Tibetan
རྣམས་ཡིན། ཀུན་འབྱུང་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་ཡིན། འགོག་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ཡིན། ལམ་བདེན་ནི་ཐར་པའི་ལམ་ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་སོགས་ཡིན། ཀུན་འབྱུང་གི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ ཀྱི་བུ་སོགས། དོན་དབང་ནི་ཀློང་ལས། དེ་ལྟར་བརྡའ་ཡི་སོགས། ཞེས་དོན་ངོ་སྤྲད། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་དབང་ནི། ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་དང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞགས་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སོགས། ༈ བི་མ་སྙིང་ཐིག་གི་སྤྲོས་བཅས་དབང་ལ། ཁྲུས་བགེགས་བསྐྲད། མིག དར་མེ་ཏོག །མཎྜལ། དང་པོ་གསོལ་གདབ་ནི། ཨེ་མ་སྐྱེས་ཆེན་སོགས། ལན་གསུམ། རྗེས་གནང་ནི། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ཤེས་རབ་བུ། སོགས་ནས་སྤྲོ་ལགས་སམ། སློབ་མས་སྤྲོ་ལགས་ཞེས་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། རླུང་ལྔ་དག་སོགས། སྨོན་སེམས་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། མ་རིག་མུན་པ་སོགས། འཇུག་སེམས་ནི། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་མཐར་ཐུག་སོགས། བསྲུང་སྐུད་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྔགས་མདུད་བཅས་བཏགས། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་བླུག །འདི་ནི་དམ་ཚིག་སོགས། ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་སོགས། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་སོགས། དེ་ནས་ཅོད་པཎ་སྣ་ལྔ་གཏད། མིག་དར་བཀབ་ལ། ཨེ་མ་ཐོག་མའི་འོད་གསལ་སོགས། མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་མིང་བཏགས་ལ། སློབ་མས། ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མགོན་ནས་སོགས། བླ་མས་ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སོགས། མིག་དར་བསལ། མཐོང་བ་བསྟན་པ་ལ་དང་པོ་བླ་མའི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་སོགས། དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ། ལྟོས་ཤིག་སོགས། རྫས་ཀྱི་མཐོང་བ། ཨེ་མ་ལྟ་ཤེས་སོགས། མཆེད་ལྕམ་གྱི་མཐོང་བ། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་སོགས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་བཤད། བུམ་དབང་ལ་དབུས་བུམ་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སོགས། ཀ་ལི་སོགས་སྔགས་དང༌། བུམ་ཆུ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བླུགས། ཤར་བུམ། ལྷོ་བུམ། ནུབ་བུམ། བྱང་བུམ་རྣམས་དེའི་རིགས་འགྲེ། གསང་དབང་ནི་ཐོད་ཆང་གནས་བཞིར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་བདེ་ཆེན་བརྡལ་བ་སོགས། ཤེར་དབང་ནི་རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ་སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་སོགས། ཚིག་དབང་ནི་སྐལ་བ་ལྡན་པའི་སློབ་བུ་ཉོན་ཅིག་སོགས། ཚིག་རིང་ཐུང་ཁ་ཤེས་དང༌། ཨེ་མ་ཧོ་མ་ཡེངས་གསོན་ཅིག་སོགས། དེ་ནས་ཚོགས་དང་གཏོར་འབུལ་གཏོང་རྗེས་ཆོག་བྱ། ༈ མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཐིག་གི་དབང་ཆེན་ལ་ཐོག་ནང་བུམ་པ་ལྔ། བསྐྲད་བ་དུག་བྲབ་ལ། ཆུ་གཙང་མས་སུམ་ཉིར་བཀང་ལ། བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་བཏབ། དར་དམར་པོའི་མགུ
Chinese
