Tibetan
ཞན་གྱི་མཇུག་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འཁོར་རོ། །ཡང་ན་ཉེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཚེ་གཉིས་ལ་རྫོགས་པར་འདོད་དེ། འཕེན་ བྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ལས་བསགས་པ་དེ་ཉིད་སྲེད་ལེན་གྱིས་གསོས་བཏབ་པས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་འགྲུབ་ངེས་སུ་བྱས་པ་ནི་སྲིད་པ་ཡིན་པས་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་བཅས་པ་དྲུག་ཚེ་གཅིག་ལ་རྫོགས་ལ་རྒྱུ་དེས་ཕྱི་མའི་གནས་སུ་སྐྱེས་ནས་མིང་གཟུགས་སོགས་བཞི་རིམ་པས་འགྲུབ་ནས་ཤི་ནས་འབྲས་བུ་དྲུག་ཚེ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཡང་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཡོད་ཀྱང་འཆི་ཀ་ཚུན་སྲེད་ལེན་གྱིས་གསོས་མ་བཏབ་ན་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་མི་འགྲུབ་པས་འཕེན་བྱེད་དང་འགྲུབ་བྱེད་ཚེ་གཅིག་ལ་རྫོགས་དགོས་ལ། །འཕངས་པ་དེ་ཡང་སྐྱེ་དགོས་པ་དང༌། དེ་ལ་འཆི་བ་ཡོད་པས་འཕང་བ་དང༌། གྲུབ་པ་ལྷན་ཅིག་གོ །འཕེན་ཕྱེད་དང་འཕངས་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ཚེ་དུ་མས་ཆོད་པ་སྲིད་ལ། འགྲུབ་བྱེད་དང་གྲུབ་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཚེ་རབས་གཞན་གྱིས་ཆོད་པ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚེ་གསུམ་གྱིས་མ་རྫོགས་སོ་ཞེ་ན། འཕེན་བྱེད་དང་འཕངས་པའི་བར་དུ་ཚེ་རབས་དུ་མས་ཆོད་ཀྱང་དེ་དག་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་གྱི་ཚེ་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེས་ན་ཚེ་གསུམ་དང་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པ། གཉིས་ཀ་ཡོད་ལ་དེ་ལས་ལྷག་པ་ནི་མེད་དོ། །དོན་འདི་དག་ལ་ལེགས་པར་དཔྱད་ནས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་སྲེད་ལེན་ཡིན་པ་དང༌། སྲེད་ལེན་གྱི་རྩ་བ་ཆོད་ན་ལས་ཡོད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པ་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་སྐྱེས་སྲེད་ལེན་ཀུན་འབྱུང་གིས་མཚམས་སྦྱར་ ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སོགས་ལ་གོ་བའི་གཏིང་རྙེད་པར་བྱའོ། །སྒོམ་ཚུལ་ནི། ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་གི་སྒོ་ནས་སྒོམ་པ་སྟེ། ལུགས་འབྱུང་ལྡོག་འདི་ལ་འཇོག་ཚུལ་གཉིས་ཏེ། འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ལ་ལུགས་འབྱུང་དང༌། འཁོར་བ་འགག་པའི་རིམ་པ་ལ་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་བཞག་པ་ཞིག་དང༌། མ་རིག་པ་ནས་རིམ་པས་བགྲང་ན་སྐྱེ་རིམ་དང་འགོག་རིམ་གང་ཡིན་ཀྱང་ལུགས་འབྱུང་དང༌། རྒ་ཤི་ནས་རིམ་མིན་དུ་ཡར་བགྲང་ན་སྐྱེ་རིམ་དང་འགག་རིམ་གང་ཡིན་ཀྱང་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་བཞེད་པ་གཉིས་ཡོད། །དང་པོ་ལྟར་ན་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་པའམ། རྒ་ཤི་ཅི་ལས་བྱུང་ན་སྐྱེ་བ་ལས་བྱུང་སོགས་གང་ཡིན་ཀྱང་ལུགས་འབྱུང་དུ་བཞེད། །མ་རིག་པ་འགག་པས་འདུ་བྱེད་འགག། འདུ་བྱེད་འགག་པས་རྣམ་ཤེས་འགག་སོགས་སམ། རྒ་ཤི་གང་གིས་འགག་ན་
Chinese
因为这是结尾，所以就这样从无始以来流转。或者，如果就近而言，认为是两世圆满。能引业的两种业积累，被贪爱和执取滋养，必定成就后世，这就是有，因此，原因时的六种识连同一起在一世圆满，那个原因在后世产生，然后名色等四种逐渐成就，死后，结果六种在一世圆满。即使有能引业的业，如果直到临终都没有被贪爱和执取滋养，就不会成就后世，所以能引业和成就业必须在一世圆满。而且，已经引生的也必须出生，因为那有死亡，所以引生和成就一起。能引业一半和已引生的两者之间，可能会隔着很多世，但成就业和已成就的两者之间，不可能隔着其他世。如果这样，难道不是三世没有圆满吗？即使能引业和已引生的之间隔着很多世，但那些是其他缘起的世，所以没有过失。因此，三世和两世圆满，两者都有，但没有超过那的。好好研究这些意义后，要知道在轮回中，成就出生的根本是贪爱和执取，如果断了贪爱和执取的根本，即使有业也不会受生，以及无论何时产生什么痛苦，都用贪爱和执取、集谛来连接，从而对体验等获得深刻的理解。修法是，通过顺生顺灭的方式修，这顺生顺灭有两种安立方式：在轮回中出生的次第安立为顺生，轮回止息的次第安立为顺灭；从无明开始依次计数，无论是生起次第还是止灭次第，都是顺生；从老死开始逆向计数，无论是生起次第还是止灭次第，都有两种观点。如第一种观点，无明的缘故有行，行的缘故有识等，或者老死从何而来，从生而来等，无论是什么都认为是顺生。无明止息，行止息，行止息，识止息等，或者老死由什么止息
