Tibetan
ན། སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་གནས་བརྒྱ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་འཇུག །ལུས་བརྒྱ་རོ་སྟོན། ལུས་རེ་རེ་ལ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ བརྒྱ་རེས་བསྐོར་བར་སྟོན་པ་རྣམས་ཐོབ། ཤས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ། སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་ཛམྦུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་ནུས་པའོ། །ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། །ངོ་བོ་ཐེག་ཆེན་སྒོམ་ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཞིག །ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པ་དང༌། ངེས་ཚིག །འཆལ་ཚུལ་རྩོལ་བའི་དྲི་བྲལ་ཕྱིར། །དྲི་མ་མེད་པའི་ས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྤང་བའི་ཁྱད་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤངས་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ཞེ་དྲུག་སྤང༌། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་མཆོག་གི་དོན་དུ་རྟོགས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཐོབ། །ཤས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ། སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་ནུས། །ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ལ། ངོ་བོ་ཐེག་ཆེན་སྒོམ་ལམ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་པོའི་སྐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཞིག །ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པ་དང༌། ངེས་ཚིག །ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ནི། བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་འོད་བྱེད་པ། ཞེས་སོ། །སྤང་བའི་ཁྱད་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤངས་ཆེན་པོའི་འབྲིང་པོ་ཞེ་དྲུག་སྤང༌། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་རྒྱུ་མཐུན་པའི་དོན་གྱི་མཆོག་ཏུ་རྟོགས། དེའི་དོན་སྔར་ཐོས་པ་བྱས་པ་དེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་དོན་དུ་རྟོགས་ནས་སྟོང་གསུམ་མེ་འོབས་ཀྱིས་གང་པའང་འབོགས་ནས་ཆོས་འཚོལ་བའོ། ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཐོབ། །ཤས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ། སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་ལྷའི་དབང་པོའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའོ། །ས་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ་ལ། །ངོ་བོ་ཐེག་ཆེན་སྒོ་ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའི་སྐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཞིག །ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པ་དང༌། ངེས་ཚིག །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཆོས། །རབ་ཏུ་སྲེག་བྱེད་འོད་ལྟ་བུ། །དེ་དང་ལྡན་ཕྱིར་ས་དེ་ནི། །གཉིས་པོ་སྲེག་པའི་འོད་འཕྲོ་ཅན། ཅེས་སོ། །སྤང་བའི་ཁྱད་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤངས་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ཞེ་དྲུག་སྤངས། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་རྟོགས་པའོ། །དེའི་ཚེ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མེ
Chinese
那，于前后际百处，入智慧之观照。示现百身。于一一身，获得示现为圆满具足之眷属百数围绕。殊胜之差别为布施波罗蜜多殊胜。受生之差别为能受持赡部洲之国王的生。第二地离垢地。体性为大乘修道小小的极小阶段之智慧殊胜者为何？功德之所依及，词义。因离弃邪行勤作之垢染故。名之为离垢地。如是说。断除之差别为断除三界修断大大之四十六种。证悟之差别为证悟法性最胜之义。世俗之功德获得一万二千种。殊胜之差别为持戒波罗蜜多殊胜。受生之差别为能受持掌管四洲之转轮王的生。第三地发光地。体性为大乘修道小小的中等阶段之智慧殊胜者为何？功德之所依及，词义。谓法之大光明。以能作之故名为发光。如是说。断除之差别为断除三界修断大大之中等四十六种。证悟之差别为证悟法性随顺因之义的最胜。其义为先所听闻者，即是证悟法性之随顺因之义，即使三千世界充满火坑亦能背负而求法。\ 世俗之功德获得十二万种。殊胜之差别为忍辱波罗蜜多殊胜。受生之差别为受持天界自在天的生。第四地发焰地。体性为大乘修道小小的最大阶段之智慧殊胜者为何？功德之所依及，词义。如是菩提分相同法。极能焚烧如光焰。以具彼之故，彼地乃是。焚烧二者之发焰者。如是说。断除之差别为断除三界修断大大之小小四十六种。证悟之差别为证悟法性无有能执受之义。彼时无有我执。
English
Then, in a hundred places of past and future, enter the vision of wisdom. Show a hundred bodies. In each body, one obtains the manifestation of being surrounded by a hundred fully endowed retinues. The special feature is the excellence of the perfection of generosity. The special feature of taking birth is being able to take the birth of a king of Jambudvipa. The second ground is the stainless ground. What is the special wisdom of the very small stage of the small path of Mahayana meditation? The basis of merit and, the meaning of the word. Because it is free from the defilement of immoral behavior and effort. It is called the Stainless Ground. Thus it is said. The special feature of abandonment is the abandonment