Tibetan
ན་ལས་མ་འདྲེས་པ་ གསུམ་མོ། །དང་པོ་སྤྱོད་ལམ་མ་འདྲེས་པ་དྲུག་ནི། །སྐུ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ནི་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མ་སྤངས་པས་ལམ་དུ་སྦྲུལ་ནག་པོ་རྐང་པས་བརྗི་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་ལམ་ཉེས་པའི་ཆ་ཡོད་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་དེ་མེད་པས་སྤྱན་གྱིས་འབྱེད་འཛུམ་དང་ཕྱག་གིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཙམ་ལ་ཡང་གཞན་ཕན་འབའ་ཞིག་ཏུ་ངང་གིས་འབྱུང་བའོ། །གསུང་ཅ་ཅོ་མེད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དག་ནགས་ཐིབ་པོར་ལམ་སྟོར་ནས་ཅ་ཅོ་སྒྲོགས་པ་དང༌། གད་མོ་རྟ་གད་དུ་དགོད་པ་སོགས་ངག་མ་བསྡམས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཡོད་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་དེ་མེད་པས་གསུང་བསལ་བའི་སྒྲ་ཙམ་ལ་ཡང་ངང་གིས་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཐུགས་དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ནི་ཉན་རང་ལ་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་བརྗེད་པ་དང་མ་བསམ་པར་མངོན་ཤེས་མི་འཇུག་པས་རང་ལ་གནོད་པ་འབྱུང་བ་སོགས་དང་པོར་མི་ཤེས་པ་སྲིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་ལས་མི་ཡོལ་ཞིང༌། མཁྱེན་པ་ལ་རྩོལ་བྱུང་མེད་པས་བསམ་བསམ་མེད་པར་དུས་གསུམ་གྱི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་གཟིགས་པའོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཐུགས་མི་མངའ་བ་ནི། །ཉན་རང་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལས་མཉམ་པར་བཞག་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་མི་ནུས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉམ་པར་བཞག་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་ལེན་པ་སོགས་མཛད་པས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པའོ། །ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མི་མངའ་བ་ནི། ཉན་རང་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཞི་བའི་འདུ་ཤེས་དང་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བ་སོགས་བཟང་ངན་གཉིས་བཅས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་གཟིགས་པས་གཉིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་དག་པའོ། །སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གང་དང་གང་ཐབས་གང་དང་གང་གིས་དུས་ནམ་དང་ནམ་གྱི་ཚེ་འདུལ་བ་ཐམས་ཅད་དགོངས་ནས་དུས་དེར་ཐབས་དེས་གདུལ་བ་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར་མཛད་ལ། ཉན་རང་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་གདུལ་བྱ་ཡིན་ཀྱང་མ་བརྟགས་པས་དུས་ལས་ཡོལ་བའམ་ཐབས་མི་ཤེས་པས་ཕྱིས་གདུལ་མི་ནུས་པ་ཡོད་པའོ། །རྟོགས་པ་མ་འདྲེས་པ་དྲུག་ནི། རྟག་ཏུ་གཞན་དོན་ལ་དགྱེས་པའི་འདུན་པ། འགྲོ་དོན་ཐུགས་ཀྱིས་མི་འདོར་བའི་དྲན་པ། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཕྱིར་དུ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོར་བཤོས་མི་གསོལ་བར་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་མི་ངལ་བ་བརྩོན་འགྲུས། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ། སེམས་རྩེ་གཅི
Chinese
那（དེ་）之外不混杂的有三种。第一，行为不混杂的有六种：身无错谬，声闻缘觉阿罗汉们因为没有断除习气的障碍，所以在路上用脚踩黑蛇等，有行为过失之处，而佛没有这些，所以仅仅是眼睛的张开和微笑，以及手的伸展和收缩，也自然而然地成为唯一的利他。语无杂音，声闻们在茂密的森林中迷路后发出杂音，以及像马一样大笑等，有不约束语言的行为，而佛没有这些，所以仅仅是说话的声音，也自然而然地转变为利他。意不失念，声闻缘觉忘记一些事情，或者不思考就不运用神通，因此会发生对自己有害的事情等，最初不知道是可能的，而佛的一切事业都不会错过时机，因为智慧没有勤作而生，所以无需思考，三时的一切所知都恒常照见。心无不定，声闻缘觉们在入定后，从定中起身才进入行为，不能在入定的同时进入行为。而佛陀们在入定的同时说法，乞食等，所以恒常没有不定。无有异念，声闻缘觉对于涅槃有寂静的念头，对于轮回有厌离等，有包含好坏二者的念头，而佛陀视轮回涅槃为无二，因此一切二法都在无二的境界中清净。无有不观察的舍，佛陀了知何时以何种方法调伏何种众生，并在那个时候以那个方法调伏，不会错过时机。而声闻缘觉们即使是自己的所化之机，也会因为没有观察而错过时机，或者因为不知道方法而以后无法调伏。证悟不混杂的有六种：恒常欢喜利他的意乐，不以心舍弃利生的忆念，为了一个众生，即使数百万劫不进食也说法也不疲倦的精进，了知一切所知的智慧，心一
English
