེས་པ་ནི་མཐོང་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བའི་གདུག་འདྲེ་ནི་གང་དུའང་མ་མཐོང་བའོ། །གཉིས་པ་རྐྱེན་མ་འཁྲུལ་བ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ། །དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་བསྟུན་ནས་ལམ་མས་སྦྱང་དུ་སློབ་ཚུལ། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་ཁོངས་སུ་རིག་འཛིན་བཞིའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་ས་བཅད་བདུན་ལས་དང་པོ་གོ་སླ། གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་བཅུ་གཉིས་ནི། ལྷའི་སྣང་བ་གསལ་ཙམ་ལ་སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་ཕྱག་སོགས་ཇི་བཞིན་མ་ངེས་པའི་རབ་རིབ། དཀར་དམར་མཐིང་ཁ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ གང་ཡིན་ཀྱང་གསལ་འཚེར་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཉི་མ་སྟོང་གི་འོད་བཀྲག་ལྟ་བུའི་གཟི་བྱིན་བཟོད་པར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་པར་དཀར་མོག་དམར་མོག་ལྟ་བུར་སྣང་བ་དཀར་དམར་ལ་སོགས་པའི་མི་ཕྱེད་པ་མོག་མོག །ལྷའི་གསལ་སྣང་ལ་བློ་བཞག་ཚེ་ཡིད་ངོར་གྲིབ་མ་ལྟ་བུའི་མུན་པས་འགེབས་པའམ་མིན་ཀྱང་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་ཕྲ་སྦོམ་ཞལ་དང་སྤྱན་གྱི་ཡངས་དོགས་ཀྱི་དབྱིབས་ཕྱེད་པར་མི་འཆར་བ་ཐོ་ཡོར་རམ་གྲིབ་མ་ལྟ་བུའི་ཡོར་ཡོར་སྣང་གྲིབ་མ་ཅན། ནས་འབྲུ་ཙམ་བསྒོམ་ཀྱང་ཚོན་གང་ཙམ་དུ་འཆར་བ་ལྟ་བུ་དང་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་སྐུ་རང་རང་གི་ཕྱག་ཚད་ཐིག་ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་ཆེ་ཆུང་ངུ་འགྱུར་བ་སོགས་ཚད་འགྱུར་བ། གར་གྱི་ཆས་དགུ་དང་ཞི་བའི་རྒྱན་ཆས་སོགས་བསྒོམ་པ་ལྟར་མི་འགྱུར་བར་ཆ་ལུགས་འགྱུར་བ། ཞི་བའི་ཞལ་ཏིལ་དབྱིབས་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པ་ན་ལྷ་མོའི་ཞལ་དབང་དབྱིབས་ལྟ་བུར་འཆར་བ་དབྱིབས་འགྱུར་བ། ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཞལ་བཞི་དང༌། གཙོ་བོ་ཉུང་བའི་མང་པོ་འཆར་བ་ལྟ་བུ་གྲངས་འགྱུར་བ། སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་ཕྱེད་སྐྱིལ་སོགས་བཞུགས་ཚུལ་འགྱུར་བ། ཁ་དོག་དཀར་དམར་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་འབའ་ཞིག་སྣང་གིས་ཕྲ་སྦོམ་སོགས་དབྱིབས་མི་གསལ་བ། དབྱིབས་འབའ་ཞིག་སྣང་ཞིང་ཁ་དོག་མི་སྣང་བ། བསྡུ་རིམ་མ་བྱས་ཀྱང་རིམ་པར་མི་གསལ་དུ་འགྲོ་བ་རིམ་པར་ནུབ་པ། ཞལ་ཕྱག་དང་གཙོ་འཁོར་ལ་སོགས་རེ་རེ་གསལ་ཚེ་རྫོགས་པར་གསལ་མི་ནུས་པ་རྣམ་པ་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་ཞི་བའི་ཚུལ་ དགུ་ནི། སྐུ་དང་ཞལ་ཕྱག་སོགས་གྱོང་ཁེངས་རུས་པ་དང་ཤིང་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་མཉེན་པ། ཕྲ་སྦོམ་་སོགས་རིམ་པར་སྐབས་ཕྱེད་པས་ལྷུགས་པ། སྐུ་ཤ་ལྷོད་པོར་མགྱུར་བས་འཁྲིལ་བག་ཆགས་པ། ཚིག་འཚམས་སོགས་འཕྲུལ་ལྡེམ་དང་ལྡན་པས་ལྡེམ་བག །སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་ལྤགས་པ་སྲབ་པ་གཞོན་ཚུལ། ཁ་དོག་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བས་གསལ་བ། དེ་དག་ཀྱང་མུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འཚེ་རབ། སྐུ་སྐྱེས་སུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་ལྡན་པའི་བརྗིད་བག་གྱིས་མཛེས་པ་ལྷུན་སྡུག་པ། ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གཟི་བྱིན་ལྡན་པ་སྟེ་དགུ་དང༌
Chinese
观察轮回后，修习无执如幻的遍空慈悲，并用心练习。一旦习惯了，当心专注于空性时，对于那些没有如此觉悟，被无明幻觉所迷惑的众生，会自然而然地生起慈悲。即使修习慈悲，也不会陷入自他的执着。从如幻的缘起显现中，生起对事物本质上无自性的空性的确信。因此，要习惯于空性与慈悲的结合，因为这是寂止（奢摩他）和观（毗钵舍那）二者的意义。如果缺少这二者中的任何一个，都无法成就圆满菩提，更何况缺少二者呢？萨惹哈说：“若离悲心观空性，彼者不得胜道果，若唯修习于悲心，岂能住此脱轮回。”因此，这二者是作为生起次第大乘道的实践者，因此，脱离这二者的生起次第与外道是共同的。如此这般的空性与慈悲结合的自性显现，观想其根本是ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字等。一旦对此习惯，在能够随心所欲地安住于禅定中时，从那个字中散发出无数个相同的字，充满整个虚空。然后，再次将这些字收摄回原来的字中，并安住于禅定。在没有获得明晰和稳固的八种衡量标准之前，要学习这种微细的字。仅仅习惯于此，也能成就所有的共同成就和证相。像这样，即使不能像确定和圆满的道路一样修习这三种禅定，如果只是作为意乐修习，那么在每次修习的开始，不要仅仅满足于口头上的仪轨，而要圆满仪轨的各个部分，放松身心，并在没有专注于寂止和观之前，安住于禅定。然后，按照次第修习因禅等，修习的重点是生起次第不离空性和慈悲二者，在没有稳固之前，不要重视念诵和展开收摄等。无论是意乐修习还是确定修习，在生起次第的所有阶段，都要修习不离三种禅定，而不是像轮流一样。
