Tibetan
ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པ་ནི་ཚིག་གི་གཟུངས། །ཆོས་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པ་ནི་དོན་གྱི་གཟུངས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི། ལས་དགེ་བ་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་འབྱུང་བ་སོགས་གནས་དང༌། ལས་དགེ་བ་ལས་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་སོགས་གནས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལས་འབྲས་བུ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཕྲ་ཞིབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྱི་ཁམས་དང་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁམས་ སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དང༌། ཟབ་མོ་ལ་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། ངན་འགྲོའི་ལམ་དང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་དང༌། ཐར་པའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པ་ཀུན་ནས་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་སོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཁྱེན་པ་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་ཐར་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། རང་གཞན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་མཁྱེན་པ་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་ནས་འཆི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་གནས་དུ་མ་མཁྱེན་པ་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་མཁྱེན་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་ངས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་སོ་ཞེས་སྤང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་སུ་དམ་བཅས་པ་ལ་ལྔ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་རྒོལ་ནུས་སུ་ཡང་མེད་པས། ཞུན་པ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་ཅིང་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་རླབས་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ལ། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་མི་འཇིགས་པ་སེངྒེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་ལྷ་དང་བདུད་དང་ཚངས་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་ དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པ་སུས་ཀྱང་བསྐོར་བར་མ་ནུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསྐོར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་སུ་དམ་བཅས་པ་ལ་ལྷ་
Chinese
不忘失一切佛法之语是语之总持。不忘失一切佛法之义是义之总持。十力是：善业产生安乐果等是处所，善业产生痛苦果等非处所，如是了知一切道理是知处非处智力。善与不善业产生如此这般的果，了知一切因果细微是知业之异熟智力。了知一切众生根器利钝是知上下根智力。了知声闻种姓等一切众生之界，以及地水火风等一切生界是知种种界智力。了知信奉广大法和信奉甚深法等是知种种胜解智力。了知恶趣道和天道以及解脱道等是知一切至处道智力。四禅定和八解脱等了知不可思议之等持门是知静虑解脱等持智力。了知自己和他人的无数前世是知宿住随念智力。如是一切众生从此死亡转生到彼处，了知众多后世生处是知死生智力。了知烦恼障和所知障连同习气无余灭尽是知漏尽智力。四无畏是：我已断尽一切烦恼障和所知障连同习气，如是立誓于具五浊之世间，亦无有能如法反驳者。获得清凉和无有热恼，如雄牛之殊胜地位而应允。于眷属中宣说无畏之狮子吼。于世间，天、魔、梵天、沙门和婆罗门等无有能转动者，转动了稀有奇妙之法轮。如是，我已现证圆满成佛一切所知之法，如是立誓于
English
Holding all the words of the Dharma without forgetting is the Dharani of words. Holding all the meanings of the Dharma without forgetting is the Dharani of meanings. The ten powers are: that good karma produces the fruit of happiness, etc., is a place, and that good karma produces the fruit of suffering, etc., is not a place; knowing all such principles is the power of knowing what is and is not. Knowing all the subtle details of cause and effect, that good and bad karma produce such and such fruits, is the power of knowing the maturation of karma. Knowing all the sharp and dull faculties of sentient beings is the power of knowing superior and inferior faculties. Knowing the realms of all sentient beings, such as those of the Shravaka lineage, and all the elements of arising, such as earth, water, fire, and wind, is the power of knowing the diversity of realms. Knowing the inclination towards the vast Dharma and the inclination towards the profound Dharma, etc., is the power of knowing the diversity of inclinations. Knowing the path of evil destinies, the path of higher realms, and the path of liberation, etc., is the power of knowing all paths of going. Knowing the inconceivable gates of Samadhi, such as the four Dhyanas and the eight liberations, is the power of knowing Dhyana and liberation. Knowing countless past lives of oneself and others is the power of knowing the recollection of past lives. Knowing the many future birth places of all sentient beings, such as that they die from here and are born there, is the power of knowing death and birth. Knowing that all defilements, including the two obscurations and their predispositions, are exhausted, is the power of knowing the exhaustion of defilements. The four fearlessnesses are: Having vowed to have abandoned all defilements, including the two obscurations and their predispositions, there is no one in the world with the five degenerations who can refute me according to the Dharma. Having attained coolness and freedom from agitation, he accepts the excellent position of a supreme bull. In the assembly, he proclaims the fearless lion's roar. In the world, he turns the wheel of Dharma, which is wonderful and amazing, and which no one, including gods, demons, Brahma, ascetics, and Brahmins, has been able to turn. Likewise, having vowed to have manifestly and completely awakened to all knowable Dharmas,
Tibetan
དང་སོགས་སྔར་དང་འདྲའོ། །ཡང་འདི་ནི་འཕགས་པ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་སྟེ་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ན་ངེས་པར་འབྱིན་པར་མི་འགྱུར་བདེན་གནས་མེད་དོ། །ཞེས་གཞན་དོན་ལམ་གྱི་གེགས་དམ་བཅའ་བ་ལ་སོགས་སོ། །ཡང་འདི་ནི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཏེ་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སྤྱོད་ན་ལམ་གྱི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཞེས་གཞན་དོན་ལམ་གྱི་གེགས་དམ་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་མ་ཞུམ་པའི་དབང་གིས་དབུ་འཕང་དམའ་བ་དང༌། སྤྱན་རིག་རིག་ཏུ་གཟིགས་པ་སོགས་མེད་པར་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང༌། གསུང་བག་ཚ་བ་མེད་པས་གསུང་འདར་བ་དང་ལྡབ་འཆོལ་བ་ལ་སོགས་མེད་པར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེངྒེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང༌། ཐུགས་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །ཡང་ལྷ་ནི་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་དང༌། བདུད་སྡེ་དང་ཚངས་པ་ནི་འདོད་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཁམས་ན་ང་རྒྱལ་གྱིས་དྲེགས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་ བྲམ་ཟེ་ནི་མཁས་པར་གྲགས་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པ་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ། ཚིག་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ། ཆོས་དེ་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ན་མིང་ཐམས་ཅད་དང་སྐད་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པ་ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ། དེ་ལྟར་འཆད་པའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་གཅིག་ལས་བརྩམས་ཏེ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པའི་བར་དུ་བསྟན་ཀྱང་བློ་གྲོས་ཟད་མི་ཤེས་པས་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །དེ་ཡང་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚེ་རྟེན་ཚིག་དང་བརྟེན་པའི་དོན་གཉིས་པོ་བཤད་བྱ་དང༌། གསུང་གིས་སེམས་ཅན་རང་རང་གི་སྐད་དང་མིང་དང་མིང་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བཏགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ངེས་ཚིག་དང༌། དེ་དག་གི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་པས་ན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་སྟེ། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བཤད་བྱ་དང༌། །གསུང་དང་མཁྱེན་པ་འཆད་བྱེད་ལ། །བློ་གྲོས་རྟག་ཐོགས་མི་མངའ་བའི། །ལེགས་འདོམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། །སྤྱོད་ལམ་མ་འདྲེས་པ་དྲུག །རྟོག་པ་མ་འདྲེས་པ་དྲུག །ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ། ཕྲི
Chinese
如同之前一样。 此外，这是通往圣者解脱的道路，如果依赖这样的道路，就不会获得解脱，这是不可能的。 像这样，对于阻碍他人解脱之路的誓言等等。 此外，这是阻碍道路的法，如果遵循这样的处所，就不会成为道路的障碍，这是不可能的。 像这样，对于阻碍他人解脱之路的誓言等等，共有四种。 凭借不退缩的身躯，不会降低头顶的高度，不会用锐利的眼睛观看等等，而是以雄伟的姿态接受了领袖的位置，凭借无所畏惧的言语，不会口吃和语无伦次等等，而是压倒一切辩论者，在僧团中发出狮子吼声，凭借获得无畏的内心，像大梵天一样在世间转动法轮。 此外，天神凭借神通和神变等，超越六道众生，魔众和梵天在欲界和色界中因傲慢而自大，修行者和婆罗门则以博学而闻名。 四种无碍解：通达所有不可思议的法门，不会混淆，是法无碍解。 通达所有依赖于这些词语的含义，不会混淆，是义无碍解。 向他人宣讲这些法时，通达所有名称和语言，不会混淆，是词无碍解。 像这样，在讲解时，从一个法门开始，即使讲解一劫或超过一劫的时间，智慧也不会穷尽，是辩才无碍解。 此外，在向他人宣讲佛法时，作为基础的词语和所依赖的含义这两者是所说之法，以言语通达众生各自的语言、名称以及为何命名的原因——词源，以及所有这些深奥而广大的含义，因此具有四种无碍解。如《经庄严论》所说：“所依与能依，是所说之法，言语与通达，是能诠之法，智慧恒常无碍者，善调御者我敬礼。”十八不共法是：行为不共六种，思虑不共六种，智慧不共三种，
English
It is the same as before. Furthermore, this is the path to liberation for the noble ones; if one relies on such a path, one will definitely not be liberated, there is no truth to it. Like this, regarding vows that obstruct the path of others' liberation, and so on. Furthermore, this is a dharma that obstructs the path; if one practices in such a place, it will not become an obstacle to the path, there is no such place. Like this, there are four things, including vows that obstruct the path of others' liberation. Furthermore, by the power of an unyielding body, without lowering the crown of the head, without looking with sharp eyes, etc., but accepting the position of the supreme leader with a majestic demeanor, and by the power of fearless speech, without stuttering or rambling, etc., but overwhelming all opponents and roaring like a lion in the assembly, and by attaining an unshakeable mind, turning the wheel of dharma in the world like the great Brahma. Furthermore, gods are superior to the six realms by means of clairvoyance and magical powers, etc., and demons and Brahmas are arrogant in the desire realm and form realm, and ascetics and Brahmins are known for their learning. The four analytical knowledges are: Knowing all the inconceivable doors of dharma without confusion is the analytical knowledge of dharma. Knowing all the meanings that depend on those words without confusion is the analytical knowledge of meaning. When teaching that dharma to others, knowing all names and languages without confusion is the analytical knowledge of exact terms. Thus, when explaining, even if one starts from one door of dharma and teaches for an eon or more, one's intelligence will not be exhausted, so it is the analytical knowledge of eloquence. Furthermore, when teaching dharma to others, the words that are the basis and the meaning that is relied upon are the subjects to be explained, and by speech, knowing the language and names of each sentient being, and the etymology, the reason why that name was given, and all the profound and vast meanings of those, therefore there are four analytical knowledges. As it says in the Ornament of the Sutras: "The basis and what depends on it are the subjects to be explained, speech and knowledge are the means of explaining, to you who possess constant and unimpeded intelligence, the good guide, I pay homage." The eighteen unshared qualities are: six unshared ways of acting, six unshared thoughts, three unshared wisdoms,