Beyond that, there are three unmixed qualities. First, the six unmixed behaviors are: having no bodily errors, the Hearers, Solitary Realizers, and Arhats have faults in their behavior, such as stepping on black snakes on the road, because they have not abandoned the obscurations of habit. Buddhas do not have these faults, so even the opening and smiling of their eyes, and the extending and contracting of their hands, naturally become solely for the benefit of others. Having no verbal noise, Hearers make noises when they get lost in dense forests, and laugh loudly like horses, etc., having behaviors of not restraining their speech. Buddhas do not have these, so even the sound of their speech naturally transforms into benefiting others. Not having a mind that forgets, Hearers and Solitary Realizers forget some things, or do not use their clairvoyance without thinking, so harmful things can happen to them. It is possible that they do not know things at first, but all the actions of the Buddhas do not miss the right time, and because wisdom does not arise from effort, they constantly see all knowable things of the three times without thinking. Not having a mind that is not in equipoise, Hearers and Solitary Realizers enter into samadhi and then rise from it to engage in activities, but they cannot engage in activities while remaining in samadhi. Buddhas, however, teach the Dharma and collect alms while remaining in samadhi, so they are always in equipoise. Not having different perceptions, Hearers and Solitary Realizers have the perception of peace in Nirvana and the perception of weariness with Samsara, etc., having perceptions that include both good and bad. Buddhas see Samsara and Nirvana as non-dual, so all dualistic phenomena are purified in the realm of non-duality. Not having equanimity without investigation, Buddhas know which beings to tame, with which methods, and at what times, and tame them with those methods at the right time. Hearers and Solitary Realizers, even if they are meant to be tamed by them, miss the right time because they do not investigate, or they cannot tame them later because they do not know the methods. The six unmixed realizations are: the constant desire to benefit others, the memory of not abandoning the benefit of beings with their minds, the diligence of not tiring of teaching the Dharma even if they do not eat for hundreds of thousands of eons for the sake of one being, the wisdom of knowing all knowable things, the one-pointed mind.
Tibetan
ག་ཏུ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲོལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་སྟེ་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་ལ་འདི་དག་ ཉམས་པ་ཡོད་དོ། །ཉམས་པ་དེ་ཡང་མ་ཐོབ་པས་ཉམས་པ་དང༌། ཐོབ་ཟིན་ཉམས་པ་གཉིས་ལས། སངས་རྒྱས་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ན་ཡོད་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་མ་ཐོབ་པས་ཉམས་པ་ཡོད་ལ། ཉན་རང་རང་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཐོབ་ཟིན་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་པར་ཉན་ཐོས་སྡེ་པ་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ་ནི། འདས་པའི་དུས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་འཇུག །ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་འཇུག་པའོ། །མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པ་ནི་ཉོན་སྒྲིབ་སྤངས་པས་མ་ཆགས་ལ་ཤེས་སྒྲིབ་སྤངས་པས་མ་ཐོགས་པའོ། །འདི་དག་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་ཐོགས་ཡོད་དེ་སྔར་མི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་བཞི་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ་ནི། སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞེས་པ་ནི། དང་པོ་ཤེས་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་དེ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་ལམ་དེ་འབྲང་བ་ ལྟ་བུ་ལ་དགོངས་སོ། །ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་ལ་ཤེས་བཞིན་ཉམས་པ་ཡོད་དེ། སྔར་སྤྱོད་ལམ་གྱི་མ་འདྲེས་པར་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པའི་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལུགས་ཡིན་ལ། ཐེག་དམན་པ་རྣམས་ནི་སྟོབས་བཅུ། མི་འཇིགས་པ་བཞི། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བཞེད་དོ། །དེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་མཉམ་པ་བཞག་པ་སོགས་མི་བཞེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐབས་སུ། ལུང་གི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ནི། ཚིག་མདོར་བསྡུས་ཤིང་དོན་སྡེ་ཚན་དུ་བཅད་པས་ན་མདོ་སྡེ། སྔར་ཚིག་ལྷུག་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་གསུང་བ་དེ་དག་སླར་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་ནི་དབྱངས་བསྙད། མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་གནས་ལུང་བསྟན་པ་ནི་ལུང་བསྟན། དང་པོ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཁོ་ནས་གསུངས་པ་ནི་ཚིགས་བཅད། ཞུ་བ་པོ་གཞན་གྱིས་ཞུ་མ་དགོས་པར་བསྟན་པ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་
Chinese
何处安住之等持？ 灭尽二障及其习气，获得解脱一切种智之智慧，故解脱智慧观照无有退失，然声闻、缘觉、阿罗汉则有此等退失。 所谓退失，即有未得故退失，与已得复退失二者。 然佛陀之意续中，有未得故退失之殊胜功德，而声闻、缘觉于自续中，有已得亦复退失，某些声闻部派如是主张。 三种不共之智慧为： 对于过去时之一切所知，以无执无碍之智慧而观照； 对于现在时之一切所知，以无执无碍之智慧而观照。 所谓无执无碍，乃因断除烦恼障故无执，断除所知障故无碍。 此等阿罗汉有执有碍，如前所说不识四因之理。 三种不共之事业为： 身之事业一切皆以智慧为先导，且随逐于智慧； 语之事业一切皆以智慧为先导，且随逐于智慧； 意之事业一切皆以智慧为先导，且随逐于智慧。 所谓智慧为先导且随逐于智慧，意指首先以具正知之智慧为先导，其后行持随逐于此，如是而作意。 声闻阿罗汉有正知退失，如前所说行持之不共。 如是所说之十八不共法乃大乘之宗义，小乘则主张十力、四无畏、三种不共之念住、大悲等，为十八不共法。 因此，彼等不主张佛陀亦恒常安住于等持等。 于法之功德方面， 圣教之十二分教为： 词句简略而意义分门别类，故名“修多罗”； 先以散文形式广说，其后复以偈颂之音调宣说，是为“应颂”； 预言未来将要发生之事，是为“授记”； 从一开始即仅以偈颂宣说，是为“讽颂”； 无需其他请问者之请问，为使教法住世
English
Where does the samadhi reside? Having been liberated from the two obscurations along with their predispositions, and having obtained the wisdom of omniscience, the vision of liberation and wisdom is without decline. However, these declines exist in Hearers, Solitary Realizers, and Arhats. The decline is twofold: decline due to not having attained, and decline after having attained. In the mind-stream of the Buddhas, there are unique qualities that are not attained and therefore decline. Some Hearer schools assert that even what Hearers and Solitary Realizers have attained in their own mind-streams can decline. The three unmixed wisdoms are: For all knowable things of the past, one engages with unobstructed wisdom; for all knowable things of the present, one engages with unobstructed wisdom. Unobstructed means without attachment due to abandoning afflictive obscurations, and without impediment due to abandoning cognitive obscurations. These Arhats have attachment and impediment, as explained in the four causes of not knowing previously. The three unmixed activities are: All bodily activities are preceded by wisdom and followed by wisdom; all speech activities are preceded by wisdom and followed by wisdom; all mental activities are preceded by wisdom and followed by wisdom. "Preceded by wisdom and followed by wisdom" means that first, wisdom with mindfulness is sent ahead, and then conduct follows it. Hearer Arhats have decline of mindfulness, as explained in the unmixed conduct previously. The eighteen unmixed qualities explained in this way are the tenets of the Great Vehicle. The Lesser Vehicle asserts that the ten powers, four fearlessnesses, three unmixed mindfulnesses, and great compassion are the eighteen unmixed qualities. Therefore, they do not assert that Buddhas always abide in meditative equipoise, etc. In the context of the qualities of the Dharma, the twelve branches of scripture are: Sutra: because the words are concise and the meaning is divided into categories; Geya: previously spoken extensively in prose, then recited again in verse; Vyakarana: predicting future events; Gatha: spoken only in verse from the beginning; Udana: without the need for others to ask, in order to establish the teachings