Tibetan
་འོང་ཞུགས་པ། །འདོད་པའི་སྒོམ་སྤངས་དྲུག་པ་སྤངས་ན་ཕྱིར་འོང་འབྲས་གནས། འདོད་པའི་སྒོམས་སྤངས་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་གང་རུང་སྤངས་ལ་དགུ་པ་མ་སྤང་ན་ཕྱིར་མི་འོང་ཞུགས་པ། འདོད་པའི་སྒོམ་སྤངས་རིལ་གྱིས་སྤངས་ན་ཕྱིར་མི་འོང་འབྲས་གནས་སོ། །ཕྱིར་མི་འོང་འབྲས་གནས་དེས་ཁམས་གོང་མའི་སྒོམ་སྤངས་སྤོང་བ་ལ་ཞུགས་པ་ནས་བཟུང༌། སྲིད་རྩེའི་སྒོམ་སྤངས་བརྒྱད་པ་སྤངས་པའི་བར་འདི་དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པ། ཁམས་གསུམ་ཀའི་སྒྲིབ་པ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་འབྲས་གནས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་དེ་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། གཉིས་ཀའི་ཆ་ ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཉིས་ཡོད་དེ། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཉེར་བསྡོགས་མི་ལྕོགས་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་ཀའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་ཀྱང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་མི་ནུས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ལས་རྣམ་གྲོལ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་སྒོམ་སྤངས་སྤངས་པ་བསམ་གཟུགས་སོགས་སྙོམས་འཇུག་དགུ་ག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ནུས་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ལོ། །འདས་ལམ་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཙམ་སྤངས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ལས་རྣམ་གྲོལ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་ལམ་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀ་ལས་གྲོལ་བ་ནི་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ལོ། །སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སེམས་ཐོབ་པའི་གེགས་བྱིང་རྒོད་སོགས་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཟུང་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་ངེས་ཚིག་ནི། འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ལམ་གྱི་རྒྱུན་ལ་ཞུགས་པས་ན་རྒྱུན་ཞུགས། འདོད་པར་སྐྱེ་བ་ལན་གཅིག་ལེན་པས་ན་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང༌། ད་ཕྱིན་ཆད་འདོད་པའི་ཁམས་འདིར་མི་སྐྱེ་བས་ན་ཕྱིར་མི་འོང༌། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཆོམས་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཞུགས་པ་བཞིའི་འབྲས་བུ་དེ་དག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ལ་ཞུགས་ པས་ན་ཞུགས་པའོ། །དེ་དག་ལམ་གང་ལ་གནས་ན་མངོན་པ་འོག་མ་པ་རྣམས་ནི། ལམ་རྗེས་ཤེས་སྒོམ་ལམ་དུ་བཞེད་ཅིང༌། འབྲས་གནས་ཡིན་ན་སྒོམ་ལམ་ཐོབ་པས་ཁྱབ་པར་བཞེད་པས་རྒྱུན་ཞུགས། །ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་མི་འོང་གསུམ་སྒོམ་ལམ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་མི་སློབ་པའི་ལམ་མོ། །མངོན་པ་གོང་མ་ལྟར་ན་ལམ་རྗེས་ཤེས་མཐོང་ལམ་དུ་བཞེད་པས་རྒྱུན་ཞུགས་མཐོང་ལམ
Chinese
一来入流。如果断除了欲界的第六品修断，则为一来果位。如果断除了欲界的第七品和第八品修断中的任何一个，而没有断除第九品，则为不来入流。如果完全断除了欲界的修断，则为不来果位。不来果位者从此开始，到断除有顶的第八品修断之间，为阿罗汉入流。完全断除了三界的一切剩余障碍，即为阿罗汉果位。阿罗汉又分为慧解脱和俱解脱两种。依靠不可动摇的初禅近分定，通过出世间的道，断除了三界的一切障碍，即使获得了阿罗汉的果位，也不能入于八解脱，这是慧解脱。通过世间和出世间两种途径断除了修断，能够入于九次第定等，这是俱解脱。以通达无我的出世间道之智慧，仅仅断除了烦恼障，是慧解脱。通过世间道和出世间道两种途径，从烦恼障和等持障中解脱出来，是俱解脱。等持障是指获得禅定之心的障碍，如掉举和沉没等。这四双的词义是：由于进入获得果位的道之相续，所以是入流。在欲界受生一次，所以是一来。从此以后不再生于欲界，所以是不来。断除了所有的烦恼之敌，所以是阿罗汉。为了获得这四种入流的果位而努力，所以是入流。如果他们安住于哪条道上，下部的论师们认为，道后得智是修道。如果处于果位，则普遍认为已经获得了修道，所以是入流。一来、不来是修道，阿罗汉是不学道。按照上部论师的观点，道后得智被认为是见道，所以入流是见道。
English
The Stream-Enterer. If one abandons the sixth level of meditative abandonment in the desire realm, one attains the state of Once-Returner. If one abandons either the seventh or eighth level of meditative abandonment in the desire realm, but not the ninth, one enters the state of Non-Returner. If one completely abandons meditative abandonment in the desire realm, one attains the state of Non-Returner. From the point when a Non-Returner enters the path of abandoning meditative abandonment in the higher realms, up to the abandonment of the eighth level of meditative abandonment in the peak of existence, this is the Stream-Enterer to Arhatship. Completely abandoning all remaining obscurations of the three realms is the state of Arhatship. Arhats are also divided into those liberated through wisdom and those liberated through both aspects. Relying on the unwavering proximity of the first dhyana, and through the transcendental path, having abandoned all the obscurations of the three realms, even after attaining the state of Arhat, if one cannot enter the eight liberations, this is liberation through wisdom. Having abandoned meditative abandonment through both worldly and transcendental paths, being able to enter the nine successive absorptions, this is liberation through both aspects. Liberation through wisdom is when one abandons only the obscuration of afflictions with the wisdom of the transcendental path that realizes selflessness. Liberation through both aspects is when one is liberated from both the obscuration of afflictions and the obscuration of meditative absorption through both worldly and transcendental paths. The obscuration of meditative absorption refers to being liberated from the obstacles to obtaining the mind of meditative concentration, such as lethargy and agitation. The definitions of these four pairs are: Because one has entered the stream of the path that obtains the fruit, it is called Stream-Enterer. Because one takes birth once in the desire realm, it is called Once-Returner. Because one will no longer be born in this desire realm, it is called Non-Returner. Because one has vanquished all enemies of afflictions, it is called Arhat. Because one strives to obtain the fruits of these four Stream-Enterers, it is called Stream-Enterer. If they abide on which path, the lower Abhidharma scholars consider the subsequent awareness of the path to be the path of meditation. If one is in the state of fruition, it is generally accepted that one has attained the path of meditation, so it is Stream-Enterer. Once-Returner and Non-Returner are on the path of meditation, and Arhat is on the path of no more learning. According to the higher Abhidharma scholars, the subsequent awareness of the path is considered the path of seeing, so Stream-Enterer is the path of seeing.