Tibetan
སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞིའི་དབང་གི་ཕྱག་ལེན་ལས་འགྲིག སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞིའི་དབང་གི་ཕྱག་ལེན་ལས་འགྲིག སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞིའི་དབང་གི་ཕྱག་ལེན་ལས་འགྲིག་བཞུགས་སོ།། །། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་མཛད་པ་ལ། དང་པོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བུམ་པ་སྟ་གོན་བྱ་བ་ནི། བུམ་ལྔ་རང་མདོག་དང་ལས་བུམ་དཀར་པོ་བྱ། བཀྲུ་ཞིང་སྤོས་བདུག །བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔའི་ཆུས་གཏམས། ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིང་དང་ཕྱག་མཚན་ལྔ་བྲི། བུམ་པ་བཅུའམ་དྲུག་བྱ། གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་ཚོམ་བུ་ཀུ་ཤའི་སྟེང་སྟེགས་མཐོ་བ་ལ་བཞག །དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་བྱ་བ་ནི། མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་ལྷ་གྲངས་བྱ་དེའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་བརྗོད་པ་དང་སྟབས་གཅིག་ཚོམ་བུ་བཀོད། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བཞུགས། མཆོད་བསྟོད་ཅི་རིགས་སུ་བྱས་ལ། ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ་སོགས་དང༌། རྒྱལ་བ་རིག་ལྔ་སོགས། ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེགས་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱ་བ་ནི། སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཀྱེ་མ་དུས་གསུམ་སོགས། མེ་ཏོག་དོར། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཀྱེ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་སོགས། ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན། ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། སྡོམ་པ་བླང་བ་ལ་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སོགས། ལན་གསུམ། ཀུན་བཟང་སོགས། ལན་གསུམ། དཔའ་བོ་སོགས། ལན་གསུམ། སོ་ཐར་ བླང་བ་ནི། བླ་མ་ཀུན་བཟང་སོགས། ལན་གསུམ། སྨོན་སེམས། ཧོ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་སོགས། ལན་གསུམ། འཇུག་པ་ནི། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བླ་སོགས། ལན་གསུམ། སྡོམ་བཟུང་ནི། དཀོན་མཆོག་སོགས། དེ་ནས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ། ཡར་མཆོད་གུས་ཤིང་སྙོགས། རྩ་བའི་ཉེས་པ་བཤད་ལ་སྲུང་དུ་གཞུག་གོ །སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱ། ཡེ་ཤེས་པ་འགུགས། དབང་བསྐུར། མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་འབུལ། བདུད་རྩི་ལྕེའི་སྟེང་དུ་བཞག་གོ །སོ་ཤིང་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་སོ་ཤིང་ལག་པས་བཟུང་ལ་མིག་བཙུམ་སྟེ་མཎྜལ་སྟེང་དུ་བསྒྱུར། བླ་མས། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་སོགས་ཚིག་རིང༌། ཆོས་བཤད་ནི་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་སོགས་ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། དཔུང་སྐུད་སྐུད་པ་ལྔ་དྲིལ་རྩ་སྔགས་བཟླས་ཏེ་མདུད་པ་ལྔ་རོ་བྱ། །འགྲུ་མོ་གཡོན་དུ་བཅིང༌། ཀུ་ཤ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབས། གདན་བྱ། ཚོགས་གཏོར་བཏང༌། སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོག་བྱ། ༈ དངོས་གཞིའི་ཉིན། ཁྲུས་མིག་དར་བཅིང༌། སློབ་བུ་རྣམས་ལག་པ་སྦྲེལ་ནས་ལས་སློབ་ཀྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་བཟུང་སྟེ་ཚོགས་ཁང་ལ་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱ། སྒོ་ཞུས་ནི། ཀྱེ་ཁྲོ་བོ་སོགས། ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཁྱེད་རྣམས་སུ་ཡིན་སོགས། ཡང་ཕྱི་ནས་ལན་ཞུ་བ་ མ་ཐོབ་ཞེས་པ་བསམ་གཏན་བཞི་བསྒོམ་པའི་ཚེ་གཟུགས་ལ་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བ་མེད་པས་གཟུགས་ཀྱི་འཛིན་པ་མ་སྤངས་པས་ན་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་དངས་བ་འོད་ཀྱི་ལུས་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། གཟུགས་མེད་རྣམས་སྒོམ་པའི་ཚེ་གཟུགས་ལ་སྐྱོན་དུ་བལྟས་གཟུགས་ཀྱི་འཛིན་པ་སྤང་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པས་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེས་ཚེ་ཕུང་པོ་ལྔའི་ནང་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མེད་པས་ལྷག་མ་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན་པས་དེ་ལ་མིང་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཟེར་བ་ཡིན། ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་གཉིས་ནི་རང་ལ་ལྟོས་ནས་ངོ་ཚ་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་ཁྲེལ་འོང་སྙམ་པ་ཁྲེལ་ཡོད་ཡིན། གཙུག་ལག་བཟང་པོ་ལ་མཁས་པར་སློབ་ཞེས་པ་མི་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་སོགས་ལ་སློབ་པ་ཡིན། ལྟོས་པའི་ཞེས་པ་གཡོག་སོགས་རང་ལ་རེ་ལྟོས་བཅའ་མཁན་རྣམས་ཡིན། བུ་སྨད་ཀྱི་ཞེས་པ་ཕ་མ་སོགས་ཁྱིམ་གཟའ་ཚང་ཚང་མ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། རྣམ་གྲོལ་གྱི་ཐེག་པ་ཞེས་པ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའི་ཐར་ལམ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། ལུས་སེམས་ལ་ཤིན་སྦྱང་སྐྱེས་ཞེས་པ་བསམ་གཏན་བསྒོམས་པས་ལུས་སེམས་བདེ་བའི་ཁྱབ་སྟེ་ནད་མེད་པ་དང༌། མ་དང་བཟང་བ་དང༌། ལྡང་བ་ཡང་བ་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ལས་གང་བསྒོམ་ཀྱང་མི་མོས་པ་དང་མི་ནུས་པ་མེད་པས་ལུས་སེམས་ལས་ སུ་རུང་བ་ཡིན། འདོད་ཁམས་ཀྱིས་གཅིག་ཞེས་པ་བསམ་གཏན་དང་པོ་མ་ཐོབ་གོང་དུ་སེམས་རྟོག་མེད་དུ་གནས་པ་དེ་ཡིན། ༈ ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཕྲ་བདག་ཞེས་པ་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་ལེན་བྱེད་ཀྱི་ལས་གསར་དུ་མི་གསོག་པ་ཡིན། རྒྱུན་ཞུགས་ཞེས་པ་འཕགས་ལམ་གྱི་སྣེ་དང་པོ་ཟིན་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་ཐོབ་པ་དེ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལེན་དགོས་པ་ཕྱིར་འོང༌། འདོད་ཁམས་སུ་སྐྱེ་མི་དགོས་པ་ཕྱིར་མི་འོང་ཡིན་ཏེ་འདི་གཉིས་སྒོམ་ལམ་པ་ཡིན། ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་མི་དགོས་པ་དགྲ་བཅོམ་ཡིན། འདི་རང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་མི་སློབ་ལམ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ནི་དབང་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང་གཅིག །ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་དང་གཉིས། འགོགས་པའི་བདེན་པ་དང་གསུམ། ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང་བཞི་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་ནི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་སོགས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་
Chinese
《四部心髓》灌顶之行法圆满。 《四部心髓》灌顶之行法圆满。 《四部心髓》灌顶之行法圆满结束。 空行心髓的灌顶由持律者所作。首先，预备阶段分为三个部分。首先是瓶的预备：制作五个本色瓶和一个白色事业瓶，清洗并焚香，用二十五种瓶物的水装满，书写封面装饰、颈带和五种手印。制作十个或六个瓶子，与护身金刚一起放置在高高的吉祥草堆座上。然后是本尊的预备：在坛城上，按照本尊的数量制作香水点，在其上放置种子字，同时布置吉祥草堆。生起誓言尊，迎请智慧尊安住。进行适当的供养和赞颂，念诵“ ஹோ 祈请垂念”等，以及五部佛等。进行息灾的火供。然后是弟子的预备：弟子顶礼后念诵“ཀྱེ་མ་ 奇哉！三世”等，献花。上师念诵“ཀྱེ་མ་ 奇哉！具器者”等，给予许可。积聚资粮，受戒。首先是皈依：“ཕྱོགས་བཅུའི་ 十方”等，念诵三遍。“ཀུན་བཟང་ 普贤”等，念诵三遍。“དཔའ་བོ་ 勇士”等，念诵三遍。受别解脱戒：“བླ་མ་ཀུན་བཟང་ 上师普贤”等，念诵三遍。发愿心：“ཧོ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ ஹோ 上师普贤”等，念诵三遍。进入（菩萨行）：“སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བླ་ 先前之佛”等，念诵三遍。受持律仪：“དཀོན་མཆོག་ 圣”等。然后给予誓言，恭敬地供养和祈请，讲述根本罪并使其守护。在弟子的三个部位点香水。迎请智慧尊，灌顶，进行供养，献朵玛，将甘露放在舌头上。牙木是，在布置好的花堆上，用手拿着牙木，闭上眼睛在坛城上转动。上师念诵“ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་ 四方中央五”等长句。说法是念诵“ཀྱེ་མ་ 奇哉！种姓之子”等，以生起欢喜。臂绳，用五股线搓成，念诵根本咒，打五个结。系在左手腕上。用三粒吉祥草加持。作为坐垫。布施会供朵玛。以上是弟子的预备。然后进行彩线仪轨。正行日，沐浴并系上眼罩。弟子们手牵手，拿着金刚杵。