English
Because this is the end, it thus transmigrates from beginninglessness. Or, if considered closely, it is thought to be completed in two lives. The accumulation of karma by the two propelling actions, nourished by craving and grasping, definitely accomplishes the next life, which is existence. Therefore, the six consciousnesses of the causal time, together, are completed in one life, and that cause is born in the next state, and then the four, such as name and form, gradually accomplish, and after death, the six results are completed in one life. Even if there is the karma of the propelling action, if it is not nourished by craving and grasping until death, the next life will not be accomplished. Therefore, the propelling action and the accomplishing action must be completed in one life. Moreover, what has been propelled must also be born, and because there is death in that, the propelling and the accomplishing are together. Between the half of the propelling action and what has been propelled, there may be many lives in between, but between the accomplishing action and what has been accomplished, it is impossible for other lives to intervene. If so, is it not that three lives are not completed? Even if many lives intervene between the propelling action and what has been propelled, those are lives of other dependent origination, so there is no fault. Therefore, three lives and two lives are completed, both exist, but there is nothing more than that. After thoroughly examining these meanings, one should know that in samsara, the root of accomplishing birth is craving and grasping, and if the root of craving and grasping is severed, even if there is karma, one will not take birth, and that whenever suffering arises, it is connected by craving and grasping, the origin of suffering, and thus one should gain a deep understanding of experiencing and so on. The method of meditation is to meditate through the way of arising and ceasing. There are two ways of establishing this arising and ceasing: the order of birth in samsara is established as arising, and the order of cessation of samsara is established as ceasing; counting sequentially from ignorance, whether it is the order of arising or the order of ceasing, it is arising; counting backwards from old age and death, whether it is the order of arising or the order of ceasing, there are two views. According to the first view, due to ignorance, there is action; due to action, there is consciousness, etc.; or from what does old age and death come, from birth, etc., whatever it is, it is considered arising. When ignorance ceases, action ceases; when action ceases, consciousness ceases, etc.; or by what does old age and death cease?