这些是。集起是业和烦恼二者。灭谛是痛苦止息的寂灭果位。道谛是解脱道之资粮道、加行道、见道、修道等。集起的果是痛苦。痛苦的因是集起，因此二者的子等。意义灌顶是空性中。如是表诠等。如是介绍意义。之后是誓言灌顶。舌头上放置甘露，头顶上安住金刚。种姓之子等。莲师心髓之有戏灌顶中，沐浴驱除魔障。眼，绸缎花，坛城。首先祈请是，唉玛大士等。三次。之后随许是，唉玛具缘智慧子。等从欢喜否？学徒说欢喜。皈依是，五气清净等。发愿心是，唉玛吙，无明黑暗等。入行心是，唉玛吙，成佛终极等。系护身绳是加持后系上咒结。倾倒事业宝瓶之水。此乃誓言等。嗟，具缘等。降智慧是，唉玛吙，具缘等。之后给予五种顶髻。遮盖眼睛。唉玛原始光明等。向坛城抛花并命名。学徒说，嗟，金刚持主尊等。上师说，唉玛具缘等。移除眼罩。指示见解，首先指示上师之见是： 看啊看啊等。见坛城。看啊等。见物。唉玛看知等。见道友。唉玛稀有等。讲述坛城之实相。宝瓶灌顶时，献上中央宝瓶。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）法性界等。嘎拉里等咒语。宝瓶水倾注于头顶。东方宝瓶，南方宝瓶，西方宝瓶，北方宝瓶等，依此类推。秘密灌顶是将颅碗酒置于四处。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大乐充满等。智慧灌顶是给予明妃。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）显有大乐等。句义灌顶是，具缘之学徒谛听等。长短句义知晓。唉玛吙，莫散乱谛听等。之后进行会供和朵玛供养，之后进行仪轨。莲师空行心髓之大灌顶，首先内设五宝瓶。驱逐并击打毒。用净水充满三分之二。放入二十五种宝瓶物。红色绸缎的颈
English
These are. Origination is the two, karma and afflictions. Cessation is the state of nirvana where suffering is ceased. The path is the path to liberation, such as the accumulations, preparations, seeing, and meditation. The result of origination is suffering. The cause of suffering is origination, therefore the offspring of the two, etc. The meaning empowerment is from emptiness. Thus, symbolic, etc. Thus, introducing the meaning. Then, the samaya empowerment. Nectar is placed on the tongue and a vajra is placed on the crown of the head. Sons of the lineage, etc. In the elaborate empowerment of the Vima Nyingthig, bath and dispel obstacles. Eye, silk flower, mandala. The first supplication is, Ema great being, etc. Three times. The subsequent permission is, Ema fortunate wise son. Etc., are you happy? The student says, I am happy. Refuge is, Five winds purified, etc. Aspiration is, Ema ho, darkness of ignorance, etc. Entering the path is, Ema ho, ultimate Buddhahood, etc. The protection cord is blessed and tied with a mantra knot. Pour the water of the activity vase. This is the samaya, etc. Alas, fortunate one, etc. Descending wisdom is, Ema ho, fortunate one, etc. Then give the five kinds of crest jewels. Cover the eyes. Ema primordial clear light, etc. Throw flowers into the mandala and name them. The student says, Alas, Vajradhara Lord, etc. The master says, Ema fortunate one, etc. Remove the blindfold. To show the vision, first, the master's vision is shown: Look, look, etc. Seeing the mandala. Look, etc. Seeing the substance. Ema look and know, etc. Seeing the Dharma brothers and sisters. Ema wonderful, etc. Explain the suchness of the mandala. For the vase empowerment, offer the central vase. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) the realm of Dharma, etc. Mantras such as Kali, etc. Pour the vase water on the crown of the head. East vase, South vase, West vase, North vase, explain according to their types. The secret empowerment is to place the skull cup of alcohol in four places. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) great bliss pervading, etc. The wisdom empowerment is to give the consort. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) phenomenal existence great bliss, etc. The word empowerment is, Listen, fortunate student, etc. Knowing the long and short words. Ema ho, do not be distracted, listen, etc. Then perform the tsok and torma offerings, then perform the ritual. For the great empowerment of the Dakini Yangthig, first set up five vases inside. Expel and strike the poison. Fill two-thirds with clean water. Put in twenty-five vase substances. The neck of the red silk
Tibetan