English
The practice of the empowerment of the Four Heart Essences is complete. The practice of the empowerment of the Four Heart Essences is complete. The practice of the empowerment of the Four Heart Essences is complete. End. The empowerment of the Dakini Heart Essence was composed by Lhetsun. First, the preliminary stage has three parts. First, the preparation of the vase: make five vases of their own color and one white action vase, wash and incense them. Fill them with water of the twenty-five vase substances. Write the cover decoration, neck cord, and five hand symbols. Make ten or six vases. Place them with the protective vajra on a high cushion of kusha grass. Then, the preparation of the deity: on the mandala, make perfume dots according to the number of deities, and place seed syllables on them, arranging the kusha grass at the same time. Generate the samaya being, Invite the wisdom being and have them dwell. Make offerings and praises as appropriate. Recite " ஹோ, contemplate" etc., and the Five Victorious Ones, etc. Perform a peaceful fire offering. Then, the preparation of the disciple: the disciple prostrates and recites "ཀྱེ་མ་ Alas, the three times," etc., and throws flowers. The master recites "ཀྱེ་མ་ Alas, the worthy vessel," etc., and gives permission. Accumulate merit and take vows. First, take refuge: "ཕྱོགས་བཅུའི་ The ten directions," etc., recite three times. "ཀུན་བཟང་ Kuntuzangpo," etc., recite three times. "དཔའ་བོ་ Heroes," etc., recite three times. Take the Pratimoksha vow: "བླ་མ་ཀུན་བཟང་ Lama Kuntuzangpo," etc., recite three times. Generate the aspiration mind: "ཧོ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ Ho Lama Kuntuzangpo," etc., recite three times. Enter (the Bodhisattva path): "སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བླ་ Former Buddhas," etc., recite three times. Take the vows: "དཀོན་མཆོག་ Holy Ones," etc. Then give the samaya, offer and request respectfully, explain the root downfalls and have them protect them. Place perfume dots on the three places of the disciple. Invite the wisdom being, empower, make offerings, offer the torma, and place nectar on the tongue. The tooth stick is, on top of the arranged flower pile, hold the tooth stick in your hand, close your eyes, and turn it on the mandala. The master recites the long sentence "ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་ Four directions, five in the center," etc. The Dharma talk is to recite "ཀྱེ་མ་ Alas, son of the family," etc., to generate joy. Arm cord, twist five strands of thread, recite the root mantra, and make five knots. Tie it on the left wrist. Bless with three grains of kusha grass. Use it as a cushion. Give the tsok torma. The above is the preparation of the disciple. Then perform the colored thread ritual. On the actual day, bathe and tie on the blindfold. The disciples hold hands and hold the vajra in the hand of the action master.
