Tibetan
ང་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་པ་དང༌། །འཕགས་ལམ་ཐོབ་ནས་འཇུག་པར་བཞེད་པ་དང༌། །ཆོ་གས་མ་བླང་བ་སྨོན་པ་དང༌། །བླངས་པ་འཇུག་པར་བཞེད་པ་དང༌། །ཉམས་ལེན་གྱི་བྱ་བས་མ་ཟིན་པ་ནི་སྨོན་སེམས་དང༌། ཟིན་ནས་འཇུག་པར་བཞེད་པ་དང༌། །འབྲས་བུར་དམ་བཅའ་བ་ སྨོན་སེམས་དང༌། །རྒྱུ་ལ་དམ་བཅའ་པ་འཇུག་སེམས་སུ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་མང་ཡང་སྐྱེ་འཕགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་འདོད་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་ཕལ་ཆེར་རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷའི་ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་འདྲ་ཡང་ལུང་དོན་དགོངས་པ་ལེན་ཚུལ་མི་འདྲའོ། །ཕྱུགས་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་ཉི་ཟླ་སོགས། ཞེས་པའི་སྐབས་སུ། །ཕྱུགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་དང༌། །གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་དང༌། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་དང༌། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལས་སྔ་མ་གཉིས་ཕྱིར་ལྡོག་ལ་ཕྱི་མ་གསུམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །དང་པོ་ནི་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལྔའི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདའ་བར་འདོད་ནས་ཕྱུགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ཏེ་སོང་བས་ཡུན་རིང་མོ་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱར་ཕྱིན་པ་ལས། ཕྱིར་དཔག་ཚད་བརྒྱར་ཚུར་རླུང་གིས་ཕུལ་ནས་སོང་ན་དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་སྙེད་འདའ་མི་ནུས་པ་ལྟར་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྡེ་སྣོད་མི་འཛིན་མི་ཀློག་ཁ་ཏོན་མི་བྱེད་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་ཉན་ཐོས་དག་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ །ཡང་ལ་ལ་ཞིག །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་སྙེད་འདའ་བར་འདོད་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ཏེ་སོང་ནས་ལོ་བརྒྱས་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་དུ་སོང་ནས་སྔར་ལྟར་ཕྱིར་དེད་པ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་མཉམ་པར་ཀློག་པ་སོགས་བྱེད་པའང་ བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ །ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་སྙེད་འདའ་བར་འདོད་པས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་རླུང་གི་ཤིང་རྟས་སོང་ན་རིང་མོ་ནས་སླེབས་པ་ལྟར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཀློག་པ་སོགས་མི་བྱེད་པ་ནི་རིང་མོ་ཞིག་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པའོ། །ཞིང་དེ་དག་འདའ་བར་འདོད་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་ན་སྔ་མ་ལས་མྱུར་ཡང་ཧ་ཅང་མྱུར་དུ་འདའ་མི་ནུས་པ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་ཀློག་པ་སོགས་བྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གུས་པ་དང་ཞེ་སས་བསྟེན་ཅིང་ཆོས་འཚོལ་ལ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཐེག་ཆེན་མི་སྤང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ལོབ་པ་རྣམས་ལ་མི་བརྙས་པ་དེ་ནི་སྔ་མ་ལས་ཆེས་མྱུར་བར་རྫོགས་བྱང་འགྲུབ་པའོ། །ཡང་ཞིང་དེ་དག་འདའ་བར་འདོད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་ན་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱིན་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ལ་མོས་ཤིང་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་སེམས་པས་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དྲུག་རྟོན་བཞི་སོགས་ལ་རང་གནས་ནས་གཞན་ཡང་འགོད་པ་ནི་ཆེས་མྱུར་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་གཉིས་སོ་སྐྱེས་མི་བརྟེན་པ། གསུམ་པ་སོ་སྐྱེས་བརྟེན་པ། བཞི་པ་མ་དག་ས་བདུན་པ། ལྔ་པ་དག་པ་ས་གསུམ་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིག་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་སོགས། །ཞེས་པའི་དོན། བདུད་བཞི་བཅོམ་ཞིང་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་་ཏན་དང་ལྡན་ལ་སྲིད་ཞི་གཉིས་ ལས་འདས་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། འདས་ཞེས་པའི་དོན་ལེགས་སྦྱར་ལ་མེད་ཀྱང༌། བོད་སྐད་དུ་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གཤེགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ལས་ཉོན་གྱི་དགྲ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོད་འོས་གྱུར་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་གྱི་དོན་ཨཱརྡ་ཏེ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་མཆོད་འོས་ལ་འཇུག་པའོ། །ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆགས་ཐོགས་དང་བྲལ་བར་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། བུདྡྷ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་མཁྱེན་པའི་དོན་ནོ། །ཤེས་རབ་ལྷག་མཐོང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཟིགས་པས་ན་སྤྱན་ལྟ་བུ་རིག་པ་དང༌། སྙིང་རྗེས་གཞན་དོན་ལ་གཤེགས་པས་ན་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། ལམ་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ནས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གཤེགས་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ། ཕུང་པོ་ལྔའི་འཇིག་རྟེན་གྲངས་མེད་པ་མཁྱེན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། གདུལ་བར་དཀའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཐབས་ཞི་བས་འདུལ་བས་ན་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པས་ན་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ། སྲིད་ཞི་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་བླ་ན་མེད་པ། །རིགས་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པས་ན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་འཁོར་ གྱི་སྐབས་སུ། རྩིབས་རྣོན་མུ་ཁྱུད་འཛིན་ཅེས་པའི་དོན། སྤྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བཞེད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ཡོད་དེ། སྔར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་གསུངས
Chinese
我，对于各自凡夫的发心愿望，以及获得圣道后进入（圣道）的想法，还有未举行仪式的愿望，以及举行仪式后进入（圣道）的想法，以及未被修行所掌握的是愿菩提心，被掌握后想进入（圣道）的，以及在果上立誓的愿菩提心，以及在因上立誓的认为是行菩提心等等虽然很多，但对于凡夫和圣者的发心，除了只是这样认为之外，其他大部分都像是追随寂天菩萨的教言，但领会教言意义的方式不同。“牲畜和大象、车辆、日月等”的场合中，像是乘坐牲畜的车子一样行走，像是乘坐大象的车子一样行走，像是太阳和月亮一样行走，像是声闻的化身一样行走，像是如来的化身一样行走。其中前两者是退转的，后三者是不退转的。第一种情况是，有些人想要超越如五倍佛刹微尘数的世界，于是乘坐牲畜的车子而去，过了很久走了百由旬，结果被风吹回百由旬，像这样就不能超越那么多的世界一样，不执持、不读诵、不念诵大乘经典，不以如理作意的方式，而是依赖声闻，读诵声闻的经典等等，这是从菩提退转的。还有些人，想要超越那么多的世界，于是乘坐大象的车子而去，过了百年走了二千由旬，结果像之前一样被吹回来一样，平等地读诵大乘和小乘等等，这也是从菩提退转的。还有想要超越那么多的佛土，于是乘坐太阳和月亮的风车而去，过了很久才到达一样，连声闻乘的一字一句也不读诵等等，这是过了很久才能成就圆满菩提。想要超越那些佛土，于是以声闻的神通而去，虽然比前者快，但也不能非常快地超越，就像只读诵大乘经典等等，以恭敬和尊重的态度侍奉菩萨，寻求佛法。
English
I, regarding the aspiration of individual ordinary beings and the intention to enter after attaining the noble path, as well as the aspiration without having taken vows, and the intention to enter after having taken vows, and what is not grasped by the activity of practice is aspiration Bodhicitta, and the intention to enter after being grasped, and vowing on the result is aspiration Bodhicitta, and considering vowing on the cause as engaging Bodhicitta, although there are many such things, regarding the Bodhicitta of ordinary beings and noble ones, other than just thinking so, most of the others seem to follow the words of the Bodhisattva Shantideva, but the way of understanding the meaning of the words is different. In the context of "livestock and elephants, vehicles, sun and moon, etc.," it is like traveling on a vehicle of livestock, like traveling on a vehicle of elephants, like traveling like the sun and moon, like traveling with the manifestation of a Shravaka, like traveling with the manifestation of a Tathagata. Among them, the first two are reversible, and the latter three are irreversible. The first case is that some people want to transcend worlds as numerous as the dust of five Buddha fields, so they ride on a vehicle of livestock and go, and after a long time they go a hundred yojanas, but then they are blown back a hundred yojanas by the wind, just as they cannot transcend so many worlds, they do not hold, do not recite, do not chant the Mahayana scriptures, and do not pay attention in a rational way, but rely on the Shravakas, read the Shravaka scriptures, etc., this is a regression from Bodhi. There are also some people who want to transcend so many worlds, so they ride on a vehicle of elephants and go, and after a hundred years they go two thousand yojanas, but then they are blown back as before, and they equally recite the Mahayana and Hinayana, etc., this is also a regression from Bodhi. There are also those who want to transcend so many Buddha lands, so they ride on a windmill of the sun and moon and go, and they arrive after a long time, without even reciting a single word of the Shravaka vehicle, etc., this is the attainment of complete Bodhi after a long time. Wanting to transcend those Buddha lands, they go with the miraculous powers of the Shravakas, although it is faster than the former, but they cannot transcend very quickly, just like only reciting the Mahayana scriptures, etc., serving the Bodhisattvas with respect and reverence, and seeking the Dharma.
Chinese
即使为了生命也不舍弃大乘，不轻蔑未学菩萨的人，比起前者能更快成就圆满菩提。又，想要超越那些刹土，像如来以神变行走那样，如心念一动般，生起菩提心后，信奉深广之法，一心只为利他，从慈悲六度四依等，将自他安置于此，能最快成就圆满菩提。其中，前两种是不依凡夫，第三种是依凡夫，第四种是不净地七地，第五种是清净地三地。如是说。具有明行足等。之义。降伏四魔，具有断证功德，超越有寂二者，故为薄伽梵。虽然“超越”之义在梵语中没有，但在藏语中要说。法性与真如相应而行，故为如来。降伏一切业惑之敌，成为三界应供，故为阿罗汉。阿罗汉之义，从梵语आर्हत（ārda te）一词引申为应供。对于一切所知之法，无执无碍地如实了知，故为正等觉。佛陀（बुद्ध，buddha）包含觉悟之义，故佛陀即为了知之义。以胜观智慧照见一切法之实相，故如眼般为明，以慈悲行于利他，故为具足行。从安乐道菩萨乘行至安乐果佛地，故为善逝。了知五蕴无量世界，故为了知世间。以寂静之方便调伏难调之有情，故为调御丈夫。引导三界有情至解脱道，故为调御者。超越一切有寂，故为无上士。为六道之主，为天人等宣说佛法，故为天人导师等。于法轮之际。轮锋轮辋之义。一般而言，对于法轮的理解有不同说法。之前，薄伽梵宣说了四谛之法。
English
Even for the sake of life, not abandoning the Mahayana and not despising those who have not learned the Bodhisattva path, one can achieve complete enlightenment faster than before. Furthermore, if one wishes to transcend those Buddha-fields and travels like the Tathagata with miraculous powers, as quickly as a thought arises, after generating the mind of enlightenment, having faith in the profound and vast Dharma, thinking only of benefiting others, and establishing oneself and others in loving-kindness, compassion, the six perfections, the four reliances, etc., one can achieve complete enlightenment most quickly. Among these, the first two do not rely on ordinary beings, the third relies on ordinary beings, the fourth is the impure seventh ground, and the fifth abides on the pure three grounds. Thus it is said. Possessing knowledge and conduct, etc. Meaning: Having conquered the four maras, possessing the qualities of abandonment and realization, and having transcended both samsara and nirvana, therefore, Bhagavan. Although the meaning of "transcendence" is not found in Sanskrit, it is said in Tibetan. Because the nature of reality accords with suchness, therefore, Tathagata. Having conquered all enemies of karma and afflictions, and having become worthy of offering in the three realms, therefore, Arhat. The meaning of Arhat is derived from the Sanskrit word आर्हत (ārda te), meaning worthy of offering. Having truly known all knowable things without attachment or obstruction, therefore, Perfectly Enlightened Buddha. Buddha (बुद्ध, buddha) contains the meaning of awakening, therefore, Buddha means to know. Because one sees the reality of all things with superior insight and wisdom, therefore, like an eye, it is knowledge, and because one goes to benefit others with compassion, therefore, possessing conduct. Because one goes from the path of bliss, the Bodhisattva vehicle, to the ground of bliss, the Buddha, therefore, Well-Gone. Knowing the countless worlds of the five aggregates, therefore, Knower of the World. Because even beings difficult to tame are tamed with peaceful means, therefore, Tamer of Beings. Leading beings of the three realms to the path of liberation, therefore, Guide. Having transcended all samsara and nirvana, therefore, Supreme. Because one is the chief of the six realms and teaches the Dharma to gods and humans, therefore, Teacher of Gods and Humans, and so on. On the occasion of the Dharma wheel. The meaning of sharp spokes and holding the rim. In general, there are different understandings of the Dharma wheel. Previously, the Bhagavan taught the Dharma of the Four Noble Truths.