Tibetan
བང་ཙམ་ཡང་མེད་པར་འཆི་དགོས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བབས་པས་གོ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་འཆི་བའི་རྟགས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་ནི། འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། པཎ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཞལ་ནས། འབྱུང་བ་ལོག་པའི་སྒྲ་བཞི་འཇིགས་སྣང་གསུམ། །མ་ངེས་རྟགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་ཚེ། ཞེས་གསུངས་པས་ཕྱི་ལྟར་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་ནས་ནང་གཟུགས་སྒྲ་ལ་ཐིམ་པས་མིག་གིས་གཟུགས་མི་མཐོང༌། ལུས་བསྒུལ་སྤྱོད་མི་ནུས། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱི་ནང་གི་གཤེར་པའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་སྐམས། རྣ་བས་སྒྲ་མི་ཐོས། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་ཡལ། སྣས་དྲི་མི་ཚོར། རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས། །སྤྱི་བོ་ནས་ཁམས་དཀར་པོ་ཐུར་དུ་བབས་པས་ཕྱི་རྟགས་སུ་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་དཀར་ལམ་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་བའི་རྟོག་པ་སོ་གསུམ་འགགས། ལྟེ་འོག་ནས་རྐྟ་གྱེན་དུ་ཕྱུར་བས་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་དམར་ལམ་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་འགགས། དཀར་དམར་སྙིང་ཁར་འདྲེས་པས་མུན་ནག་སྟུག་པོ་ལྟ་བུའི་ནག་ལམ་པ་དང༌། གཏི་མུག་གི་རྟོག་པ་བདུན་འགགས། དེ་ནས་རྣམ་ཤེས་དབུ་མར་ཐིམ་པས་རྟོག་མེད་དུ་ལྷན་གྱིས་འགྲོ་བ་ལ། འཁྲུལ་རྟོག་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་གོམ་འདྲིས་ཡོད་མེད་གནས་ཆ་རིང་ཐུང་ལ་རག་ལས་སོ། །དེ་ནས་བརྒྱལ་བ་ལས་སངས་པ་ཙམ་ན་འཁྲུལ་ སྣང་གི་མགོ་འཛུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས་སླར་ཡང་བར་དོའི་ལུས་བླང་སྟེ་ཤི་བ་ནི་མི་ཤེས། ཉེ་འབྲེལ་ཤུལ་མི་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་དང་ངུ་ཆོམ་བྱས་པས་ནི་མ་བཟོད། །དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་གཏམ་སྨྲས་ཀྱང་མི་མཐོང་མི་ཐོས། སླར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་གདུང༌། ཉི་ཟླ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་དང་འོད་མི་མཐོང༌། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བསྐལ་པའི་མུན་ནག་ལྟ་བུའི་ཁྱབ་པ་མཐོང༌། ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་དྲག་པོས་ནི་རྒྱབ་ནས་དེད། གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་ནས་བསུ། སོད་ཅིག་རྒྱོབ་ཅིག་གི་སྒྲ་དྲག་པོ་ནི་ཐོས། མཚོན་ཆའི་ཆར་བ་ནི་སྐར་མདའ་འཁྲུགས་པ་ལྟར་བབས། །འཇིགས་སྐྲག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ནི་མཐོང༌། མགོན་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་ནི་མེད། རྟེན་མེད་གནས་མེད་དུ་འཁྱམས། ཟས་ནོར་དང་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་ལ་ཆགས། སྔོན་གྱི་ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་འཁྱམས། ཟས་ནོར་རྣམས་གཞན་གྱིས་སྤྱོད་པ་མཐོང་ནས་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་མེ་ལྟར་འབར། ཡིད་ཀྱི་ལུས་དང་དྲི་ཙམ་གྱི་ཟས་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ངེས་མེད་དུ་འཁྱམས། ཅི་ཞིག་ན་འཇིགས་སྐྲག་གིས་བསྐྱོད་དེ་རང་ད
Chinese
你必须毫无拖延地死去这件事已经降临到你头上了，你要明白！死亡征兆的错觉是这样产生的：班禅一切智者说：“诸元素逆转之四声，三种恐怖景象，不定之征兆，种种显现时。”如是说，外在的土融入水，内在的形融入声，所以眼睛看不见形，身体无法动弹。水融入火，内外所有的液体都干涸，耳朵听不见声音。火融入风，身体的温度消失，鼻子闻不到气味。风融入意识，从头顶降下白色的明点，外在的征兆是像月亮一样的白光，嗔恨产生的三十三种念头止息。从肚脐下面升起红色的明点，像太阳一样的红光，贪欲的四十种念头止息。白红明点在心间混合，像浓厚的黑暗一样的黑光，愚痴的七种念头止息。然后意识融入中脉，无念地一同而去，在没有产生错觉念头之前，与修行的熟悉程度、存在与否、位置的长短有关。从昏厥中醒来的时候，就是错觉开始的时候。因为不认识自己的本性，所以再次取中阴身，不知道自己已经死了。无法忍受亲戚朋友的哀悼和哭泣。走到他们面前说话，他们也看不见听不见。再次被痛苦折磨。看不见日月星辰的光芒。看见一切方向都被像劫末的黑暗一样的景象覆盖。业力的红色狂风从背后吹赶。死神使者从前面迎接。听见“杀！打！”的强烈声音。武器的雨像流星一样降下。看见巨大的恐惧痛苦。没有保护者和支援者。无依无靠地游荡。执着于食物、财产和亲戚。像做梦一样在以前的房屋等处游荡。看见食物和财产被其他人使用，强烈的嗔恨像火焰一样燃烧。依靠意念之身和少许食物，无处可去地游荡。因为恐惧而奔跑，自己
English
