Tibetan
ངས་རྒྱ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ཁྱོད་རང་དེ་སྔོན་མ་རིག་གཉིས་འཛིན་གྱི་ལྡོང་པ་དེ་དག་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་མིག་དར་འདི་ཉིད་བསལ་བ་དང༌། མཉམ་དུ་གཉིས་འཛིན་མ་རིག་པ་སྲོག་ཏུ་གསལ་ནས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བར་གསལ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཀུན་བཟང་རིག་ལྔ་རྡོ་རྗེ་སེམས། སོགས་བརྗོད་ལ་མིག་དར་བསལ། འོ་འདི་ན་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་ཤར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་དབྱེ་ན་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་མཁའ་ཀློང་རྣམས་པར་དག་པ་འོག་བཞི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལོག་བརྒྱད་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ། འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དྲ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་ཆོས་འཁོར་རི་དྭགས་གདུགས་དང་བཅས་པ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ནང་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷ་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་གཟའ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཀ་གདུང་དྲལ་ཕྱམ་དང་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་ཡིད་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་ བུ་དྲུག །ལྷོར་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ། ནུབ་དུ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ། ཕྱོགས་བཞི་སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་ཐུབ་པ་དྲུག་རྣམས་རང་རང་གི་རྟག་དང་མཚན་མས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་བཞུགས་པ། །སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་རྣམས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཏེ་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཚུལ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འཇའ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང༌། སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཆོས་དབྱིངས་མེ་རི་འབར་བའི་དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་ཏེ་འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ཁྲོ་གཏུམ་གར་དགུའི་ཉམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འཇའ་འོད་མེ་དཔུང་འདྲེས་མར་མཆེད་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་འདི་དག་ཁྱོད་རང་གི་ཚེ་རབ་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་ལྷ་ཡིན་པས་མ་བསྒོམ་ཀྱང་སྐྱེ་བ་བདུན་ཚུན་ཆད་ལ་ཡི་དམ་ལྷའི་ངོ་བོར་འཚང་རྒྱ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སྤྲོ་བར་གྱིས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཟིགས་ཤིག །ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། སོགས། སླར་ཡང་བུམ་དབང་དངོས་ཞུ་
Chinese
我已经安排了嘉瓦（རྒྱ་པའི་）的缘起。哦，你先把以前代表二元无明的愚痴的眼罩拿掉，同时，要清楚地观想二元无明是命根，并生起这样的信心：智慧是本智，如本尊的体性一般显现。念诵“普贤五智金刚萨埵”等，然后取下眼罩。哦，这里是由智慧自显而成的轮涅幻化寂怒的坛城，连同所依和能依，如镜中影像般显现。稍微区分一下，所有胜者之母的虚空界完全清净，下方四大的地基层叠，在包括须弥山在内的上方，是伟大的解脱宫殿，由五种珍宝构成，四方形，四门八面，五层墙壁。有悦意幡、父幡、半网、箭垛、伞盖等，以及三十七道品。宫殿的形相显现，内有忿怒宫殿，八部神、八龙、八曜等柱梁交错，所有特征圆满的中央，是意法完全清净的普贤父母。东方是金刚部的六尊。南方是宝生部的眷属。西方是莲花部的眷属。北方是事业部的眷属。四方上下各有六尊调伏有情的能仁，各自以自己的标志和特征，面见主尊父母而安住。四门有八尊门神父母，面朝外，守护阻碍。如此，金刚界四十二尊寂静本尊安住在五彩虹光之中。上方虚空中，在法界火海中，大吉祥至尊嘿汝嘎等五十八尊饮血尊，圆满了所有忿怒九舞的姿态，在虹光火焰交织的中央安住。这些是与你生生世世有业缘的本尊，即使不修，也能在七世之内成就本尊的体性，所以要欢喜，观看坛城。“唉玛，具缘种姓之子”等。再次请求瓶灌顶。
English
I have arranged the auspiciousness of the Gyapa. Oh, first remove this blindfold that represents the ignorance of dualistic unawareness, and at the same time, clearly visualize dualistic ignorance as the life force, and generate the conviction that wisdom is primordial wisdom, appearing like the nature of the deity. Recite "Samantabhadra, Five Wisdoms, Vajrasattva," etc., and then remove the blindfold. Oh, here is the mandala of the peaceful and wrathful deities of cyclic existence and nirvana, which arises from the self-appearance of wisdom, together with the support and the supported, appearing like a reflection in a mirror. To differentiate it slightly, the