Tibetan
་རྫོགས་བྱང་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གོང་གི་སྲིད་ཞིའི་བདེ་བའི་བློ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་སྒོ་གསུམ་གྱི་མི་དགེ་བ་བཅུ་སོགས་སྤོང་བར་བྱ་བ་ནི་བྱང་སྡོམ་གྱི་ངོ་བོའོ། །བཞི་པ་ནི། །དབྱེ་བ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོག་མེད་སོགས་རྐང་པ་བཅུ་གཅིག་གི་དོན་ནི། །བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་ན། ཟབ་མོ་ལྟ་བ་དང་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པ་གཉིས་རེ་རེ་ལ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ་གཅིག་ནས་དྲུག་གི་བར་གཉིས་ཀར་འདོད་དོ། །དང་པོ་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་འདུ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གོ །གཉིས་པ་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་རགས་པ་བརྡའི་ཆོ་གར་བརྟེན་པ་ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད། མཐོང་ལམ་ཕྲ་བ་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་སོ། །གསུམ་པ་གྲོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་ལྷག་ པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་གསུམ་མོ། །བཞི་པ་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། ཚོགས་སྦྱོར་གཉིས་སུ་མོས་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད། །མི་སློབ་པའི་སར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་བཞིའོ། །ལྔ་ནི་ལམ་ལྔ་ནི་གནས་སྐབས་ལ་ལྟོས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དྲུག་ནི་གྲོགས་ལ་ལྟོས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དང་དྲུག་གོ། དེ་ལ་ཚོགས་ལམ་ན་ལས་དང་པོ་པའི་སེམས་བསྐྱེད། སྦྱོར་ལམ་ན་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི། མཐོང་ལམ་ན་ཆོས་མཐོང་བའི། །བསྒོམ་ལམ་ན་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པ་ལ་ངོ་བོ་ཐ་དད་དུ་འགྲང་དུ་མེད་མོད་ཀྱང་གྲོགས་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་ཉེར་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། དེ་ཡང་ས་གསེར་ཟླ་བ་མེ་སོགས། འདིར་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་དགོངས་དོན་སྦས་པ་མངོན་དུ་ཕྱུར་བ་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ་འཆད་ པ་ལ། ས་གསེར་ཟླ་བ་མེ་སོགས་ཉེར་གཉིས་ནི། ས་མཚམས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་བཅུའི་བར་དུའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ལ་ཡང་དཔེ་དང༌། གྲོགས་དང༌། ཆོས་མཐུན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཀྲལ་བ་ནི། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་ལམ་གྱི་དུས་ན་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་འདུན་པ་ས་ལྟ་བུ། །གཞན་དོན་དུ་བསམ་པ་འགྱུར་བ་མེད་པ་གསེར་ལྟ་བུ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་འཕེལ་བ་གསུམ་མོ། །སྦྱོར་ལམ་གྱི་དུས་ན་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྦྱོར་བ་བརྩམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པ་མེ་ལྟ་བུ། མཐོང་ལམ་གྱི་དུས་ན་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་སེར་སྣའི་སྒྲིབ་པ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་གཏོང་བ་དང་ཆེན་པོར་གཏོང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་ལ་དབང་འབྱོར་ཏེ་སྦྱིན་པ་མི་ཟད་གཏེར་ལྟ་བུའོ། །སྒོམ་ལམ་ལ་དགུ་ལས་སྒོམ་ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐབས་སུ་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེ་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། ། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་པོ་ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པའི་དུས་ན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་མི་འཁྲུགས་པའི་བཟོད་པའི་ཕུང་པོ་རྫོགས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བའི་དུས་ན་གཞན་དོན་དུ་འཇུག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་དང་དུ་ལེན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའོ། །སྒོམ་ལམ་འབྲིང་པོའི་ཆུང་ངུའི་དུས་ན་ས་ལྔ་པ་སྦྱངས་དཀའ་བའི་སྐབས་སུ་མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་གིས་མི་གཡོ་བས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་རང་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་དུ་གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་བྱེད་པ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་རི་བོ་ལྟ་བུའོ། །འབྲིང་པོའི་འབྲིང་པོའི་སྐབས་ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པའི་དུས་ནི་གང་ལ་ཡང་མ་རྨོངས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྨན་གྱི་སྡོང་པོ་ནི་རྟོག་པ་མེད་བཞིན་དུ་ལུས་ཅན་གྱི་ནད་འཇོམས་པས་དཔེར་ན་ཤེས་རབ་སྨན་ལྟ་བུའོ། །འབྲིང་པོའི་ཆེན་པོའི་སྐབས་ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོར་བ་ཐོབ་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་བྱེད་པ་ལམ་རྨོངས་པས་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་ཐབས་མཁས་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུའོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མ་གྱུར་པས་ན་གཞན་ངོའི་མ་དག་པ་སྣང་བ་དང་ལྡན་པས་ན་མ་དག་ས་བདུན་ནོ། །འདི་ཡན་ཆད་དག་པ་ས་གསུམ་ལས་སྒོམ་ལམ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའི་