ལ་ཆིང༌། ཁ་རྒྱན། གཟུང་རྡོར་བཅས་སྟེགས་མཐོན་པོ་ལ་བཞག །མཐར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་བསྐོར། གཞན་ཡང་རྡོར་དྲིལ། ཀུ་ཤ༌།བསྲུང་སྐུད། བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ། སོ་ཤིང་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ། བུམ་པ་སྟ་གོན་ ཆོས་བཤད། མཎྜལ་ལྔ་འབུལ། གསོལ་གདབ་ཀྱེ་མ་རིགས་ལྔའི་སོགས། ལན་གསུམ། ཡོལ་བ་ཕྱེས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟིགས་པར་སོགས། ཕྱག་འཚལ་ནས་གཏོར། བླ་མས། ཀྱེ་མ་ཁྱོད་ནི་སོགས། སློབ་མས། བདག་ནི་འབྲས་བུ་སོགས། ལན་གསུམ། བླ་མས། ཨེ་མ་ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་སོགས། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ནས། འདི་ནི་དམ་ཚིག་སོགས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས། འོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་སོགས། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི་སློབ་མ་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་སོགས་ནས། གཡོན་དུ་འཁོར་བར་དམིགས་བྱི་ལའི་ཐུན། རྐྟ། ཤ་ཆེན། གུ་གུལ། ཀླད་ཆེན། བདུད་རྩི་ལྔ། རའི་རྐང་ལག་བཞིའི་ཉ་ཤ༌།རང་རང་གི་སྐྲ་རྣམས་བསྲེག །རོལ་མོ། །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སོགས། གར་བྱེད་ཕར་བསམ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་སྒོའི་སློབ་མ་ཁྲིད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ལ། ཀྱེ་ཤར་སྒོ་བསྲུང་བའི་སོགས། ལྷ་དང་སྤྲོད། སྒོ་བཞི་བོ་དེའི་རིགས་འགྲེ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ། ཀྱེ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་སོགས། མེ་ཏོག་དོར། དེའི་ལྷ་ངོ་སྤྲད། མིག་དར་བཀྲོལ་བ་ནི། སྟོན་པ་རིགས་ལྔ་སོགས། ཨོཾ་ཞེས་དགྲོལ། ཡང་བླ་མས། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་སོགས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷའི་རྣམ་དག་བཤད། གསེར་ཐུར་གྱིས་ལྷ་ངོ་སྤྲད། དངོས་ གཞིའི་སྦྱོར་བའོ། །དངོས་གཞིའི་དབང༌། མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སོགས། ལན་གསུམ། འགྲེང་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་སློབ་མ་བཞག་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། སླར་ཡང་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོའམ་མཐོངས་ལ་གཡོན་ལ་བཏགས། །སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གང་ལ་སོགས། འོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ་འདི་ཡིན་སོགས། རིགས་ལྔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། དང་པོ་སྐུའི་དབང་ནི། སློབ་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ནས། ཧཱུྃ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སོགས། བུམ་ཆུ་འཐུང་དང་ཁྲུས་བྱེད། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་སོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་དབང་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས་དེའི་རིགས་འགྲེ། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབང་ནི། སློབ་མས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས། ལག་ཏུ་རྡོ་དྲིལ་གཏད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སོགས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་སོགས་ཚིག་རིང༌། བུམ་པ་ལྔའི་དབང་ནི།
Chinese
旗幡，装饰，持金刚等放置于高台上。最后以外内供品围绕。此外，金刚铃、吉祥草、护身线、五甘露丸、牙木等用具全部聚集。宝瓶准备。 讲法，献五堆曼扎，祈请偈五族等，三次。揭开帷幕，坛城诸尊的注视等。顶礼后撒花。上师：奇哉你等。弟子：我乃果实等，三次。上师：诶玛诶玛种姓等。甘露置于舌上：此乃誓言等。嗡 阿弥利达（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：ओम् अमृत，梵文罗马拟音：oṃ amṛta，汉语字面意思：嗡，甘露）。哦，你的本师等。智慧降临是弟子毗卢遮那佛的七法等，于左侧观想旋转的猫粪。人血，大肉，古古，脑髓，五甘露，羊的四肢鱼肉，各自的头发焚烧。乐器。心间的种子字等。观想舞姿。之后，引领坛城东门的弟子顶礼。奇哉东门守护等。与本尊相遇。解释四门之类。之后，手持鲜花。奇哉五部如来等。抛花。介绍彼之本尊。解开眼罩是，本师五部等。嗡字解脱。又是上师：奇哉种姓之子等。讲述坛城与本尊的清净。用金针介绍本尊。正行之加行。正行之灌顶。献曼扎后，普贤父母等，三次。站立合掌顶礼。于狮子座上安放弟子，令其观想鲜花所落之本尊。再次将鲜花置于头顶或虚空左侧。金刚上师鲜花所落等。哦，你的本尊是此等。五部的身语意功德事业五种灌顶。首先是身之灌顶：弟子们金刚萨埵等。吽 字色蕴等。饮用宝瓶之水并沐浴。哦，种姓之子等将成办。语之灌顶与功德事业等解释其类。之后，普贤之灌顶是，弟子普贤等。交付手中金刚铃。嗡 阿 吽 方法与智慧等。种姓之子你等长句。五宝瓶之灌顶是。
