Tibetan
ཧཱུྃ་གླང་པོ་རིན་ཆེན། རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར། ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་ཤུགས་ཐོབ་ཅིང༌། སྦྱོར་ལམ་དང་མཐོང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གོམ་སྟབས་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ་བརྒལ་ནས་བསྒོམ་ལམ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བགྲོད་པའི་མོས༴་ཧཱུྃ་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་བས། རྣམ་རྟོག་ཕལ་བས་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒོལ་བའི་དགྲ་བོ་རྩད་ནས་བཅད། བདག་འཛིན་ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ཏེ། གང་ལའང་བསྙིངས་འཁྲིགས་དང་བྲལ་བ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པས་སྟག་མོ་རི་སུ་ལ་འགྲིམ་པ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྤྱོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ་དམག་དཔོན༴་སོགས། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་དངོས་སུ་གཟུགས་བརྙན་ལས་གྲུབ་པའམ། ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་རྩལ་མདངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་འཕུར་ལྡེང་གཡོ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྟྲ་ནོ་ལའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པ་དབུའི་སྟེང་དང༌། གསེར་ཉ་གཡུའི་གཤོགས་པ་ཅན་མཉེན་ཞིང་ལྕུག་པ་སྤྱན་གྱི་ཡུལ། འདབ་སྟོང་རྣམ་པར་གཡོ་ཞིང་དྲི་ངད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་པདྨ་ལྗགས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་་བའི་དོན་དུ་སྲིད་པ་བཟུང་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཆོས་དུང་དཀར་པོ་གཡས་འཁྱིལ་ཚེམས་ལ། འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་ཅན་མགུལ་ལ། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་རིན་པོ་ཆེའི་དཔལ་བེའུ་ཐུགས་ལ། བསྟན་པ་མི་ནུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་རིན་ཐང་དང་བྲལ་བ་སྐུ་ལ། སྲིད་པའི་དྲྭ་བ་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞབས་རྣམས་ལ་དབུལ་ཞིང་དབང་བསྐུར་བས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག་ཧཱུྃ་ཇི་ལྟར་སྔོན་སོགས། སྐྱོབས་པ་གསེར་གདུགས། སོགས་རྣམས་བརྗོད། དེ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་སྟྭ་ཧཱུྃ། སྭ་བྷ་ཝཱ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾཿལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་ཡོན་གྱི་ངོ་བོ་གཟུགས་སྡུག་པ། དབྱངས་སྙན་པ། དྲི་བཟང་བ། རོ་མངར་བ། རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་ཟད་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མཁའ་མཉམ་ཞིང་ན་སོགས་བརྗོད། དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་བསྙེན་མཚམས་བྱེད་པ་ལ། སྤྱིར་ཞི་བར་
Chinese
吽，赐予珍宝象和珍宝骏马的灌顶，获得大资粮道四神足的威力，以无分别的大步伐瞬间超越加行道和见道次第，现证修道和无学道，迅速进入佛的净土。吽，赐予珍宝将领的灌顶，彻底斩断以庸俗分别念攻击智慧的敌人，战胜我执烦恼的战场，对于任何事物都毫无执着，以所向披靡的行为，如同行走于虎女山一般，随心所欲地利益众生。吽，将领……等等。 噢，种姓之子，实际上是由形象所成，或者是由智慧的光芒所化现，具有金色把柄的白色宝伞，飘逸摇曳，以珍宝因陀罗尼罗的顶饰庄严，位于头顶上方；金色游鱼具有青色翅膀，柔软而有弹性，是眼睛的对境；千瓣莲花摇曳生姿，散发着芬芳，位于舌头上；为了菩萨的利益而守护世间的吉祥右旋白色法螺，位于牙齿上；盛满不死智慧甘露的宝瓶，具有如意树的顶饰，位于颈部；如意宝的来源，珍宝吉祥结，位于心间；不朽的教法胜利幢，至高无上，无价之宝，位于身体上；彻底斩断具有轮回之网，烦恼自性的轮宝，供养于双足，因此获得享用吉祥大海之荣耀的意乐。吽，如昔日一般……等等。 救护者，金伞……等等，念诵这些。 然后念诵： 嗡 班匝 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྟྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽）。 梭巴瓦 清净（藏文：སྭ་བྷ་ཝཱ་སྦྱངས།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）。 从空性中，由勃隆（藏文：བྷྲུཾཿ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字生出宽广浩大的珍宝器皿，其中充满由嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）所生的妙欲，其体性是美妙的形象、悦耳的声音、芬芳的气味、甘甜的滋味和圆满的触感，成为取之不尽、用之不竭的虚空宝藏。 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。 念诵“遍满虚空界”等。 善哉！善哉！善哉！善哉！ 顶礼上师！ 现在开始修持深奥的寂怒密法《自生解脱意趣》，首先是共同的寂静。
English
