Tibetan
ཕུང་པོ༴་སོ་སོར་རྟོགས་པའི༴་གསུང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུ༴་སངས་རྒྱས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི༴་ཧཱུྃ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་སོགས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག༴་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ༴་བྱ་བ་གྲུབ༴༌།ཕྲིན་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས། ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་སོགས། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་སྦྱངས། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ༴༌།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ༴་སངས་རྒྱས་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལ། འོ་དེ་ལྟར་ཐུན་མོངས་སོགས་བརྗོད། །འོ་དེ་དག་གི་ཕྱི་མཚན་མའི་བུམ་དབང་ལེ་ལག་དང་བཅས་པ་སོང་ནས། གཉིས་པ་ནང་ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་མཚན་དཔེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིས་རྗེའི་ཟློས་མཛོད། ཀྱཻ་ཧོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སོགས། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་ལྷ་གཉིས་པ་རེ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས་སློབ་མའི་ལུས་གནས་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྨིན་ཅིང་ལྷ་དེ་དང་དེའི་ཡོན་ཏན་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་མོས་ལ། ཧཱུྃ་སྐལ་ལྡན་རིགས༴་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ནས། ངོ་ཤེས་པ་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་དུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཁྱེད་རང་གི་གནས་སོ་སོར་ཐིམ་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་རིགས་བརྒྱ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ནས་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་གང་དང་གང་གིས་འདུལ་པ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་རོལ་འགགས་མེད་སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླའི་རོལ་གར་བཞིན་སྤྱོད་པའི་མཐུ་ཐོབ་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ཡུལ་སྣང་སྟོང་དུ་རྟོགས༌།ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། ཚོགས་ལམ་ནས་ས་བརྒྱད་པ་མན་ཆད་ཀྱི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག །འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། ། བདུད་རྩི་ཐོགས་ལ། དེ་ནས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམ་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བཞིས་དྲངས་པའི་སྒྲ་དང་འོད་
Chinese
蕴等，个别证悟之，语光明无量寿佛身，莲花部佛之，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）具足方便与智慧等。不空成就佛铃灌顶清净烦恼嫉妒，行蕴，事业成。事业不空成就。佛事业部之刹土。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）金刚名之灌顶等。如是毗卢遮那佛名之灌顶清净烦恼愚痴。色蕴，法界智。毗卢遮那佛身，佛善逝部之刹土。哦，如是共同等说。哦，彼等之外相有相宝瓶灌顶及其支分已竟。第二内手印身灌顶，依于相好之如实性，为作开示之灌顶，为祈请之义，以此上师之讽诵。奇呼上师金刚等。如是祈请已，寂怒百尊之本尊灌顶，依于坛城之诸天众，每一尊化为二尊，如一灯分二焰之相，降临融入弟子之身处，令蕴界处之所依一切，成熟为幻化寂怒浩瀚之轮，信解获得彼彼本尊之功德与能力一切。吽（藏文：ཧཱྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）具缘种姓，普贤父母等。认识与解脱同时生起。如是诸天众融入汝等之各处，令所摄之器情一切诸法，完全清净为百部寂怒之大坛城，获得能如寂静与忿怒身之任何调伏之相，皆能无碍显现空性如水中月之嬉戏般行持之力。如是外有相坛城中，获得具戏论宝瓶灌顶。清净身之垢染，觉悟境为空性。能修道之生起次第。于资粮道至八地以下，于相续中安立其能力。成为获得果位金刚化身之有缘者。 持甘露。 之后，语金刚之体性，报身，上师普贤父母双运，以四喜所引之声与光
English
Skandhas, individually realizing, Speech of Amitabha's body, Buddha of the Padma family, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) possessing skillful means and wisdom, etc. Amoghasiddhi Buddha bell empowerment purifies afflictive emotions of jealousy, Formation skandha, activity accomplished. Activity of Amoghasiddhi. Buddha activity realm of the family. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Vajra name empowerment, etc. Thus, Vairochana Buddha name empowerment purifies afflictive emotions of ignorance. Form skandha, Dharmadhatu wisdom. Vairochana Buddha's body, Buddha Sugata realm of the family. Oh, thus common, etc., spoken. Oh, the outer symbolic vase empowerment with its parts is over. Secondly, the inner mudra body empowerment, relying on the suchness of the marks and signs, to request the empowerment of introducing the true nature, with this invocation of the master. Kyeho Vajra Guru, etc. Thus, having prayed, the peaceful and wrathful hundred deities' empowerment, relying on the mandala's deities, each deity emanating as two, like one lamp splitting into two flames, descending and dissolving into the disciples' body places, causing the basis of aggregates, elements, and sense bases to mature into the illusory peaceful and wrathful vast wheel, believing to obtain all the qualities and abilities of that deity. Hūṃ (Tibetan: ཧཱྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Fortunate lineage, Samantabhadra parents, etc. Recognition and liberation arise simultaneously. Thus, the deities dissolving into your respective places, causing all phenomena encompassed by the container and contents to be completely purified into the great mandala of the hundred peaceful and wrathful deities, gaining the power to act like the unobstructed play of appearance and emptiness, like a moon in water, in whatever form of peaceful and wrathful body tames beings. Thus, in the outer symbolic mandala, the empowerment of the vase with elaboration is obtained. Purifying the body's impurities, realizing the realm as emptiness. Empowering to practice the path of generation stage. Establishing the ability from the path of accumulation up to the eighth bhumi in the continuum. Making one fortunate to obtain the result, the Vajra Nirmanakaya. Holding the nectar. Then, the nature of speech Vajra, Sambhogakaya, Guru Samantabhadra parents in union, the sound and light drawn by the four joys.