Tibetan
་བཅས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བ་སྟེ་སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུ། བགྲོད་ལམ་མི་ཟད་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ། བྱང་སེམས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་གཡོ་མེད་དུ་དགའ་ལྡན་སོགས་སུ་ཆོས་གསུངས་པ་མི་ཟད་པ་སྤྲིན་ལྟ་བུ་སྟེ། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ། མི་ཟད་པ་བརྒྱད་ཅུའོ། །གཉིས་པ་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་ཡུལ། ལེན་པ་པོའི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། ཇི་ལྟར་བླང་བའི་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དང་པོ་སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པ་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན། ཡུལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྨྲ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྒྱུད་དུལ་བ། །ཞི་གནས་ཀྱིས་ཐུགས་ཞི་བ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པས་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་དང༌། གང་ཟག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་གུས་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་བཟང་པོ་སྟེ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལེན་ཚུལ་ལ་ཡང་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་སོགས་བཞི་སྟེ་དང་པོ་ཁམས་ གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ་མྱང་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་མཐོང་སྟེ་སྐྱོ་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ངེས་འབྱུང་སྐྱེ་བ་དང༌། རང་གི་སར་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་དགོས་པས་དོགས་ཏེ་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་པར། སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་འགྲོ་བ་དེ་དག་རང་གི་ཕ་མར་གྱུར་པའི་དྲིན་མི་གཟོ་བར་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཞི་བདེར་འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བླུན་ཅིང་དེ་ལས་མ་རབ་མེད་པས་ན་ནམ་མཁའི་གར་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་བློས་མི་འདོར་བ་དང༌། སྲིད་ཞི་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་སྤང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སློབ་པའི་ལམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་བསྐལ་པར་བགྲང་ཀྱང་གཞལ་བར་མི་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པའོ། །རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་སངས་རྒྱས་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དང༌། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་གཉིས་དང༌། ས་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཏེ་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་བློས་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར
Chinese
一切都是痛苦的。一切法皆空且无我。涅槃寂静，如美妙的音乐。无尽的道路，如河流。精通方便的菩萨们在法身中无动摇地于兜率天等处说法，无尽如云。如《无尽慧经》所说，有无尽的八十种。第二，关于如何获得未得之物，有三点：第一，菩萨戒的对境；受戒者的弟子的特征；以及如何受戒的方式。第一点是，首先通过三个方面展示了未得戒律等。对境是善知识，能成熟菩提心的心续，精通言辞，以戒律调伏自心，以止观平息自心，以智慧证悟一切法的实相而获得寂静，这是上师的特征。以及作为大乘种姓和法器的具信善弟子，这是两者。此外，首先关于受菩萨戒的方式，也有四种，即特殊的口诀等。第一，见到三界轮回之苦，为了获得涅槃菩提之精华。见到三界有情之处皆为大苦蕴，生起极大的厌离心而生起出离心。并非因为害怕自己在彼处感受如是的痛苦而寻求解脱。而是因为不报答那些处于痛苦中的众生，他们曾是自己的父母的恩情，独自寻求寂静快乐是极其愚蠢且没有比这更糟糕的了，因此不舍弃遍布虚空的众生。并且，舍弃有寂二边，菩提珍宝之道是过去、现在、未来三世诸佛及其眷属所学的殊胜之道，此道的功德即使是十地菩萨以劫来计算也无法衡量。所依的殊胜对境是具足四身五智的佛陀，以及教证二法，和具有十地功德的菩萨僧众，依靠三宝，以大丈夫之心直至证得菩提果。
English
Everything is suffering. All dharmas are empty and without self. Nirvana is peaceful, like beautiful music. The inexhaustible path, like a river. Bodhisattvas who are skilled in means teach the Dharma without wavering in the Dharmakaya in Tushita and other places, inexhaustible like clouds. As stated in the Sutra of Inexhaustible Wisdom, there are eighty inexhaustibles. Second, regarding how to obtain what has not been obtained, there are three points: First, the object of the Bodhisattva vow; the characteristics of the disciple of the one who takes the vow; and the manner in which to take the vow. The first point is that, first, the non-attainment of vows, etc., is shown through three aspects. The object is a virtuous friend, who ripens the mindstream of Bodhicitta, is skilled in speech, tames the mindstream with discipline, pacifies the mind with calm abiding, and attains peace by realizing the reality of all dharmas with wisdom, which is the characteristic of a lama. And a good disciple who is respectful and has become a vessel of the Mahayana lineage, these are the two. Furthermore, first, regarding the manner of taking the Bodhisattva vow, there are also four, such as special instructions. First, seeing all the suffering of the three realms of samsara, in order to obtain the essence of Nirvana and Bodhi. Seeing all the places of existence in the three realms as a great mass of suffering, generating great weariness and arising renunciation. Not seeking liberation because of fear of experiencing such suffering in one's own place. But because not repaying the kindness of those beings who are experiencing suffering, who were once one's parents, and seeking peace and happiness alone is extremely foolish and there is nothing worse than that, therefore not abandoning beings who pervade the sky. And, abandoning the extremes of samsara and nirvana, the precious path of Bodhi is the supreme path learned by the Buddhas of the three times and their retinues, the qualities of this path cannot be measured even by the Bodhisattvas of the ten bhumis counting for eons. The special object of reliance is the Buddha who possesses the four bodies and five wisdoms, and the two dharmas of scripture and realization, and the Sangha of Bodhisattvas who possess the qualities of the ten bhumis, relying on the Three Jewels, with the mind of a great person until reaching the essence of Bodhi.