English
Raise the victory banner, ornaments, vajra-holder, etc., on a high platform. Finally, surround it with outer and inner offerings. In addition, gather all the necessary items such as vajra bell, kusha grass, protection cord, five nectar pills, tooth stick, etc. Prepare the vase. Give Dharma teachings, offer five mandalas, and recite the supplication "Kye ma rigs lnga" (Oh, the five families) etc., three times. Open the curtain, so that all the deities of the mandala may see, etc. Prostrate and scatter flowers. The Lama: "Kye ma khyod ni" (Oh, you are) etc. The disciple: "Bdag ni 'bras bu" (I am the fruit) etc., three times. The Lama: "E ma e ma rigs kyi" (Ema ema, of the family) etc. Place nectar on the tongue: "This is the samaya" (This is the commitment) etc. Om Amrita (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：ओम् अमृत，梵文罗马拟音：oṃ amṛta，汉语字面意思：嗡，甘露) etc. Oh, your teacher etc. Imparting wisdom is from the disciple Vairochana's seven dharmas etc. On the left, visualize a rotating cat dung. Human blood, great meat, guggul, brain, five nectars, mutton from the four limbs of a sheep, and their respective hairs are burned. Music. The seed syllable in the heart etc. Think of the dance. Then, lead the disciple from the east gate of the mandala and prostrate. "Kye shar sgo bsrung ba'i" (Oh, guardian of the east gate) etc. Meet the deity. Explain the nature of the four gates. Then, hold a flower. "Kye bde gshegs rigs lnga'i" (Oh, five Sugata families) etc. Throw the flower. Introduce that deity. Removing the blindfold is: "The teacher, the five families" etc. Liberate with the syllable Om. Again, the Lama: "Kye ma rigs kyi bu rnams" (Oh, sons of the family) etc. Explain the purity of the mandala and the deities. Introduce the deity with a golden needle. The actual practice of the main part. The actual empowerment. After offering the mandala: "Kuntuzangpo yab yum" (Samantabhadra father and mother) etc., three times. Stand up, join palms, and prostrate. Place the disciple on the lion throne and have them meditate on the deity on whom the flower falls. Again, place the flower on the crown of the head or in the space on the left. The vajra master, where the flower falls etc. "Oh, this is your yidam deity" etc. Bestow the five empowerments of the body, speech, mind, qualities, and activities of the five families. First, the empowerment of the body: The disciples, Vajrasattva etc. Hum, the aggregate of form etc. Drink the vase water and bathe. "Oh, son of the family" etc., will accomplish. The empowerment of speech and the qualities and activities etc., explain their nature. Then, the empowerment of Samantabhadra is: The disciple Samantabhadra etc. Hand over the vajra bell. Om Ah Hum, method and wisdom etc. "Son of the family, you" etc., a long sentence. The empowerment of the five vases is: