Tibetan
་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཐ་དད་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཐོབ། ཤས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ཤས་ཆེ། སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའོ། །ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ནི། ངོ་བོ་ཐེག་ཆེན་སྒོམ་ལམ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའི་སྐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཞིག །ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པ་དང༌། ངེས་ཚིག །འདུ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བ། །མི་གཡོ་བ་ཡི་སར་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ། །འདུ་ཤེས་གཉིས་ནི། མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །སྤང་བའི་ཁྱད་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤངས་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ཞེ་དྲུག་སྤངས། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་བྲི་གང་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་ཞིང་དག་པ་ལ་དབང་བའི་གནས་སུ་རྟོགས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྟོང་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་ཐོབ། ཤས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ། སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་སྟོང་གི་བདག་པོ་ཚངས་པའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་ནུས་པའོ། །ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ནི། ངོ་བོ་ཐེག་ཆེན་སྒོམ་ ལམ་ཆེན་པོའི་འབྲིང་པོའི་སྐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཞིག །ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པ་དང༌། ངེས་ཚིག །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་བློ་བཟང༌། །ས་དེ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཡིན། ཞེས་སོ། །སྤང་བའི་ཁྱད་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤངས་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་པོ་ཞེ་དྲུག་སྤངས། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བའི་གནས་སུ་རྟོགས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྟོང་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཐོབ། ཤས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕར་ཕྱིན་ཤས་ཆེ། སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའོ། །ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི། ངོ་བོ་ཐེག་ཆེན་སྒོམ་ལམ་ཆེན་པོའི་སྐབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཞིག །ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པ་དང༌། ངེས་ཚིག །སྤྲིན་བཞིན་གཉིས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་ནི། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲིན་གཉིས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའོ། །སྤང་བའི་ཁྱད་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤངས་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ཞེ་དྲུག་སྤངས། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་བའི་གནས་སུ་རྟོགས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་
Chinese
了悟到法界无有差别。获得俱生功德十二俱胝千亿。主要殊胜之处是方便波罗蜜多为主。受生的殊胜之处是受他化自在天王的生。第八地不动地是：本体是大乘修道大阶段的小阶段的特殊智慧。作为功德的所依，以及词义。以二种作意不动。称为不动地。如是说。二种作意是：有相作意和无相作意。断除的殊胜之处是断除三界修断小阶段的大品四十六种。证悟的殊胜之处是证悟到能自在法性不增不减、无分别和清净刹土的地位。获得俱生功德等同一俱胝千亿微尘。主要殊胜之处是力量波罗蜜多为主。受生的殊胜之处是能受千世界之主梵天的生。第九地善慧地是：本体是大乘修道 大阶段的中等阶段的特殊智慧。作为功德的所依，以及词义。各个如实证悟善妙智慧。此地即是善慧地。如是说。断除的殊胜之处是断除三界修断小阶段的中品四十六种。证悟的殊胜之处是证悟到能自在法性智慧的地位。获得俱生功德等同于十俱胝千亿微尘之数。主要殊胜之处是愿波罗蜜多为主。受生的殊胜之处是受二千世界之主大梵天的生。第十地法云地是：本体是大乘修道大阶段的阶段的特殊智慧。作为功德的所依，以及词义。如云般以二者遍布虚空界。因此称为法云。如是说。二者是：以陀罗尼和三摩地的二云遍布自相续的虚空。断除的殊胜之处是断除三界修断小阶段的小品四十六种。证悟的殊胜之处是证悟到能自在法性事业的地位。获得俱生功德能说
English
Realizing that there is no difference in the realm of Dharma. Obtaining twelve kotis of trillions of billions of co-emergent qualities. The main distinction is the prominence of the means of transcendent perfection. The distinction of taking birth is taking the birth of the king of Paranirmitavasavartin. The eighth bhumi, the Immovable, is: the essence is a special wisdom of the small stage of the great stage of the Mahayana path of meditation. Being the basis of qualities, and the meaning of the words. Not moving with two kinds of attention. It is called the Immovable Bhumi. Thus it is said. The two kinds of attention are: attention to characteristics and attention to no characteristics. The distinction of abandonment is abandoning forty-six of the great qualities of the small stage of abandonment of meditation in the three realms. The distinction of realization is realizing the state of being able to control the unchanging nature of reality, non-discrimination, and pure lands. Obtaining co-emergent qualities equal to one koti trillion billion dust particles. The main distinction is the prominence of the transcendent perfection of power. The distinction of taking birth is being able to take the birth of Brahma, the lord of a thousand worlds. The ninth bhumi, the Good Intelligence, is: the essence is a special wisdom of the middle stage of the great stage of the Mahayana path of meditation. Being the basis of qualities, and the meaning of the words. Each correctly realizes good intelligence. This bhumi is the Good Intelligence. Thus it is said. The distinction of abandonment is abandoning forty-six of the middle qualities of the small stage of abandonment of meditation in the three realms. The distinction of realization is realizing the state of being able to control the wisdom of the nature of reality. Obtaining co-emergent qualities equal to the number of ten kotis of trillions of dust particles. The main distinction is the prominence of the transcendent perfection of aspiration. The distinction of taking birth is taking the birth of the Great Brahma, the lord of two thousand worlds. The tenth bhumi, the Cloud of Dharma, is: the essence is a special wisdom of the stage of the great stage of the Mahayana path of meditation. Being the basis of qualities, and the meaning of the words. Like clouds, the two pervade the realm of space. Therefore, it is called the Cloud of Dharma. Thus it is said. The two are: the two clouds of dharani and samadhi pervade the space of one's own continuum. The distinction of abandonment is abandoning forty-six of the small qualities of the small stage of abandonment of meditation in the three realms. The distinction of realization is realizing the state of being able to control the activity of the nature of reality. Obtaining co-emergent qualities can speak of
Tibetan
དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཐོབ། ཤས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ། སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་གནས་གཙང་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་པར་ ནུས་པའོ། །དག་པ་ས་གསུམ་པོ་འདིར་དབང་བཞི་ཐོབ་སྟེ། ས་བརྒྱད་པ་ལ་ཉོན་ཡིད་གནས་འགྱུར་བས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། སྒོ་ལྔ་གནས་འགྱུར་བས་ཞིང་དག་པ་ལ་དབང༌། ས་དགུ་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིད་ཤེས་གནས་འགྱུར་བས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང༌། ས་བཅུ་པར་ཡིད་ཤེས་ཀྱི་འཆར་གཞི་ཀུན་གཞིའི་ཤེས་པ་གནས་འགྱུར་བས་འཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་འབྱོར་ཏེ་གང་དུ་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་དང་གཅིག་གོ །འབྲས་བུའི་ས་གསུམ་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལུགས་ཏེ། སྔར་གྱི་ས་བཅུ་པོའི་སྟེང་དུ་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་སྤྲུལ་སྐུའི་ས་དང༌། བཅུ་གཉིས་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་ལོངས་སྐུའི་ས་དང༌། བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའམ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་དང་བཅུ་གསུམ་མོ། །ཡང་ན་བཅུ་གཅིག་པ་དཔེ་མེད་པ། བཅུ་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྡན། བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཡང་ན། ཀུན་ཏུ་འོད་དང༌། བདུད་རྩི་འོད་དང༌། ནམ་མཁའ་འོད་དང༌། རྡོ་རྗེ་འོད་དང༌། རིན་ཆེན་དང༌། པདྨ་འོད་དང༌། ལས་ཀྱི་འོད་དང༌། དཔེ་མེད་པ་དང༌། དཔེ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་འོད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། སོ་སོའི་བདག་ཉིད་དག་པའི་ས་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ལ་བཏགས་པའོ། །དེས་ན་འབྲས་བུའི་སའི་རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་མམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའི་ལྡོག་ཆལ་བཏགས་པ་ལས་རྒྱུའི་ ས་ལམ་ལྟར་གོང་ནས་གོང་དུ་བགྲོད་དུ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་འཆད་པའི་སྐབས་སུ། ཉན་རང་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞིའམ། གང་ཟག་ཡ་བརྒྱད་ནི། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང༌། ཕྱིར་མི་འོང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་བཞི་ནི་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་ཡིན། དེ་རེ་རེ་ལ་ཞུགས་གནས་གཉིས་རེ་ཕྱེ་བས་ཡ་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་གི་ས་མཚམས་ནི་མངོན་པ་འོག་མ་ལྟར་ན་མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔ་ལ་གནས་པ་དང༌། གོང་མ་ལྟར་ན་སྦྱོར་ལམ་པ་དང༌། མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔ་ལ་གནས་པ་གཉིས་ཀ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞུགས་པ། མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལམ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཐོབ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་འབྲས་གནས། རྒྱུན་ཞུགས་དེས་འདོད་པའི་སྒོམ་སྤངས་གཅིག་ནས་ལྔའི་བར་སྤངས་པ་ཕྱིར
Chinese
获得与不可胜数、不可言说的微尘数量相等（的功德）。殊胜的差别是般若波罗蜜多殊胜。受生的差别是有能力受生于净居天之王的受生。这三个清净地获得四种自在，第八地因烦恼意处转依，而获得无分别和五根处转依，而获得清净刹土的自在。第九地因分别意识处转依，而获得智慧的自在。第十地因意识的显现，阿赖耶识处转依，而获得事业圆满的自在，与所证悟的差别相同。果位的三地是密咒金刚乘的宗义，在之前的十地之上，第十一是普光化身地，第十二是不染莲花持明报身地，第十三是金刚持或文字轮大集会地，共十三地。或者，第十一是无与伦比，第十二是具智慧，第十三是金刚持。或者，普光，甘露光，虚空光，金刚光，珍宝，莲花光，业光，无与伦比，离与伦比，智慧光，一切智，各自自性清净地，共十二地。这些也是安立于五身五智法界和智慧分上的。因此，虽然果位的地的名相有很多不同，但都是安立于三身或佛陀的功德等反体上，不像因位的道那样从高到高地行进。在宣说僧众的功德时，声闻缘觉四双士夫或八辈士夫是：入流果、一来果、不来果、阿罗汉这四种是四双士夫。每一种又分入果位和住果位，所以是八辈士夫。这些的界限是，按照下部对法，见道十五刹那安住，按照上部，加行道者和见道十五刹那安住，两者都是入流果的入果位。见道第十六刹那获得道后智后，是入流果的住果位。入流果者断除欲界修断一到五品，是为一来果。
English
Obtain merits equal to the number of countless and unspeakable dust particles. The superior difference is the superiority of Prajñāpāramitā. The difference in taking birth is the ability to take birth as the king of the Pure Abode Gods. These three pure grounds obtain four powers. On the eighth ground, due to the transformation of affliction-mind, one obtains non-discrimination. Due to the transformation of the five senses, one obtains power over pure lands. On the ninth ground, due to the transformation of discriminating mind-consciousness, one obtains power over wisdom. On the tenth ground, due to the transformation of the basis of mind-consciousness, the Alaya consciousness, one obtains the power to accomplish perfect activities, which is the same as explaining the difference in realization. The three grounds of fruition are the doctrine of Secret Mantra Vajrayana. Above the previous ten grounds, the eleventh is the ground of Samantaprabha Nirmanakaya, the twelfth is the ground of uncontaminated Padmadhara Sambhogakaya, and the thirteenth is the ground of Vajradhara or the Great Assembly of Letters and Wheels, totaling thirteen grounds. Alternatively, the eleventh is incomparable, the twelfth possesses wisdom, and the thirteenth is Vajradhara. Alternatively, Samantaprabha, Amrita Light, Space Light, Vajra Light, Jewel, Lotus Light, Karma Light, Incomparable, Separate from Comparison, Wisdom Light, Omniscient, and the pure ground of individual self-nature, totaling twelve grounds. These are also attributed to the five Kayas, five Wisdoms, Dharmadhatu, and the aspect of wisdom. Therefore, although there are many different categories of fruition grounds, they are all attributed to the three Kayas or the qualities of the Buddha, etc., as reflections, and cannot be progressed from higher to higher like the grounds of cause and path. When explaining the qualities of the Sangha, the four pairs of Shravaka-Pratyekabuddha individuals, or the eight types of individuals, are: Stream-enterer, Once-returner, Non-returner, and Arhat. These four are the four pairs of individuals. Each of these is divided into the stage of entering the result and the stage of abiding in the result, so there are eight types of individuals. The boundaries of these are, according to the lower Abhidharma, abiding in the fifteen moments of the Path of Seeing. According to the higher Abhidharma, both the practitioner of the Path of Application and abiding in the fifteen moments of the Path of Seeing are the stage of entering the result of the Stream-enterer. After obtaining the subsequent knowledge of the path in the sixteenth moment of the Path of Seeing, it is the stage of abiding in the result of the Stream-enterer. The Stream-enterer abandons one to five qualities of the Abandonment of Cultivation in the Desire Realm, and is therefore a Once-returner.