Tibetan
བུམ་པ་གནོད་སྦྱིན་ཁོལ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང་མིག་སྨེན་དང༌། །ཞེས་སོ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ནི། །ཕྲ་ཞིང་ཡང་ལ་ཕྲ་བར་ནུས་པ་དང༌། །སྤྱོད་པར་ནུས་དང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང༌། །དགའ་མགུ་བྱེད་དང་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར། །ཅི་འདོད་བྱེད་དང་དབང་ཕྱུག་རྣམ་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ནི། སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་མེད། །སྙིང་རྗེས་ཡོངས་གང་རྒྱུན་མི་ཆད་དང་འགོག་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །རིག་འཛིན་བཞི་ནི་སེམས་ཉིད་ལྷའི་སྐུར་སྨིན་ཡང༌། །རྣམ་སྨིན་ལུས་རྒྱ་ལས་མགྲོལ་བ་རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་སྐུར་གྱུར་པ་ཕྱག་ཆེན་རིག་འཛིན། །དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྒྱལ་ཚབ་མཛད་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ནོ། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྐབས་སུ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ནི། །གཞི་ལས་འཕགས་པ། རང་ངོར་སྣང་བ། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ། ཕྱེད་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ། གཞན་ལས་མ་བྱུང་བ། །རང་སར་གནས་པའོ། །ཡིད་དྲུག་ནི། །མ་རིག་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཡིད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡིད་དང༌། གཏན་ལ་འབེབས་ པའི་ཡིད་དང༌། །ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བའི་ཡིད་དང༌། །རྣམ་པར་རེག་པའི་ཡིད་དང༌། ངེས་པར་འཇོག་པའི་ཡིད་དོ། །འདུལ་བ་བཞི་ནི། །སྐུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ། གསུང་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་པས་འདུལ་བ། །ཐུགས་མངོན་པར་ཤེས་པས་འདུལ་བ། །ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། །གང་ཞིག་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩི་དངར་པོའི་སྐྱེས། །དོན་གཉེར་སྙིམས་པས་འཐུང་བའི་སྐལ་བཟང་གི །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཡི་ག་ཕྱེ་སྲིད་ན། །ཕུལ་བྱུང་གཏམ་འདི་རོ་བརྒྱའི་བཅུད་དུ་དངར། །ཐོས་པའི་མཐའ་རྒྱ་གཅོད་པའི་བློ་གསལ་དང༌། །བསམ་པའི་དོན་བཅུད་མྱོང་བའི་སྙིང་སྟོབས་དཔལ། །གུས་དང་རྟག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་མི་དམན་པའི། །རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པའི་ཡུལ་ལ་དཔྱིད་དཔལ་བཞིན། །བློ་གྲོས་གཡེང་བའི་ཁོལ་དུ་རྒྱུག་དགའ་བའི། །རྣམ་རིག་ཡལ་གའི་རི་དྭགས་བཞིན་རྩེན་ལ། །དོན་བཟང་རི་མོ་བཀྲ་བའི་ཟ་འོག་བཀྲག །བཀྲམ་པའི་ལྟས་མོ་ངོམ་དུ་སུ་ཞིག་སྤྲོ། །དོན་གཉེར་དུལ་བའི་ངང་ཚུལ་ལས་རིངས་པའི། །སེམས་རྟ་ན་ཚོད་གསར་བའི་ཙབ་ཙུབ་ལ། །ཐོས་བསམ་ཁལ་ཆེན་འགེལ་བའི་ཤོ་མར་འདི། ། འབྲས་མེད་ངལ་ཁུར་རང་གིས
Chinese
瓶（藏文：བུམ་པ་）夜叉（藏文：གནོད་སྦྱིན་）的奴仆（藏文：ཁོལ།）。精华的摄取和眼药等。如是说。八自在是：微细且轻盈，能变得微细，能享受，大自在，欢喜，一切自在，随心所欲，是八自在。如是说。交合七支是：从导师语自在称处听闻，圆满受用和交合大乐无自性，以慈悲充满，相续不断且无阻碍。如是说。四持明是：心性成熟为天身，从异熟身之束缚中解脱者，是异熟持明。无生无死者，是寿命自在持明。成为大手印之天身者，是大手印持明。第六，做金刚持之补处者，是任运成就持明。大圆满之时，普贤王如来的六种特点是：从地而超胜，于自显现，区分差别，于区分上解脱，非从他生，安住于自处。六意是：与无明相应之意，意的识之意，决定的意，普遍寻求的意，分别接触的意，决定的意。四调伏是：身以大福德调伏，语以各种乘调伏，意以神通调伏，事业以不可思议调伏，直至轮回未空之间，二利任运成就。此处说：谁能以善说甘露琼浆的诞生，以渴求之心饮用的幸运，开启闻思修的食欲，那么这殊胜之语将凝结成百味的精华。以明辨断除闻法之边际，以勇气之光体验思维之精髓，以恭敬和恒常的精进不懈怠，如具足智慧之境的春天。对于喜欢在散乱的智慧中奔跑，如在觉性枝条上嬉戏的鹿，谁会炫耀那描绘着美好图案的锦缎呢？对于超越渴求调伏之状态，如年轻气盛的心马，将闻思的重担加载于此，只会是徒劳的负担。
English
The servant (Tibetan: ཁོལ།) of the vase (Tibetan: བུམ་པ་) Yaksha (Tibetan: གནོད་སྦྱིན་). Taking the essence and eye medicine, etc. Thus it is said. The eight powers are: subtle and light, able to become subtle, able to enjoy, great self, joyful, all become free, do whatever you want, are the eight powers. Thus it is said. The seven branches of union are: From the mouth of the teacher Ngawang Dragpa, perfect enjoyment and union great bliss are without self-nature, filled with compassion, continuous and without obstruction. Thus it is said. The four Vidyadharas are: When the nature of mind matures into the body of a deity, the Vidyadhara of maturation is liberated from the bondage of the body of maturation. The Vidyadhara of life empowerment is without birth or death. The Vidyadhara of Mahamudra is transformed into the body of a deity of Mahamudra. The sixth, the one who acts as the representative of Vajradhara, is the spontaneously accomplished Vidyadhara. In the context of Dzogchen, the six characteristics of Kuntuzangpo are: surpassing the ground, appearing in oneself, separating distinctions, liberating on top of separation, not arising from others, abiding in one's own place. The six minds are: the mind that is similar to ignorance, the mind of the consciousness of mind, the mind of determination, the mind of universal search, the mind of distinct contact, the mind of certainty. The four taming are: the body is tamed by great merit, the speech is tamed by various vehicles, the mind is tamed by clairvoyance, and the activity is tamed by inconceivable means, so that both purposes are spontaneously accomplished until samsara is empty. Here it is said: Whoever can give birth to the nectar of good speech, the good fortune to drink with a thirsty heart, and open the appetite for hearing, thinking, and meditating, then this excellent speech will condense into the essence of a hundred flavors. With clear intelligence to cut off the boundaries of hearing, with the glory of courage to experience the essence of thought, with respect and constant diligence without laziness, like the spring in a land full of wisdom. For those who like to run in distracted wisdom, like deer playing on branches of awareness, who would show off the brocade with beautiful patterns? For those who are beyond the state of seeking to be tamed, like a young and vigorous mind-horse, loading the heavy burden of hearing and thinking on it will only be a fruitless burden.
Tibetan
་ལེན་པར་ཟད། །མཚན་དཔེའི་བྱད་ལས་ལེགས་འཕོས་རི་མོའི་ལྷ། །རེ་ཆེན་རྒྱལ་བར་རེ་བའི་གདུང་ཡུས་ཀྱིས། །ལེགས་བཤད་ངག་གི་མཎྜལ་ཕུལ་ཕུལ་ཡང༌། །ཐུགས་བརྩེས་བདག་གིར་བཞེས་སམ་སུ་ཡིས་ཤེས། །རང་དོན་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་བློས་བཏང་ནས། །དོན་མེད་འཆད་དང་རྩོམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི། །རྣམ་གཡེང་སྙིང་པོར་རེ་བའི་ཅོལ་ཆུང་འདི། །ཤེས་མེད་ཤྲཱི་ཧྲལ་པོའི་རང་གཤིས་ལགས། །ཆོས་དོན་ཟབ་པར་བཤད་ཀྱང་ངག་གི་ཁུར། །སྣ་ཚོགས་ཡི་གེར་བྲིས་ཀྱང་ཤོག་བུའི་གྲོན། །བདག་དང་བདག་འདྲ་བྱིས་པའི་བྱེད་སྤྱོད་འདི། །རང་དང་གཞན་བཅས་སུ་ཡི་དོན་དུ་འགྱུར། །ད་ནི་མི་ཚེའི་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་འདི། །དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་མི་མེད་ལུང་སྟོང་དུ། །རྣམ་གཡེངས་སྤངས་པའི་རྩེ་གཅིག་ཉམས་ལེན་གྱིས། །ཚེ་འདིར་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འདྲིལ་བར་ཤོག །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་དྲིན་ཆེན་བླ་མ་རྗེ། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཡི་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ལས་ངན་བདག་གི་བློ་སྣ་ལ་འུར་བསྟུང༌། །གོང་མའི་རྗེས་སུ་སྙེགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་བཀའ་དྲིན་ཆེས་ལྷག་པ། །མགོན་མེད་བདག་གི་མགོན་གཅིག་རིན་པོ་ཆེ། །ཡང་ དང་ཡང་དུ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་འཆད་པའི་དཀའ་གནས་ཁ་ཤས་བརྗེད་ཐོར་བྱས་པའི་ཟིན་བྲིས་འདི་ཉིད་གྲུབ་དབང་བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གྱི་སྲས་མཆོག་བདེ་ཆེན་རིག་པའི་རལ་གྲི་དཔོན་སློབ་ཀྱི་ཐུགས་གསོས་སུ་མདོ་མེད་དཔལ་དགེ་ཧྲལ་པོས་བློ་ཐོག་ནས་བྲིས་པའོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་ཉིན་བྱེད་སྣང་བ།
Chinese
徒劳无益。名相庄严胜妙宛如图画之天神，以期盼大成就者为愿望的殷切期盼，纵然献上无数善说之语的曼扎，以慈悲之心是否纳受唯有天知。舍弃自身实义之修行，徒劳无益地讲说与写作之身影，期盼以散乱为核心的稚嫩之举，实乃无知西日哈拉巴之本性。纵然深奥地讲述佛法，亦不过是口舌之劳，纵然书写各种文字，亦不过是纸张之耗费。我与我等孩童之行径，于自于他究竟有何意义？如今剩余之些许人生，于寂静之山间无人之空谷，以舍弃散乱之专注修持，愿此生沉浸于实义之中。以慈悲垂视，恩重如山之上师尊者，请加持，本尊观世音菩萨。恶业深重之我心随波逐流，请加持我能追随先辈之足迹。胜过一切胜者之事业者，胜过一切佛陀之恩德者，无依无靠之我之唯一怙主仁波切，再三以慈悲之眼垂视。此乃对《功德藏》之讲解中遗忘之部分难点所作之笔记，为成就自在上师圣者之身语意之殊胜子嗣，大乐智慧宝剑导师之慰藉，由无义多麦华吉哈拉巴凭记忆所书。吉祥圆满！吉祥圆满！吉祥圆满！ 《功德藏》难解之释·日光显现。
English
It is all in vain. The deity of the painting, beautifully transformed from the marks and examples, with the ardent expectation of hoping for the great achiever, even though countless mandalas of well-spoken words are offered, whether they are accepted with compassion, only the heavens know. Abandoning the practice of one's own essential meaning, the shadow of meaningless lecturing and writing, this childish act of hoping for distraction as the core, is indeed the nature of the ignorant Shri Harapada. Even if the Dharma is spoken profoundly, it is just a burden on the tongue, even if various letters are written, it is just a waste of paper. What is the meaning of the actions of myself and children like me, for ourselves and others? Now, this little bit of remaining life, in the solitary mountains, in the empty valley where no one is, with the single-pointed practice of abandoning distractions, may this life be immersed in the essential meaning. Look with compassion, kind Lama Lord, please bless, Yidam Avalokiteshvara. My mind, heavy with evil karma, is swept away by the waves, please bless me to follow in the footsteps of the predecessors. The one whose deeds surpass all victors, the one whose kindness surpasses all Buddhas, the only protector, precious one, of the helpless me, look again and again with eyes of compassion. This is a note on some of the difficult points forgotten in the explanation of the 'Treasury of Qualities,' for the comfort of the supreme son of the body, speech, and mind of the accomplished and holy Lama, the teacher of the Great Bliss Wisdom Sword, written from memory by Meaningless Domé Palge Harapa. May it be auspicious! May it be auspicious! May it be auspicious! 'The Appearance of Sunlight,' a commentary on the difficult points of the 'Treasury of Qualities.'