of forty-six great great things to be abandoned in the meditation of the three realms. The special feature of realization is the realization of the ultimate meaning of the nature of reality. Twelve thousand mundane virtues are attained. The special feature is the excellence of the perfection of discipline. The special feature of taking birth is being able to take the birth of a universal monarch who rules the four continents. The third ground is the Illuminating Ground. What is the special wisdom of the middle stage of the small path of Mahayana meditation? The basis of merit and, the meaning of the word. The great light of the Dharma. Because it is able to act, it is called Illuminating. Thus it is said. The special feature of abandonment is the abandonment of forty-six medium-sized great great things to be abandoned in the meditation of the three realms. The special feature of realization is the realization of the ultimate meaning of the nature of reality, which is in accordance with the cause. Its meaning is that what was heard before is the meaning of the cause in accordance with the realization of the nature of reality, and even if the three thousand worlds are filled with fire pits, they can be carried on one's back to seek the Dharma. Twelve hundred thousand mundane virtues are attained. The special feature is the excellence of the perfection of patience. The special feature of taking birth is taking the birth of the lord of the gods. The fourth ground is the Radiant Ground. What is the special wisdom of the greatest stage of the small path of Mahayana meditation? The basis of merit and, the meaning of the word. Thus, the Dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment. It burns intensely like a flame. Because it possesses that, that ground is. The radiant one who burns the two. Thus it is said. The special feature of abandonment is the abandonment of forty-six small great things to be abandoned in the meditation of the three realms. The special feature of realization is the realization of the meaning of the nature of reality without any grasping. At that time, there is no self-grasping.
Tibetan
ད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བདག་གིར་འཛིན་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཐོབ། ཤས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ། སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་འཐབ་བྲལ་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་ནུས་པའོ། །ས་ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བ་ནི། ངོ་བོ་ཐེག་ཆེན་སྒོམ་ལམ་འབྲིང་པོའི་ཆུང་ངུའི་སྐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཞིགྱོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པ་དང༌། ངེས་ཚིག །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སྨིན་བྱེད་ཅིང༌། རང་གི་སེམས་ཀྱང་སྲུང་བའི་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྦྱང་དཀའ་བ། །དེ་ཕྱིར་སྦྱང་དཀའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། ། སྤང་བའི་ཁྱད་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤངས་འབྲིང་པོའི་ཆེན་པོ་ཞེ་དྲུག་སྤངས། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དུ་རྟོགས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཐོབ། ཤས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ། སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་དགའ་ལྡན་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་ནོ། །ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ། །ངོ་བོ་ཐེག་ཆེན་སྒོམ་ལམ་འབྲིང་པོའི་འབྲིང་གི་སྐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཞིག །ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པ་དང༌། ངེས་ཚིག །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བརྟེན་ནས། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །གཉིས་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྤང་བའི་ཁྱད་པར་ཁམས་གསུམ་ཀའི་སྒོམ་སྤངས་འབྲིང་པོ་ཞེ་དྲུག་སྤངས། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུ་རྟོགས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཐོབ། ཤས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་ཤས་ཆེ། སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་འཕྲུལ་དགའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་ནུས་སོ། །ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ལ། ངོ་བོ་ཐེག་ཆེན་སྒོམ་ལམ་འབྲིང་པོའི་ཆེན་པོའི་སྐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཞིག །ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པ་དང༌། ངེས་ཚིག །བགྲོད་ཅིག་ལམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར། །རིང་དུ་སོང་བའི་སར་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ། །བགྲོད་གཅིག་ལམ་ནི་ལམ་ལ་འབད་རྩོལ་ཞི་བའི་ས་བརྒྱད་པ་ཡིན་ལ་དེ་དང་འབྲེལ་བར་གནས་པས་ འཁོར་བ་ལས་རིང་དུ་སོང་བའོ། །སྤང་བའི་ཁྱད་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤངས་འབྲིང་པོའི་ཆུང་ངུ་ཞེ་དྲུག་སྤངས། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་ཐ་དད་མེད་པའི་དོན་དུ་རྟོགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མདོ་རྒྱས་པ་དུ་མར་གསུངས་ཀྱང་དོན
Chinese
因此，证悟了法界中无我执。获得世俗功德百千万二。最殊胜的特点是精进波罗蜜多最为殊胜。受生的特点是能够受生于无诤天王的果位。第五地极难胜者，本体是大乘修道中等之小位的特殊智慧，是功德的所依。定义：为了使众生完全成熟，并且守护自己的心。是具慧者极难胜的。因此称为极难胜。如是说。 断除的特点是断除了三界修断中等之大的四十六种。证悟的特点是证悟了法性二取无别的意义。获得世俗功德百千万二千。最殊胜的特点是禅定波罗蜜多最为殊胜。受生的特点是受生于兜率天王的果位。第六地现前者，本体是大乘修道中等之中位的特殊智慧，是功德的所依。定义：依靠般若波罗蜜多，轮回和涅槃，二者显现的缘故，称为现前地。如是说。断除的特点是断除了三界所有的修断中等四十六种。证悟的特点是证悟了法性完全清净的意义。获得世俗功德百千万亿二。最殊胜的特点是智慧波罗蜜多最为殊胜。受生的特点是能够受生于化乐天王的果位。第七地远行地者，本体是大乘修道中等之大位的特殊智慧，是功德的所依。定义：因为与唯一道相连，所以认为是远行地。如是说。唯一道是安住于止息对道的勤作的第八地，因为与此相连，所以远离了轮回。断除的特点是断除了三界修断中等之小的四十六种。证悟的特点是证悟了法性无有差别的意义。虽然在许多佛经中广说了佛法，但意义是
English
Therefore, one realizes that there is no self-grasping in the realm of Dharma. One obtains twelve million mundane qualities. The most excellent characteristic is that the perfection of diligence is most excellent. The characteristic of taking rebirth is the ability to take rebirth as the king of the No-Conflict Gods. The fifth ground, the Difficult to Train, is: Its essence is the special wisdom of the small stage of the middle path of meditation in the Great Vehicle, which is the basis of qualities. Definition: In order to fully ripen sentient beings and protect one's own mind, it is difficult for the wise to train. Therefore, it is called Difficult to Train. Thus it is said. The characteristic of abandonment is that one abandons the forty-six middling-great abandonments of the three realms. The characteristic of realization is that one realizes the meaning of the non-duality of Dharma-nature. One obtains twelve million qualities of conventional truth. The most excellent characteristic is that the perfection of meditation is most excellent. The characteristic of taking rebirth is that one takes rebirth as the king of the Tushita Gods. The sixth ground, Manifest, is: Its essence is the special wisdom of the middle stage of the middle path of meditation in the Great Vehicle, which is the basis of qualities. Definition: Relying on the Perfection of Wisdom, because both samsara and nirvana manifest, it is called the Manifest Ground. Thus it is said. The characteristic of abandonment is that one abandons the forty-six middling abandonments of all three realms. The characteristic of realization is that one realizes the meaning of the complete purity of Dharma-nature. One obtains twelve hundred million qualities of conventional truth. The most excellent characteristic is that the Perfection of Wisdom is most excellent. The characteristic of taking rebirth is that one is able to take rebirth as the king of the Paranirmitavasavartin Gods. The seventh ground, Gone Afar, is: Its essence is the special wisdom of the great stage of the middle path of meditation in the Great Vehicle, which is the basis of qualities. Definition: Because it is connected to the One Path, it is considered the Gone Afar Ground. Thus it is said. The One Path is the eighth ground, which abides in the cessation of effort on the path, and because it is connected to this, it has gone far from samsara. The characteristic of abandonment is that one abandons the forty-six middling-small abandonments of the three realms. The characteristic of realization is that one realizes the meaning of the non-difference of Dharma-nature. Although the Buddha's teachings are extensively taught in many sutras, the meaning is