Chinese
是缘于圆满菩提。如是以上远离有寂二边安乐之想，从身语意三门断除十不善等，是别解脱戒的体性。第四是，分类龙树、无著等十一句的意义是：详细分类，深观和广行二者各自都有从一到六的生起次第。第一，依于包含远离二边的空性大悲藏而生起一个菩提心。第二，从体性的角度分，福德和智慧二资粮，粗分依赖仪轨的世俗菩提心，见道细分法性胜义菩提心二者。第三，从助伴的角度分，增上戒学、定学、慧学三学。第四，从阶段的角度分，资粮道和加行道二者，信解行菩提心，极度增长的异熟菩提心。无学道位佛陀的意乐，远离一切障碍的菩提心等四种。第五，五道是依于阶段而生起的菩提心。第六，是依于助伴而生起的六种菩提心。其中，在资粮道是最初业者的菩提心，在加行道是完全清净的，在见道是见法的，在修道是远离障碍的，在佛地是不可思议的菩提心等五种。生起珍宝菩提心，虽然体性不同无法穷尽，但从助伴等角度可分为二十二种。即如地、金、月、火等。此处隐藏了母经广、中、略三品的密意，显现出来是跟随现观庄严论而讲解，地、金、月、火等二十二是，到地之间的分法有十种。这些的意义是，所有这些各自都从比喻、助伴、法同三个方面来解释。也就是说，菩萨在资粮道时，为了使自他一切有情现证圆满佛果而生起的意乐如地。为利他而思，不变异如金。另
English
It is aimed at perfect enlightenment. Thus, abandoning the thoughts of happiness in samsara and nirvana from above, and abandoning the ten non-virtues of body, speech, and mind, etc., is the nature of the Pratimoksha vows. Fourth, the meaning of the eleven verses such as Nagarjuna and Asanga is: Specifically, both the profound view and the vast conduct each have from one to six ways of generating Bodhicitta. First, one Bodhicitta is generated in relation to the emptiness that is free from the two extremes and contains the essence of compassion. Second, from the perspective of nature, the two accumulations of merit and wisdom, the coarse conventional Bodhicitta based on the rituals of symbols, and the subtle Dharma nature ultimate Bodhicitta of the path of seeing. Third, from the perspective of companions, there are the three trainings of higher morality, concentration, and wisdom. Fourth, from the perspective of stages, there are the Bodhicitta of aspiration in the two paths of accumulation and preparation, the Bodhicitta of complete development, and the Bodhicitta of fruition. In the state of non-learning, there are four types of Bodhicitta: the intention of the Buddha and the Bodhicitta free from all obscurations. Fifth, the five paths are the Bodhicitta that arises in relation to the stages. Sixth, there are six Bodhicittas that arise in relation to companions. Among them, in the path of accumulation, there is the Bodhicitta of the first practitioner. In the path of preparation, there is the Bodhicitta of complete purification. In the path of seeing, there is the Bodhicitta of seeing the Dharma. In the path of meditation, there is the Bodhicitta free from obscurations. In the Buddha's land, there are five types of Bodhicitta: the inconceivable Bodhicitta. Although the nature of generating the precious Bodhicitta is different and inexhaustible, it can be divided into twenty-two types from the perspective of companions, etc. That is, like earth, gold, moon, fire, etc. Here, the hidden meaning of the three volumes of the Mother Sutra, the extensive, medium, and concise, is revealed and explained following the Ornament of Clear Realization. The twenty-two such as earth, gold, moon, and fire are up to the ten divisions of the grounds. The meaning of these is that each of these is explained from the three aspects of metaphor, companion, and Dharma agreement. That is, when a Bodhisattva is on the path of accumulation, the aspiration to manifest the perfect Buddhahood for all sentient beings, self and others, is like earth. Thinking for the benefit of others, unchanging like gold. Other
Chinese
殊胜的清净意乐如新月般功德增长是三种。在加行道时，为了他人的利益而修持六度，从而摧毁菩提道的违品，犹如火焰。在见道时，证得法性无分别的智慧，布施波罗蜜圆满，远离悭吝的障碍，获得舍、大舍、极舍的自在，布施如取之不尽的宝藏。在修道九地中，修道小小的第二地，离垢地时，功德之源的戒蕴圆满，譬如珍宝能生出一切所需之物。
English
The excellent pure intention, like the waxing moon, has three increasing qualities. During the path of application, practicing the six perfections for the benefit of others destroys the opposing factors to the path of enlightenment, like fire. During the path of seeing, the wisdom of non-conceptualizing the nature of reality is manifested, and the perfection of generosity is completed, being separated from the obscuration of stinginess, gaining mastery over giving, great giving, and supreme giving, generosity is like an inexhaustible treasure. Of the nine stages of the path of cultivation, in the second stage, the small of the small of the path of cultivation, the Immaculate Stage, the source of qualities, the aggregate of ethics is perfected, like a precious jewel that produces all that is desired.