Chinese
抓住门环，绕着集会场所转三圈。敲门时说：唉！忿怒尊等等。回答三次。导师说：你们是谁等等。又从外面回答说： 没有得到答复，这是说在修习四禅的时候，因为不把色看作过患，没有舍弃对色的执着，所以来世会投生到具有清净光身之色界。修习无色的时候，把色看作过患，舍弃对色的执着，修习虚空等，投生到无色界的时候，因为五蕴中没有色蕴，所以具有剩余的受、想、行、识四蕴，因此称为具有四名。羞耻和惭愧二者是，自己觉得不好意思的是羞耻，觉得别人会惭愧的是惭愧。学习精通典籍，这是学习人间的论典等。依赖的是指仆人等依赖自己的人。子嗣是指父母等所有家庭成员。解脱的乘是指从轮回中解脱出来的解脱道。身心生起轻安是指通过修习禅定，身心获得安乐，没有疾病，而且柔软、善良、堪能、轻快等，无论修习什么善业，都不会感到厌烦和不能胜任，因此身心堪能。 欲界唯一是指在没有获得初禅之前，心无分别地安住。༈ 在声闻的章节中，业的细微习气是指不再积累新的导致轮回的业。入流是指证得圣道之初，获得声闻的见道。同样，必须在欲界受生一次的是一来果。不必在欲界受生的是不来果，这二者是修道者。不必在三界受生的是阿罗汉。这是自道的究竟果位，无学道。四圣谛如《俱舍论》中所说：痛苦的真谛为一，集起的真谛为二，灭除的真谛为三，道路的真谛为四。痛苦是生老病死等轮回的痛苦。
English
Holding the door ring, circumambulate the assembly hall three times. When knocking on the door, say: Alas! Wrathful One, etc. Answer three times. The teacher says: Who are you, etc. Again, answering from outside: Not receiving a reply means that when practicing the four dhyanas, because one does not view form as a fault and does not abandon the clinging to form, one will be reborn in the Form Realm, possessing a pure and radiant body. When practicing the formless realms, one views form as a fault, abandons the clinging to form, and meditates on things like space. When reborn in the Formless Realm, because there is no form aggregate among the five aggregates, one possesses the remaining four aggregates of feeling, perception, volition, and consciousness, and is therefore called possessing four names. Shame and embarrassment are: feeling ashamed oneself is shame, and thinking that others will be embarrassed is embarrassment. Studying to be proficient in the scriptures means studying human treatises, etc. Dependence refers to servants and others who rely on oneself. Offspring refers to all family members such as parents. The vehicle of liberation refers to the path of liberation that frees one from samsara. Physical and mental pliancy arises when, through the practice of meditation, the body and mind experience pervasive well-being, freedom from illness, and are soft, virtuous, capable, and light. No matter what virtuous activity one practices, one does not feel aversion or inability, thus the body and mind are capable. The one of the desire realm refers to the state of mind abiding without conceptualization before attaining the first dhyana. ༈ In the context of the Hearers, subtle karmic imprints refer to not accumulating new karma that causes rebirth in samsara. Stream-enterer refers to having attained the first stage of the noble path, having attained the path of seeing of the Hearers. Similarly, one who must take one more rebirth in the desire realm is a Once-Returner. One who does not need to be reborn in the desire realm is a Non-Returner; these two are practitioners on the path of cultivation. One who does not need to be reborn in the three realms is an Arhat. This is the ultimate fruit of one's own path, the path of no more learning. The Four Noble Truths are as they appear in the Abhidharma: the truth of suffering is one, the truth of the origin is two, the truth of cessation is three, and the truth of the path is four. Suffering is the suffering of samsara, such as birth, aging, sickness, and death.