English
Having observed samsara, train the mind to meditate on unattached, illusory-like, all-encompassing compassion. Once accustomed to this, when the mind is placed on emptiness, compassion will arise effortlessly for sentient beings who have not realized this and are deceived by the illusion of ignorance. Even when meditating on compassion, one will not fall into the trap of self-grasping, and from the illusory appearance of dependent origination, a definite understanding of emptiness, the absence of inherent existence in reality, will arise. Therefore, one should become accustomed to emptiness imbued with the essence of compassion, as this is the meaning of both shamatha and vipashyana. If either of these two is lacking, complete enlightenment cannot be achieved, let alone if both are lacking. Saraha said, "If one contemplates emptiness devoid of compassion, one will not attain the supreme path. If one only meditates on compassion, how can one escape samsara by remaining here?" Therefore, these two are the practitioners who transform the generation stage into the path of the Great Vehicle. Generation stages that are separate from these are common to non-Buddhists. Such a manifestation of the essence of emptiness and compassion is meditated upon in the form of seed syllables such as ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), and ཧྲཱི་ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih). Once accustomed to this, when one is able to remain in meditative equipoise for as long as one desires, emanate countless similar syllables from that syllable, filling the entire expanse of the sky. Then, gather those syllables back into the original syllable and remain in meditative equipoise. Until the eight measures of clarity and stability have been attained, one should train in this subtle syllable. By merely becoming accustomed to this, one can accomplish all common siddhis and signs of accomplishment. In this way, even if one cannot meditate on the three samadhis as a definite and complete path, if one merely practices with aspiration, then at the beginning of each session, one should not be satisfied with a mere verbal recitation of the ritual, but should complete all the parts of the ritual, relax the body and mind, and remain in meditative equipoise until one has not focused on shamatha and vipashyana. Then, meditate on the causal samadhi and so on in sequence, and the main point of practice is the generation stage that is inseparable from emptiness and compassion. Until it is stable, do not emphasize recitation and expansion-contraction. Whether one meditates with aspiration or with certainty, in all stages of the generation stage, one should meditate on the three samadhis without separation, rather than like taking turns.
Chinese
是不行的。例如，在墙上作画时，墙是基础，没有墙就无法作画。即使有墙，没有颜料也无法在墙上作画，所以颜料是与画一起产生的因缘。在画完成的时候，就像墙、画和颜料都圆满具备一样，从因地修习圆满坛城轮时，也要空性、慈悲的功用显现为本尊，三者不可分离。如果庸常的显现没有清净为空性，那么坛城轮要如何修习呢？因此，一切法皆是空性，以轮涅无别的理由，才能修习坛城轮而证得，空性是生起次第的基础。如云：何者于空性，成为可容者，于彼一切事，皆成为可容。如果一切法不是空性，庸常的显现真实存在，那么就无法修习生起次第。如云：纵然以青稞豆授予灌顶，然于彼处无有稻谷之实相。如是，即使了知一切法为空性，如果脱离了大悲的牵引，就无法为了利益他人而化现色身，就像声闻缘觉入于寂灭，不会有色身的利生事业一样。如云：彼之诸法如幻化，了知生如嬉女苑。如是，以智慧不住于有，以慈悲不住于寂灭，是菩萨共同的大道，所以任何时候三摩地三者不可分离至关重要。现在稍微熟悉生起次第的人，大多在临终时被强烈的嗔恨所控制，转生到阎罗的世界，堕入罗刹，给众生带来损害，这是因为没有习惯于空性、慈悲的精髓。空性的见解存在，生起次第的明相显现，念诵的数量也足够，但转生成为鬼神的情况屡见不鲜。而与大悲之心不分离的恶鬼，却从未见过。第二，如何修习不颠倒的因缘道。与根识的次第相顺应，以道...
English
is not permissible. For example, when painting on a wall, the wall is the foundation, and without it, there is nothing to paint on. Even with a wall, if there is no paint, one cannot paint on the wall, so paint is a condition that arises together with the painting. When the painting is finished, just as the wall, the painting, and the paint are all perfectly present, so too, when meditating on the complete mandala wheel from the causal ground, emptiness and compassion manifest as deities, and the three must be inseparable. If ordinary appearances are not purified into emptiness, then how can one meditate on the mandala wheel? Therefore, all phenomena are emptiness, and because of the reason that samsara and nirvana are inseparable, one can meditate on the mandala wheel and attain realization. Emptiness is the basis of the generation stage. As it is said: "Whatever is suitable for emptiness, everything is suitable for it." If all phenomena are not emptiness and ordinary appearances are truly established, then one cannot practice the generation stage. As it is said: "Even if one bestows empowerment with barley grains, there is no actual appearance of rice there." Thus, even if one knows that all phenomena are emptiness, if one is separated from the pull of great compassion, one cannot manifest a form body for the benefit of others, just as a Shravaka or Pratyekabuddha who enters cessation does not have the activity of benefiting beings through a form body. As it is said: "All its phenomena are like illusions, understanding birth like going to a pleasure garden." Thus, not abiding in existence with wisdom and not abiding in peace with compassion is the common great path of the Bodhisattvas, so it is crucial that the three samadhis are never separate. Nowadays, most people who have become somewhat familiar with the generation stage are controlled by strong anger at the time of death, are reborn in the world of Yama, fall into Rakshasas, and bring harm to sentient beings. This is because they have not become accustomed to the essence of emptiness and compassion. The view of emptiness exists, the clarity of the generation stage appears, and the number of recitations is sufficient, but it is common to see them reborn as malevolent spirits. However, evil spirits who are inseparable from great compassion have never been seen anywhere. Second, how to practice the path of undistorted conditions. In accordance with the order of the senses, with the path...