space of the mother of all victors is completely pure, the foundation of the four elements below is layered, and above, including Mount Meru, is the great palace of liberation, made of five kinds of precious jewels, square, with four doors and eight sides, and five layers of walls. There are pleasing banners, father banners, half-nets, arrow parapets, parasols, etc., and the thirty-seven factors of enlightenment. The form of the palace appears, inside is the wrathful palace, with pillars and beams intertwined with the eight classes of gods, eight nagas, eight planets, etc., in the center of all the perfect characteristics, is the completely pure Samantabhadra and Samantabhadri. In the east are the six deities of the Vajra family. In the south are the retinue of the Ratna family. In the west are the retinue of the Padma family. In the north are the retinue of the Karma family. In the four directions, above and below, are the six Thubpas who tame beings, each abiding with their own symbols and characteristics, facing the main deities, the father and mother. At the four doors are the eight gatekeeper father and mother deities, facing outwards, guarding against obstacles. Thus, the forty-two peaceful deities of the Vajradhatu reside in the center of the five-colored rainbow light. Above in the sky, in the midst of the fire mountain of the Dharmadhatu, the fifty-eight blood-drinking deities, such as the great glorious supreme Heruka, etc., blazing, complete all the postures of the nine wrathful dances, abiding in the center of the interwoven rainbow light and flames. These are the deities with whom you have karmic connections from lifetime to lifetime, and even if you do not practice, you will attain the nature of the deity within seven lifetimes, so rejoice and look at the mandala. "Emaho, son of a fortunate lineage," etc. Again, request the vase empowerment.
Tibetan
བའི་དོན་དུ་གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ་བླ་མ་སོགས། འོ་དེ་ཡང་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་ཆེན་པོ་བསྐུར་བ་ལ། བུམ་དབང་གི་བརྡའ་དོན་ནི། ལོ་པཎ་བཀའ་ཐང་ལས། །བུམ་ནི་སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་བུམ། །པ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད། བྱེད་ལས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཅིང༌། །མ་འགགས་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། ། ཅེས་གསུངས། །སྤྱིར་བུམ་པ་ལ་ཆོས་དབྱིངས་མི་འགྱུར་བའི་བུམ་པ། ཀུན་རྫོབ་མཚན་མའི་བུམ་པ། །འདུས་བྱས་རྟགས་ཀྱི་བུམ་པ། བཏགས་པ་མིང་གི་བུམ་པ་དང་བཞི་ཡོད་པ་ལས། འདིར་འདུས་བྱས་རྟགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། དོན་ཆོས་དབྱིངས་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱས་འདེབས་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་དབུས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་བུམ་པ་འདི་ནི། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་བུམ་པ་འདིས་སོགས། རིག་པའི་དབང་ལྔ་ནི། དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཕུང་པོ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་དུག་ལྔ་རང་ཁར་ཡན་ཏེ་འཁྲུལ་པ་ལུ་གུ་རྒྱུ་དུ་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་འཕྱན་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་པར་བྱེད་པ་རིག་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ལ་བརྟེན་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་ལས། ཞེ་སྡང་མེ་གསོད་ཆུ་ཡི་དབང༌། །ང་རྒྱལ་རི་བསྙིལ་དབུ་རྒྱན་དབང༌། འདོད་ཆགས་དུག་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །ཕྲག་དོག་ཞགས་བཀྲོལ་དྲིལ་བུའི་དབང༌། །གཏི་མུག་མུན་སེལ་མིང་གི་དབང༌། ཞེས་དང༌། ཆུ་དང་དབུ་བརྒྱན་རྡོ་དྲིལ་མིང༌། །བུ་ཁྱོད་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། ཞེས་པས། དང་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ཆུའི་དབང་ནི། ཧཱུྃ་སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་སོགས། །ཞེས་མི་བསྐྱོད་པ་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་སྦྱངས། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་སུ་དག །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐོགས་པ་མེད་པ་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་དེ་སོགས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་སྦྱངས། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་སུ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྐུ། ལྷོ་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི། ཧཱུྃ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི༴་དེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས༴་འདུ་ཤེས་ཀྱི་
Chinese
为了（上师）的意愿而祈祷并重复。 唉，上师等等。 哦，那是为了授予具有广大细节的宝瓶大灌顶。 宝瓶灌顶的象征意义是： 洛本教言集中说： 宝瓶是精华光明的宝瓶， “帕”是法界无生， 作用是利益众生， 无碍化身永不断绝。 如是说。 一般来说，宝瓶有四种：法界不变的宝瓶，世俗表相的宝瓶，有为表征的宝瓶，假名安立的宝瓶。 在这里，依靠有为表征的宝瓶， 实际上是为了扩展法界不变的意义。 像这样，将充满甘露的中央珍宝宝瓶置于头顶。 吽，这个宝瓶是， 哦，种姓之子，通过这个宝瓶等等。 五种智慧灌顶是： 也就是，三界的一切众生流转轮回的原因是执着于五蕴为我，并且五毒各自增长，成为无尽的迷惑之链，因此漂流在痛苦的海洋中。 为了净化这些，必须依靠五种智慧的自性，即五种智慧灌顶。 经中说： 嗔恨之火以水灌顶熄灭， 我慢之山以头饰灌顶摧毁， 贪欲之毒以金刚灌顶摧毁， 嫉妒之索以铃铛灌顶解脱， 愚痴之暗以名号灌顶消除。 以及，水与头饰、金刚铃铛名号， 赐予你们这些儿子。 因此，首先是不动佛水的灌顶： 吽，三身誓言等等。 通过授予不动佛水的灌顶，净化了烦恼嗔恨。 使第八意识的蕴清净。 显现如镜之智。 心是金刚不动佛的身自然成就。 能够主宰诸佛金刚部的刹土，并不受阻碍地利益众生。 吽，一切诸佛的王位等等。 授予宝生佛头饰的灌顶，净化了烦恼我慢。 使感受的蕴清净。 平等性智。 功德宝生佛的身。 南方宝生部。 吽，一切诸佛的金刚等等。 从而授予无量光金刚的灌顶。 烦恼贪欲等等。 观念的
English
For the sake of (the lama's) intention, pray and repeat. Oho, lama, etc. Oh, that is to bestow the great empowerment of the vase with extensive details. The symbolic meaning of the vase empowerment is: The Lotsawa Kagya Collection says: The vase is the essence, the vase of light, "Pa" is the unborn dharma realm, The action is to benefit sentient beings, The unceasing manifestation body never ceases. Thus it is said. In general, there are four types of vases: the unchanging vase of the dharma realm, the vase of conventional appearance, the vase of conditioned signs, and the vase of imputed names. Here, relying on the vase of conditioned signs, Actually, it is to expand the meaning of the unchanging dharma realm. Like this, place the central jewel vase filled with nectar on the crown of the head. Hum, this vase is, Oh, son of the lineage, through this vase, etc. The five wisdom empowerments are: That is, the reason why all sentient beings in the three realms wander in samsara is that they cling to the five aggregates as self, and the five poisons each increase, becoming an endless chain of delusion, therefore drifting in the ocean of suffering. In order to purify these, one must rely on the nature of the five wisdoms, that is, the five wisdom empowerments. The tantra says: The fire of anger is extinguished by the water empowerment, The mountain of pride is destroyed by the crown empowerment, The poison of desire is destroyed by the vajra empowerment, The snare of jealousy is released by the bell empowerment, The darkness of ignorance is dispelled by the name empowerment. And, water and crown, vajra bell name, Are given to you sons. Therefore, first is the water empowerment of Akshobhya: Hum, three bodies, samaya, etc. By bestowing the water empowerment of Akshobhya, the affliction of anger is purified. The aggregate of the eighth consciousness is purified. The mirror-like wisdom is manifested. The heart is the vajra, the body of Akshobhya is naturally accomplished. Able to control the buddhafield of the Vajra family and benefit sentient beings without obstruction. Hum, the kingdom of all buddhas, etc. Bestowing the crown empowerment of Ratnasambhava, the affliction of pride is purified. The aggregate of feeling is purified. The wisdom of equality. The body of the qualities of Ratnasambhava. The southern Ratna family. Hum, the vajra of all buddhas, etc. Thus bestowing the vajra empowerment of Amitabha. Affliction, desire, etc. The aggregate of perception.