Tibetan
་ནས་བཤད་པའི་དང་པོར་མཚན་རྒྱ་གར་སྐད་ལྟར་སྨོས་པ་ནི་རྒྱ་གར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གསུམ་པ་ཚིག་གི་དོན་ནི། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་མ་ནོར་བར་ཉམས་སུ་བླངས་བའི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོན་ཏན། དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་དོན་གཉིས་ཀྱི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན་ རིན་པོ་ཆེ། དེ་ལྟ་བུའི་བརྗོད་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚིག་དང་དོན་གྱི་མཛོད་ཡིན་པས་ན་མཛོད། རང་རྒྱུད་ལ་ལེགས་བྱས་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་བསྐྱེད་པར་འདོད་པའི་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཆར་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་བསྡུས་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གང་ལས་འབྱུང་བའི་མཛོད་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །ལྔ་པ་བརྒལ་ལན་གྱི་དོན་ནི། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་མི་འཐད་དེ། ཆར་ཡིན་ན་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། དམྱལ་བར་མེ་མདག་དང༌། ཀླུ་དང་ཡི་དྭགས་སོགས་ལ་བྱེ་ཚན་གྱི་ཆར་སོགས་འབེབས་པའི་ཕྱིར་ཟེར་ན། འདི་དཔེ་ལ་མཚན་དུ་གསོལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གང་དག་དགའ་བ་སྐྱེད་པའི་མཐོ་རིས་ལྷ་དང་མིའི་ཡུལ་གྱི་ཆར་པ་དག་དཔེར་བྱེད་ཀྱི་ངན་སོང་གི་ཆར་པ་དཔེར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་རྩོད་པ་དེ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ལ་མཚན་སྨོས་པའི་སྒོ་ནས་བསྡུས་ཏེ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་གཉིས། དང་པོ་མཚན་སྨོས་པའི་སྒོ་ནས་བསྡུས་ཏེ་མཆོད་པར་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ། དང་པོ་སངས་རྒྱས་ལ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། སྒྲ་དོན་ནོ། །དང་པོ་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ ཕྱིན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག་མ་རིག་པའི་གཉིད་འཐུག་པོ་ལས་སངས་ཤིང་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་པདྨོ་རྣམ་པར་རྒྱས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དབྱེ་ན་རྟེན་སྐུ་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་སོ། །སྒྲ་དོན་བུདྡྷ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལའོ། །ཞེས་པས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུབ་པས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །གཉིས་པ་ཆོས་ལའང་སྔ་མ་ལྟར་བཞི་ལས། །ཉོན་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གང་རུང་སྤངས་པའམ་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ། །ངེས་ཚིག་ནི་ནད་ལ་སྨན་གཏོང་བ་ལྟར་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་འཆོས་པས་ན་ཆོས་སོ། །དབྱེ་ན། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་སམ་འགོག་ལམ་གྱི་བདེན་པ་གཉིས
Chinese
從…所說的第一個，如同印度語言所說的名稱，比如「印度」這個詞。第三個，詞語的意義是：將三士道的次第全部無誤地修持，所有道和果的功德就是功德。從修持它而產生一切二利的願望，因此是珍寶。像這樣，因為它是詞和義的寶藏，內容豐富，所以是「藏」。對於所有想要在自相續中生起善妙功德莊稼的具善緣者來說，它就像是令人歡喜的雨水，所以稱為「歡喜雨」。第四，就總體意義而言，稱為「功德珍寶藏」，就像是產生一切道和果功德的寶藏一樣。第五，關於辯駁的意義：有些人說，稱為「歡喜雨」是不合理的，因為雨並不一定令人歡喜，例如，地獄降下火雨，龍族和餓鬼等降下沙礫之雨等等。這是因為以比喻來命名，將那些產生歡喜的天界天人和人間的雨水作為比喻，而不是將惡趣的雨水作為比喻，所以這個爭論沒有意義。第二，在讚頌供養方面，有以提及名稱的方式簡略地讚頌供養，以及以憶念功德的方式廣泛地讚頌供養兩種。首先，在以提及名稱的方式簡略地讚頌供養之時。首先是對佛的讚頌：體性、詞義、分類、語義。第一，斷證功德圓滿是佛的體性。詞義是從無明的深厚睡眠中醒來，並且智慧的蓮花在所知的一切法上完全綻放，因此稱為佛。分類有：所依身、所依智慧、事業是事業。語義是「菩提」（梵文：Buddha，天城體：बुद्ध，羅馬轉寫：Buddha，字面意思：覺悟者），意思是理解。因此，因為了知和理解一切所知，所以是佛。第二，對於法，也如前述有四個方面：斷除煩惱和所知二障中的任何一種，或者成為斷除它們的方法，是法的體性。詞義是像給病人用藥一樣，調伏自相續的煩惱，所以是法。分類有：教法和證法，或者滅諦和道諦二者。
English
As stated, the first is mentioning the name in the Indian language, like the word "India." The third, the meaning of the words is: all the stages of the path of the three types of individuals are practiced without error, and all the qualities of the path and the fruit are qualities. Because all desires for the two benefits arise from practicing it, it is a precious jewel. Like that, because it is a treasury of words and meanings that are rich in content, it is a treasury. For all fortunate individuals who wish to generate a harvest of good deeds in their own minds, it is like a rain that brings joy, so it is called "Rain of Joy." Fourth, in terms of the condensed meaning, it is called "Treasury of Precious Qualities," like a treasury from which all the qualities of the path and the fruit arise. Fifth, regarding the meaning of refutation: Some say that it is not appropriate to call it "Rain of Joy," because rain does not necessarily bring joy, for example, hells rain fire, and nagas and pretas rain gravel, etc. This is because it is named by way of example, taking the rains of the heavens and the human realm that generate joy as examples, and not taking the rains of the lower realms as examples, so that argument is meaningless. Second, in terms of offering praise, there are two: offering praise briefly by mentioning the name, and offering praise extensively by remembering the qualities. First, in the context of offering praise briefly by mentioning the name. First is to the Buddha: essence, definition, classification, meaning of the word. First, the perfection of the qualities of abandonment and realization is the essence of the Buddha. The definition is that one has awakened from the thick sleep of ignorance, and the lotus of wisdom has fully blossomed on all knowable things, therefore it is called Buddha. The classifications are: the support body, the support wisdom, and the activity is the activity. The meaning of the word is "Buddha" (藏文：བུདྡྷ་，梵文天城體：बुद्ध，梵文羅馬擬音：Buddha，漢語字面意思：覺悟者), meaning to understand. Therefore, because one knows and understands all knowable things, one is a Buddha. Second, for the Dharma, there are also four aspects as before: abandoning any of the obscurations of afflictions and knowledge, or becoming a method for abandoning them, is the essence of the Dharma. The definition is that, like giving medicine to a sick person, one tames the afflictions of one's own mind, so it is the Dharma. The classifications are: the Dharma of scripture and the Dharma of realization, or the two truths of cessation and the path.