Hūṃ, grant the empowerment of the precious elephant and the supreme precious horse, gaining the power of the four legs of miraculous power of the great accumulation path. Instantly transcending the stages of the path of union and the path of seeing with the great strides of non-conceptualization, manifesting the path of meditation and the path of no more learning. Quickly traversing the Buddha's pure land. Hūṃ, grant the empowerment of the precious general, completely severing the enemy who attacks wisdom with ordinary conceptual thoughts. Triumphing over the battlefield of self-grasping afflictions, being free from clinging to anything, with the victorious conduct in all directions, like walking on Tagmo Ri, engaging in unobstructed benefit for beings in all directions. Hūṃ, general... etc. O son of the lineage, actually formed from images, or emanated from the radiance of wisdom, the white precious umbrella with a golden handle, fluttering and swaying, adorned with the crest of precious Indranila, above the head. Golden fish with turquoise wings, soft and supple, the object of the eyes. A thousand-petaled lotus, swaying and fragrant, on the tongue. The auspicious white conch shell, turning to the right, held for the benefit of Bodhisattvas, on the teeth. A vase filled with the nectar of immortal wisdom, adorned with a wish-fulfilling tree, on the neck. The source of wish-fulfilling jewels, the precious auspicious knot, on the heart. The supreme and priceless banner of the undying Dharma, on the body. The wheel that completely severs the net of existence, the nature of afflictions, offered to the feet, therefore, may you have the intention to enjoy the glory of the auspicious ocean. Hūṃ, as in the past... etc. Protector, golden umbrella... etc., recite these. Then recite: Oṃ Vajra Sattva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྟྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽). Svabhāva purified (藏文：སྭ་བྷ་ཝཱ་སྦྱངས།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾཿ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) arises a vast and expansive precious vessel, filled with the objects of desire arising from Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽), whose essence is beautiful forms, melodious sounds, fragrant smells, sweet tastes, and perfect tactile sensations, becoming an inexhaustible and boundless treasure of the sky. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽). Recite "As vast as the sky" etc. Good! Good! Good! Good! Homage to the Lama! Now, to practice the profound peaceful and wrathful Dharma, the Self-Liberation of Intentions, first, the common peaceful.
Tibetan
བསྙེན་ཅིང་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ཡོངས་ལ་གྲགས་ཆེ་ཞིང༌། དོང་སྤྲུགས་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་སོགས་བསྙེན་པ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་བརྒྱུད་པ་གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས་ལ་ཡོད་འདུག་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་ཞི་ཁྲོ་ཐ་དད་དུ་བསྙེན་པ་དོན་ལ་གནས་རྒྱུ་ཡིན་འདུག་རུང༌། ལས་བྱང་ཆེ་ཆུང་དང་ད་ལྟ་རང་རེའི་ཚོགས་འདོན་གྱི་ཕྱག་ལེན་བཞིན། ཞི་ཁྲོ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པར་མ་ཟད་ཡོ་ག་གོང་མའི་དགོངས་པ་དང་འབྱོར་ཆེ་བས་དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱེད་རྒྱུའི་གོ་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། སྤྱིར་བསྙེན་བསྒྲུབ་སོགས་ཉམས་ལེན་གང་བྱེད་ཐུན་དུ་གཅོད་པ་ནི་དགེ་སྦྱོར་གནད་དུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཐུན་བཞིར་བྱེད་པ་ཕྱག་ལེན་ལ་བདེ་བས་ཐོར་ཐུན་དང་སྔ་ཐུན། ཕྱི་ཐུན་དང་སྲོད་ཐུན་བཞི་ལས། ཐོ་རེང་གི་དུས་གཏི་མུག་གཉིད་སྐྲོག་ནས་སྔོན་འགྲོ་རང་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སྐོར་རྒྱས་པར་གཏོང་ཞིང༌། སྔོན་གཏོར་གཉིས་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་མཚམས་བཅོད་ནས་བཟུང་ལས་བྱང་ཆེ་ཆུང་གང་བྱེད་གཞུང་ལྟར་ལ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་ཚོགས་གྲལ་གྱི་འདོན་པ་ལྟར་ཧྲུག་འདོན་ཁོ་ན་བྱས་པ་གནད་དུ་མི་འགྲོ་བས། །མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཚར་འཕྲལ། རང་སེམས་ཁོང་གློད་དེ་ཆགས་སྡང་རྨོང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པའི་རྗེས་ཕྱིར་མི་འབྲང་བར་རང་གི་ཉམས་ལེན་གང་ཤེས་དེ་གའི་རང་དུ་ཡུན་རིང་ཙམ་མཉམ་པར་བཞག །འདི་སྐབས་རྣམ་ རྟོག་འོག་འགྱུའི་འགྲེལ་ཆོད་ངེས་ཤིག་མ་བྱས་ན་ཆོ་གའི་དངོས་གཞི་ཚངས་མ་འཁྲུལ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བས་རིག་པ་ཧུར་བསྐྱེད། འཁྲུལ་རྟོག་ཟད་ཆོད་དུ་བཏང༌། སེམས་བཟོ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན། དེའི་ངང་ལ་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམིགས་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྒོམ་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན། རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་ལས་སྙིང་རྗེ་དེས་འཕེན་བྱེད་བྱས་ནས། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཨཱཿམཐིང་ག་གསལ་འཚེར་འོད་དུ་འབར་བ། རྟེན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་ན་ལིང་ངེར་གནས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་བ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་འདི་བསྐྱེད་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ་གནད་ཆེ་ཤོས་ཤིག་ཡིན་པས་འདོན་ཞོར་ལ་གཤར་སྒོམ་ཙམ་བྱས་པས་མི་འཐུས་པས་དང་པོའི་རིང་ཡུན་རིང་རེར་མཉམ་པར་བཞག་ནས་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེའོ། །སྒོམ་ནུས་ན་ཡི་གེ་ཨའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་
Chinese
念诵并修持忿怒尊广为人知，如是念诵降伏和幻化等，是上师传承的惯例，因此，在此处，寂静尊和忿怒尊分别念诵是有意义的。无论大小仪轨，都如我们现在的集会念诵仪轨一样，寂静尊和忿怒尊双运修持也没有矛盾，而且更符合上瑜伽的意趣，所以稍微讲一下如此念诵的意义。一般来说，念诵修持等任何修行，分时段进行是使善行成为关键的特殊方法。其中，分为四个时段便于实践，即黎明时段、上午时段、下午时段和黄昏时段。黎明时分，驱散愚昧的睡眠后，详细进行前行自相续调伏的部分。无论有没有两个前供，从封闭界限开始，按照仪轨进行大小仪轨。在生起次第时，如果像集体念诵一样只进行快速念诵，那就没有抓住要点。供养加持完毕后，放松自己的心，不要追随贪嗔痴等分别念，而是将自己所知的修行保持在那个状态中一段时间。此时，如果不对分别念的生起进行明确的解释，那么仪轨的正行就会陷入混乱，所以要集中注意力，彻底消除错觉，将心安住在无造作的状态中，这本身就是三摩地。在这种状态下，对那些不如此觉悟的众生，稍微修持一下无缘如幻的慈悲，这就是共相的三摩地。从无分别的境界中，以慈悲作为推动，自己的心性，字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色，明亮闪耀，在无所依的虚空界中清晰地存在，将心专注于此，这就是因的三摩地。这三种三摩地是所有生起次第的基础和最重要的部分，所以不能在念诵的同时只是简单地进行观修，一开始就要长时间地安住并修持，这非常重要。如果能够修持，那么仅仅是字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的三摩地，也能成就共同的悉地。
English
It is widely known to recite and practice wrathful deities. Reciting to subdue and create illusions is the practice of the previous lineage masters. Therefore, here, it is meaningful to recite peaceful and wrathful deities separately. Regardless of whether it is a major or minor ritual, just like our current assembly recitation ritual, there is no contradiction in practicing the union of peaceful and wrathful deities. Moreover, it is more in line with the intent of the higher yoga. Therefore, let me briefly explain the meaning of reciting in this way. In general, dividing any practice such as recitation and practice into sessions is a special method to make virtuous deeds crucial. Among them, dividing into four sessions is convenient for practice, namely, dawn session, morning session, afternoon session, and dusk session. At dawn, after dispelling the sleep of ignorance, extensively perform the part of taming the mindstream of the preliminary practices. Whether there are two preliminary offerings or not, starting from closing the boundaries, follow the ritual to perform the major or minor ritual. During the generation stage, if you only perform quick recitations like in a collective recitation, then you will not grasp the key points. Immediately after the offering is blessed, relax your mind and do not follow the thoughts of attachment, hatred, and ignorance. Instead, keep your practice in that state for a while. At this time, if you do not make a clear explanation of the arising of thoughts, then the main part of the ritual will fall into confusion. Therefore, concentrate your attention, completely eliminate illusions, and rest your mind in a non-fabricated state. This itself is samadhi. In this state, cultivate a little bit of compassion that is without object and like an illusion for those sentient beings who do not realize this. This is the samadhi of common appearance. From the state of non-discrimination, with compassion as the driving force, your own mind essence, the letter ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: A), blue, bright and shining, clearly exists in the realm of unconditioned emptiness. Focus your mind on this, and this is the samadhi of the cause. These three samadhis are the foundation and most important part of all generation stages. Therefore, it is not enough to simply meditate while reciting. It is very important to abide and practice for a long time at the beginning. If you can practice, then just the samadhi of the letter ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: A) alone can accomplish common siddhis.