You must understand that the inevitability of death has befallen you without delay! The illusory appearances of the signs of death occur as follows: Panchen Omniscient One said, "The four sounds of the elements reversing, the three terrifying visions, the uncertain signs, when various things appear." As it is said, outwardly, earth dissolves into water, and inwardly, form dissolves into sound, so the eyes cannot see forms, and the body cannot move. Water dissolves into fire, and all the internal and external fluids dry up, and the ears cannot hear sounds. Fire dissolves into wind, and the body's warmth disappears, and the nose cannot smell odors. Wind dissolves into consciousness. From the crown of the head, the white essence descends, and the outer sign is a white path like the moon, and the thirty-three thoughts arising from hatred cease. From below the navel, the red essence rises upward, and the red path is like the sun, and the forty thoughts of desire cease. When the white and red essences mix in the heart, there is a black path like thick darkness, and the seven thoughts of delusion cease. Then, as consciousness dissolves into the central channel, going together into non-thought, whether or not illusory thoughts arise depends on the familiarity with practice, whether it exists or not, and the length of the location. When one awakens from fainting, that is when the beginning of illusory appearances occurs. Because one does not recognize one's own nature, one takes the intermediate state body again, not knowing that one has died. One cannot bear the mourning and weeping of relatives and friends. Even if one goes to them and speaks, they cannot see or hear. Again, one is tormented by suffering. One cannot see the forms and light of the sun, moon, and stars. One sees all directions covered by darkness like the end of an eon. The violent red wind of karma drives one from behind. The messengers of Yama meet one from the front. One hears the violent sounds of "Kill! Strike!" A rain of weapons falls like a chaotic meteor shower. One sees great suffering of fear and terror. There is no protector or ally. One wanders without support or place. One clings to food, wealth, and relatives. One wanders like in a dream in one's former houses and so on. Seeing food and wealth being used by others, intense hatred blazes like fire. Relying on the mind-body and a mere scent of food, one wanders without a fixed abode. Driven by fear, one's own
Tibetan
བང་མེད་པར་འགྲོ། གཞན་ཡང་རི་རབ་བསྙིལ་བ་དང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འཕྱོ་བ་དང༌། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བ་ལྟ་བུའི་འུར་སྒྲ་དང༌། བསྐལ་པའི་འཐོར་རླུང་དྲག་པོ་གཡོ་བ་ལྟ་བུའི་ཉམས་དང༌། བར་བར་དུ་དུག་གསུམ་གྱི་ར་བ་གཟུགས་ལས་གྲུབ་ པའི་འཁྲུལ་སྣང་སྐྱ་ཆད་དེ་བ། དམར་ཟེང་ངེ་བ། ནག་ངམ་མེ་བ་སོགས་འཆར་ཡང༌། དེ་རྣམས་འཁྲུལ་སྣང་ཁོ་ན་མ་གཏོགས་བདེན་པར་གྲུབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པས་གང་ལའང་མ་འཇིགས་མ་སྐྲགས་པར་ཚེ་འདིའི་ཕ་མ། སྤུན་ཟླ། མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན། རྒྱུ་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་གང་ལའང་ཆགས་ཞེན་གྱི་འཁྲི་བ་རྦད་ཀྱི་ཆོད་ལ། བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང༌། རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས་ལ་བློ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་ཁྱོད་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་འཇའ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་དབུས་ན་སྐུ་མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷམ་མེ། གསུང་གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྒྲ་ལྷང་ངེ༌། ཐུགས་གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རང་བཞིན་ལྷན་ནེར་ཁྱོད་རང་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དགོངས་པར་མོས་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་ལ། ཨེ་མ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། སོགས། དེ་ནས། ཨོཾ་བཛྲས་ཏྭ་ཧཱུྃ། སྭ་བྷ་ཝ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཁཾ་ལས་འདོད་ཡོན་གླུད་ཀྱི་གཏོར་མ་རིག་དྲུག་སོ་སོའི་གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧཱུྃ་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་སོགས། བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་ཡི་དམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ས་གཞི་སྤོས་སོགས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་མགོན་པོ་སོགས། ནས། ལེགས་པར་ཉོན། དེ་ཡང་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་རྩ་བ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་མེད་དུ་མི་རུང་ཞིང་ཐོག་མར་བླ་མ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྐྱོངས་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་ལ་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་མཐོ་དམན་ཅིར་འགྱུར་ཡང་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པས་འདི་བཞིན་དུ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམ
Chinese
无有阻碍地行进。 此外，如须弥山崩塌、大海翻腾、劫末之火燃烧般的喧嚣声，以及如劫末之暴风猛烈摇动般的景象，间或出现由三毒的围墙、形色所成的错觉，灰暗的、鲜红的、漆黑的等等显现，但那些都只是错觉，并非真实存在，与梦境的显现没有差别，因此对任何事物都不要害怕、不要恐惧，彻底斩断对今生父母、兄弟、亲友眷属、财物饮食受用等的贪恋执着，一心祈祷不欺之三宝以及根本上师等，观想您自己面前的虚空中，与上师无二无别的根本三尊寂怒诸尊，在由智慧自显所成的虹光五彩之中，身形相好圆满清晰，语音声响空明如金刚法音，意念光明空性，具有遍知一切的自性，以大慈悲关注着您，一心一意地祈祷吧。“唉玛 怙主 慈悲者”等。 之后念诵： 嗡 班匝 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲས་ཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚萨埵 吽）。 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭（藏文：སྭ་བྷ་ཝ་སྦྱངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva śuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：自性清净一切法自性清净 杭）。 从空性中，从嗡字化为珍宝器皿，从康字化为如意供品食子，成为满足六道各自所需受用的无尽大宝藏。 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。 吽 食子五欲等。 为了进入与上师和主尊无二无别的坛城中，迎请仪轨幻化寂怒本尊坛城，献曼扎。 土地涂香 等等。 之后，为了进入坛城，请复诵这段祈祷文。“唉玛 怙主”等。 直到“好好听着”。 此外，进入佛法的根本是皈依，因此必不可少，首先观想上师和幻化寂怒坛城的诸尊、佛陀和菩萨、护法神等一切，都显现为空性不二的自性，无论顺境逆境、好坏高低如何变化，都以您内心确信的信心，像这样复诵： 十方诸佛菩萨们
English
Go without obstruction. Furthermore, there are roaring sounds like the collapse of Mount Meru, the churning of the great ocean, and the burning of the fires of the eon. There are experiences like the violent shaking of the winds of the eon. In between, there appear illusions formed from the walls of the three poisons: pale, bright red, pitch black, and so on. But these are only illusions and have no true existence. They are no different from dream appearances. Therefore, do not be afraid or terrified of anything. Cut off completely the attachments and clinging to parents, siblings, friends, relatives, possessions, food, and enjoyments of this life. Pray with one-pointed mind to the infallible Three Jewels and the root guru, etc. In the sky in front of you, visualize the assembly of peaceful and wrathful deities of the root three, inseparable from the guru, in the center of the five-colored rainbow light that arises from the wisdom of self-appearance. Their bodies are clear and complete with all the marks and signs. Their speech is the clear sound of the vajra dharma. Their minds are clear and empty, the nature of omniscient wisdom. With great compassion, they are mindful of you. Pray with one-pointed devotion. "Ema, compassionate protector," etc. Then: Om Vajrasattva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲས་ཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚萨埵 吽). Svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho ham (藏文：སྭ་བྷ་ཝ་སྦྱངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva śuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：自性清净一切法自性清净 杭). From emptiness, from Om, a precious vessel appears. From Kham, the desirable offering torma appears, becoming a great inexhaustible treasure that fulfills the desires of each of the six realms. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽). Hum, the torma, the five desires, etc. In order to enter the mandala of the illusory peaceful and wrathful deities in the presence of the guru and the main deity, who are inseparable, offer the mandala. Ground sprinkled with incense, etc. Then, in order to enter the mandala, repeat this prayer. "Ema, protector," etc. Until "Listen well." Furthermore, the root of entering the Dharma is taking refuge, so it is indispensable. First, visualize the guru and the assembly of deities of the illusory peaceful and wrathful mandala, the Buddhas and Bodhisattvas, Dharma protectors, and guardians, all appearing as the nature of emptiness and non-duality. Whatever happens, whether good or bad, high or low, with the faith of your mind, repeat like this: Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions.