Tibetan
གྱི་དྲོད་ཚད་རྨི་ལམ། ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་འོད་གསལ། ལམ་གྱི་སུན་མ་བར་དོ། །ལམ་གྱི་བློ་ཆོད་འཕོ་བ་དང་དྲུག་གོ །དང་པོ་ལམ་གྱི་རྩ་བ་གཏུམ་མོ་ལ། ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ། ཉམས་ཀྱི་གཏུམ་མོ། །མཆོག་གི་གཏུམ་མོའོ། །ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ནི། ལུས་ཀྱི་བྱེད་པ་བཅིངས་ཏེ་ཆོས་བདུན་གཡོ་མེད་དུ་བྱེད་པ། ངག་གི་བྱེད་པ་བཅིངས་ཏེ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་བྱེད་པ་བཅིངས་ཏེ་གཏུམ་མོ་འབར་འཇག་སྒོམ་པ་སོགས་སོ། །ཉམས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རླུང་སེམས་དབུ་མར་འདུས་པའི་རྟགས་སུ་དུ་བ་སྨིག་སྒྱུ་མེ་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་སྣང་ཞིང་སེམས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་སྐྱེ་བའོ། །མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་ནི། རླུང་སེམས་འདུ་ཚུལ་ལས་སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་དྲངས་པའི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའོ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་གཞི་མ་སྒྱུ་ལུས་ལའང༌། མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས། དག་པའི་སྒྱུ་ལུས། སྦས་དོན་རླུང་སེམས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་སོ། །དང་པོ་མ་དག་སྒྱུ་ལུས་ནི། ཕྱི་ནང་གི་སྣང་བ་ ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟར་སྒོམ་པའོ། །དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྒོམ་པའོ། །སྦས་དོན་རླུང་སེམས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་ནི། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་ལྷ་གོམས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་བསྡུ་རིམ་གཉིས་ཀ་སྤེལ་ནས་གོམས་པས་བསྡུ་རིམ་ཚེ་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་རགས་པའི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་ནས། །རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་ལངས་པ་དེ་ཉིད་རང་ངོ་ལ་རྟག་པར་སྣང་ཞིང་གཞན་སྣང་དུ་སྔར་གྱི་ལུས་རགས་པ་དེ་ཉིད་མི་སྣང་བ་སྟེ་དེའི་ཚེ་སྒྱུ་ལུས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལམ་གྱི་དྲོད་ཚད་རྨི་ལམ་ནི། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། དང་པོ་འདུན་སྟོབས་དང་རླུང་སྟོབས་གང་རུང་གིས་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པ་ལ་སྦྱངས། དེ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་སྤྲུལ་སྒྱུར་བྱེད་པ་དང་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཉུལ་བ་དང༌། འཇིགས་སྐྲག་གི་གནས་མེ་དང་ཆུ་དང་གཡང་ས་སོགས་ལ་ཐོག་བརྫིས་བྱ་བ་དང༌། མཐར་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ནས་སྒྱུ་མར་སྦྱོང་བ་དང༌། མཐར་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུ་ཡང་བསྡུ་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་སྟེ་མཐར་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པའི་ཐབས་ལ་སློབ་པའོ། །བཞི་པ་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་ནི། སྔར་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུ་དེ་ཡང་བསྡུ་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ནས་གཏུམ་ མོ་རང་ལུས་དང་གཞན་ལུས་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བཞི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལ་གོམས་པ་ལས། སྟོང་པ་བཞིའམ་དགའ་བ་བཞིས་དྲང་བའི་འོད་གསལ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པ་བཞི་ནི། དང་པོ་རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པའི་སྐབས་སུ་ཞེ་སྡང་གི་རྟོག་པ་སོགས་གསུམ་འགག །ཕྱི་རྟགས་སུ་སྟོན་གནམ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་བསླད་པ་ལྟར་དཀར་ལམ་ལམ་པའི་སྣང་བ་དང་ནང་རྟགས་སུ་གསལ་བའི་ཉམས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་འཆར་ཏེ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ། དེ་ནས་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་འགག །ཕྱི་རྟགས་སུ་སྟོན་གནམ་ཉི་འོད་ཀྱིས་བསླད་པ་ལྟ་བུའི་དམར་ལམ་པ་དང༌། །ནང་རྟགས་སུ་བདེ་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཆར་ཏེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། །དེ་ནས་མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པས་གཏི་མུག་གི་རྟོག་པ་བདུན་འགག་ཕྱི་རྟགས་སུ་སྟོན་གནམ་སྨག་གིས་བསླད་པ་ལྟ་བུའི་ནག་ལམ་པ་དང་ནང་རྟགས་སུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་འཆར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ། །དེ་ནས་ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་ཟེར་ཡང༌། དོན་དུ་སྔར་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་མི་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་སངས་ནས་རང་བཞིན་གཞིར་གནས་ཀྱི་འོད་གསལ་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཅེས་མིན་དུ་ཤར་བ་ནི་སྟོན་གྱི་དུས་སུ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་བསླད་བྱེད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ། རང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ཞེ་སྡང་གི་རྟོག་པ་སོ་གསུམ་ནི། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བར་མ་དང༌། ཤིན་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། གང་ཡིད་ཀྱི་འོང་དག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང༌། སོང་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། མྱ་ངན་བར་མ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་དང༌། ཞི་བ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། འཇིགས་པ་དང༌། འཇིགས་པ་བར་མ་དང༌། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྲེད་པ་བར་མ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྲེད་པ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། བཀྲེས་སྐོམ་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། ཚོར་བ་བར་མ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཚོར་བ་དང༌། རིག་པ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པའི་གཞི་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། བརྩེ་བ་དང༌། བརྩེ་བ་བར་མ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བ་དང༌། དོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྡུད་པ་དང༌། སེར་སྣ་རྣམས་སོ། །འདོད་ཆ
Chinese
道的暖相是梦。道的精髓是光明。道的障碍是中阴。道的决断是颇瓦和六法。首先，道的根本是拙火。有事业拙火、修验拙火、殊胜拙火。事业拙火是：束缚身体的行动，使之七支不动；束缚语言的行动，使气息结合；束缚心的行动，修持拙火燃烧等。修验拙火是：如此修持后，气心融入中脉的征象显现为烟雾、阳焰、萤火虫等，并且生起心安乐空性的体验。殊胜拙火是：从气心融入的方式，由三种显现所牵引的光明现前，从而在相续中生起无分别的殊胜拙火。其次，道的所依是幻身。也有不净幻身、清净幻身、隐义气心的幻身。首先，不净幻身是：将内外的一切显现观想为幻化和梦境。清净幻身是：将一切显现观想为本尊身幻化。隐义气心的幻身是：如是串习显现为本尊，并且将彼融入光明的收摄次第二者交替串习，通过串习，收摄次第使庸常粗身的执着分离。仅仅由气心所成的如幻本尊身显现为自性，并且在其他显现中，以前的粗身不再显现，此时称为幻身成就。第三，道的暖相是梦。是幻身的支分。首先，以意愿力或气力中的任何一种抓住梦境后，练习在梦中认识到是梦。之后，转变梦境的显现，抓住梦境后游历诸佛刹土和众生之处等。对于恐惧之处，如火、水、悬崖等进行践踏。最终，将梦境的一切显现视为本尊和宫殿的自性而修持幻化。最终，也通过收摄次第将幻化的本尊身收摄而融入光明，最终学习梦境融入法界的方法。第四，道的精髓是光明。
English
The warmth of the path is dream. The essence of the path is clear light. The obstacle of the path is bardo. The decisive points of the path are phowa and the six dharmas. First, the root of the path is tummo. There are karma tummo, experiential tummo, and supreme tummo. Karma tummo is: binding the actions of the body, making the seven postures motionless; binding the actions of speech, binding the breath into union; binding the actions of the mind, meditating on tummo burning, etc. Experiential tummo is: after meditating in this way, the signs of the wind and mind merging into the central channel appear as smoke, mirages, fireflies, etc., and the experience of bliss and emptiness arises in the mind. Supreme tummo is: from the way the wind and mind merge, the clear light drawn by the three appearances manifests, and thus the non-conceptual supreme tummo arises in the continuum. Second, the basis of the path is illusory body. There are also impure illusory body, pure illusory body, and hidden meaning wind-mind illusory body. First, impure illusory body is: contemplating all external and internal appearances as illusion and dream. Pure illusory body is: contemplating all appearances as deity body illusion. Hidden meaning wind-mind illusory body is: thus, habituating to appearances as deities, and alternating between the two stages of dissolution that lead to clear light, through habituation, the dissolution stage separates from the grasping of the ordinary coarse body. The illusory deity body made only of wind and mind appears as its own nature, and in other appearances, the previous coarse body no longer appears, at which time it is called the accomplishment of the illusory body. Third, the warmth of the path is dream. It is a branch of the illusory body. First, grasping the dream with either the power of intention or the power of wind, train to recognize the dream as a dream in the dream. Then, transform the appearance of the dream, and after grasping the dream, travel to the Buddha fields and the abodes of sentient beings, etc. Trample on places of fear, such as fire, water, cliffs, etc. Finally, view all the appearances of the dream as the nature of deities and palaces and practice illusion. Finally, also dissolve the illusory deity body through the dissolution stage and merge into clear light, and finally learn the method of the dream dissolving into the dharmadhatu. Fourth, the essence of the path is clear light.
Chinese
以前在幻身的阶段，如幻化般的本尊，也以次第收摄于光明中，依靠猛厉母自身或他身的印，习惯于俱生四喜的智慧等。由此，由四空或四喜所引导的光明便会在相续中生起。而这四空是：首先，在意识融入显现的阶段，嗔恨的分别念等三种止息。外相上，如同秋天的天空被月光所染污般，显现出白晃晃的景象，内相上，显现出无边无际的光明体验，这被称为空。之后，显现融入增长，贪欲的四十种分别念止息。外相上，如同秋天的天空被日光所染污般，显现出红晃晃的景象。内相上，显现出无边无际的安乐，这被称为大空。之后，增长融入近得，愚痴的七种分别念止息，外相上，如同秋天的天空被黑暗所染污般，显现出黑晃晃的景象，内相上，显现出无分别的体验，无边无际，这被称为极空。之后，近得融入光明，虽然这样说，但实际上，之前近得阶段的无分别稍微清醒后，显现为自性本住的光明，胜义俱生智，如同秋季黎明的天空，远离了染污的三种过失一般，这就是一切空的光明。在这些阶段中所说的嗔恨的三十三种分别念是：离贪，离贪中间，极离贪，任何适意者，随心所欲者，已逝者，忧伤，忧伤中间，极忧伤，寂静，分别，恐惧，恐惧中间，极恐惧，有，贪，贪中间，极贪，近取，不善，饥渴，感受，感受中间，极感受，明，持明之基，个别分别，知惭，慈悲者，爱，爱中间，极爱，伴随疑惑者，积聚，吝啬等等。贪
English
Previously, in the stage of the illusory body, the deity image, like an illusion, is gradually absorbed into the clear light. Relying on the mudra of either one's own body or another's body of the fierce mother, one becomes accustomed to the co-emergent wisdom of the four joys. From this, the clear light guided by the four emptinesses or four joys arises in the continuum. These four emptinesses are: First, when consciousness dissolves into appearance, three types of conceptual thoughts, such as anger, cease. Outwardly, like the autumn sky stained by moonlight, a bright white appearance manifests. Inwardly, an experience of luminosity without beginning or end arises, which is called emptiness. Then, as appearance dissolves into increase, forty conceptual thoughts of desire cease. Outwardly, a bright red appearance manifests, like the autumn sky stained by sunlight. Inwardly, limitless bliss arises, which is called great emptiness. Then, as increase dissolves into near attainment, seven conceptual thoughts of delusion cease. Outwardly, a dark appearance manifests, like the autumn sky stained by darkness. Inwardly, an experience of non-discrimination without beginning or end arises, which is called extreme emptiness. Then, near attainment dissolves into clear light. Although it is said this way, in reality, the non-discrimination of the previous stage of near attainment slightly clears, and the clear light of inherent nature, the ultimate co-emergent wisdom, manifests as distinct, like the autumn dawn sky free from the three faults of defilement. This is called the clear light of all emptiness. The thirty-three conceptual thoughts of anger mentioned in these stages are: detachment from desire, intermediate detachment from desire, extreme detachment from desire, whatever is pleasing to the mind, those who go according to the mind, the departed, sorrow, intermediate sorrow, extreme sorrow, peace, discrimination, fear, intermediate fear, extreme fear, existence, craving, intermediate craving, extreme craving, attachment, non-virtue, hunger and thirst, feeling, intermediate feeling, extreme feeling, knowledge, the basis of knowledge holders, individual discrimination, knowing shame, compassion, love, intermediate love, extreme love, those accompanied by doubt, accumulation, miserliness, and so on. Desire