Tibetan
སྐབས་སུ་ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བའི་དུས་ན་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་གཞན་དོན་འབད་མེད་དུ་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པས་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་པོའི་སྐབས་ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་དུས་ན་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉི་མས་ལོ་ཏོག་ལྟ་བུའོ། །ཆེན་པའི་ཆེན་པོའི་སྐབས་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཐོབ་པའི་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་ཀུན་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་གྱིས་གང་ལ་གང་འཚམས་སུ་ཆོས་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟོན་པས་ན་ཀླུ་ལྟ་བུ་འོ། །འདི་ས་བཅུའི་རྒྱུན་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཡིན་པས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སོགས་སུ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་འདྲེན་ ཀྱང༌། མཉམ་གཞག་ངོས་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མི་འདྲ་སྟེ་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་མོ་བག་ལ་ཉལ་ཡོད་པ་དེ་གཉེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཅོམ་ནས་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་གླང་པོ་རབ་བརྟན་གྱི་དཔེ་སོགས། སྒོམ་ལམ་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ལྷའི་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། གཞན་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ལྔ་ལ་དབང་འབྱོར་ཏེ་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་གང་ལ་གང་དགོས་སུ་འདྲེན་པ་རང་དབང་བསྒྱུར་བ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ཞིང་འདོད་དགུར་སྒྲུབ་པ་རྒྱལ་པོའི་མཛོད་ལྟ་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སློབ་པའི་ལམ་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་གཤེགས་ཤིང་རྗེས་སུ་གཤེགས་པའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ཡིན་པས་ན་ལམ་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ལ་བགྲོད་ནུས་པ་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཞི་ལྷག་བཞོན་པ་བཟང་པོ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་དོན་མི་བརྗེད་པའི་གཟུང་ཐོབ་པ་དང༌། གཞན་ལ་འཆད་པའི་བློ་ཐོགས་མེད་དུ་སྤོབས་ པ་རྒྱས་པ་ལ་མི་ཟད་པར་དབང་འབྱོར་བ་དཔེར་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆུ་ཕྲན་འདུ་བ་མི་ཚུད་པ་དང་གཞན་གང་དུའང་ཕྲི་བ་མེད་པས་ན་བཀོད་མའི་ཆུ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ས་བཅུའི་རྒྱུན་མཐའ་ཆོས་སྤྲིན་གྱི་ངོ་སྐལ་དུ་ཡང་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་རྟོག་པ་མེད་བཞིན་དུ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་གྱི་གདུལ་བྱ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ནི་སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་བར་བྱེད་པ་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་སྟེ་རྩོལ་སྒྲུབ་མི་དགོས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་ཕྲན་འབབས་པ་ལྟ་བུའོ། །རང་དོན་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་མཛད་དེ་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པས་ན་སྤྲིན་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་གྲོགས་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་ཚུལ་རྣམ་པ་ཉེར་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ལའང་སྨོན་འཇུག་གཉིས་རེ་འདུ་བ་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པས་བཞེད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན་ཡང་སྨོན་འཇུག་གཉིས་དེར་འདུ་སྟེ། བསམ་པ་སྨོན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། འཇུག་པ་སྦྱོར་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སོགས་རྩོམ་པའོ། །གཉིས་པ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ་རྒྱལ་སྲས་ཐོག་མེད་ཀྱིས་བཞེད་པ་ལྟར་ན། མི་ཟད་པ་བརྒྱད་ཅུའོ། །དང་པོ། །དེ་ཡང་ ས་གསེར་ཟླ་བ་མེ་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་འདུན་པ་མི་ཟད་པ་ས་ལྟ་བུ། བསམ་པ་མི་ཟད་པ་གསེར་ལྟ་བུ། ལྷག་བསམ་མི་ཟད་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཚོགས་ལམ་མོ། །སྦྱོར་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མི་ཟད་པ་མེ་ལྟ་བུ་སྦྱོར་ལམ་མོ། །མི་ཟད་པའི་སྦྱིན་པ་གཏེར་ལྟ་བུའོ། །མི་ཟད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུའོ། །མི་ཟད་པའི་བཟོད་པ་མཚོ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ཟད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་རྡོ་རྗེ༴་བསམ་གཏན་རི༴་ཤེས་རབ་སྨན༴་བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཚད་མེད་བཞི་བཤེས་གཉེན༴་བསྡུ་དངོས་བཞི་མི་ཟད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ༴་མངོན་ཤེས་དྲུག་མི་ཟད་པ་ཉི་མ༴་ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་ཚིག་སྤོངས་པ་སྟེ་སོ་སོ་ཡང་དག་མི་ཟད་པ་གླུ༴་གང་ཟག་ལ་མི་རྟེན་ཆོས་ལ་རྟོན་པ། ཀུན་རྫོབ་ལ་མི་རྟོན་དོན་དམ་ལ༴་རྣམ་ཤེས་ལ་མི་རྟོན་ཡེ་ཤེས་ལ༴་དྲང་དོན་ལ་མི་རྟོན་ངེས་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཏེ་རྟོན་པ་བཞི་མི་ཟད་པ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ། ཚོགས་གཉིས་མི་ཟད་པ་མཛོད༴་བྱང་ཕྱོགས་མི་ཟད་པ་ལམ་པོ་ཆེ༴་ཞི་ལྷག་མི་ཟད་པ་བཞོན་པ༴་གཟུང་སྤོབ་མི་ཟད་པ་ཆུ་བོ༴་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་ལྟ་བ་བཀའ་ རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ། ཟག་པ་དང
Chinese
在第八地不动地的时候，愿望的波罗蜜多圆满，为了利益他人，无需努力就能如愿以偿，因此就像如意宝珠一样。在大的中间阶段，第九地善慧地的时候，力量的波罗蜜多圆满，成为力量，成熟所化众生的相续，就像太阳照耀庄稼一样。在大的大的阶段，第十地法云地获得的时候，智慧的波罗蜜多圆满，以成熟所化众生的歌声，根据每个人的根器，宣说令人满意的佛法，因此就像龙一样。这是十地的最后阶段的菩萨地，所以在兜率天等处宣说佛法，在所化众生的净土中，通过佛陀的十二事业引导所化众生。 然而，在等持的层面上，与圆满的佛陀不同，因为有细微的烦恼习气潜伏着，通过金刚般的等持摧毁它，在第二刹那现前成佛。例如，帝释天的神象极稳等。对于三个大的修行道，共同拥有神变、天眼、天耳、他心通、宿命通这五种神通，能够随所化众生的需要引导他们，像自在的君王一样。积累二资粮的功德非常广大，能够产生一切所需，成就一切愿望，就像国王的宝藏一样。菩萨们学习的菩提道分三十七品，是过去、现在、未来三世诸佛及其眷属所行和随行的正确道路，因此就像大道一样。能够引导一切众生到达一切种智的果位，远离有寂二边，就像殊胜的止观双运的良驹一样。此外，对于一切佛法的词句和意义，获得不忘失的忆持，以及为他人讲说的无碍辩才增长，获得无尽的自在，例如大湖不会容纳小溪的汇入，也不会减少任何东西，因此就像聚宝之水一样。又是十地的最后阶段。
English
At the time of the eighth bhumi, the Immovable, the perfection of aspiration is complete, and for the benefit of others, all needs and desires arise effortlessly, so it is like a wish-fulfilling jewel. In the middle of the great stage, at the time of the ninth bhumi, Good Intelligence, the perfection of power is complete, and becoming power, it ripens the minds of those to be tamed, just as the sun shines on crops. In the great of the great stage, at the time of obtaining the tenth bhumi, Cloud of Dharma, the perfection of wisdom is complete, and with the song that ripens all beings to be tamed, according to what is appropriate for each, the Dharma is taught in a pleasing way, so it is like a dragon. This is the bodhisattva bhumi at the end of the ten bhumis, so in places like Tushita, the Dharma is taught, and in the fields of those to be tamed, beings are led through the twelve deeds of the Buddha. However, on the level of meditative equipoise, it is different from the fully enlightened Buddhas, because there are subtle habitual obscurations lying dormant, which are destroyed by a vajra-like samadhi, and in the second moment, enlightenment is manifested. For example, Indra's divine elephant, Extremely Stable, and so on. In common with the three great paths of meditation, there is mastery over the five superknowledges of magical power, divine eye, divine ear, knowledge of others' minds, and recollection of past lives, so that beings to be tamed are led according to their needs, like a great king who wields power. The qualities of the two accumulations are greatly expanded, producing all that is needed and accomplishing all desires, like a king's treasury. The thirty-seven factors of enlightenment, which are the path of learning for bodhisattvas, are the correct path that all the Buddhas of the three times, together with their retinues, have gone and followed, so it is like a great road. Being able to lead all sentient beings to the state of omniscience, it is separated from the two extremes of samsara and nirvana, like a fine mount of shamatha and vipashyana in union. Furthermore, having obtained the retention that does not forget the words and meanings of all dharmas, and the unobstructed eloquence that expands to teach others, having inexhaustible mastery, for example, a great ocean does not contain the confluence of small streams, nor is anything diminished in anything else, so it is like a treasure of water. Again, it is the final stage of the ten bhumis.
Chinese
犹如云彩一般，即使没有引导所化众生的念头，也能像瀑布一样，以殊胜佛法的盛宴使所化成熟，这就像美妙的音乐一样。将众生安置于一切智智的果位，唯一的一条道路自然而然地产生，不需要勤作修持，这就像小河汇入大海一样。为了自己的利益而证悟法身，并为所化众生降下殊胜佛法的甘霖，因此就像云彩一样。如是依靠善友等生起珍贵的菩提心之方式这二十二种，每一种都包含发心和行心两种，全知龙钦巴如是认为。如果将所有这些归纳起来，也包含发心和行心两种。思维是清净的发心，而行持则是修持六度等。第二，追随《经庄严论》，如弥勒菩萨所说，有八十种不尽。第一。其中，地、金、月、火等的意义是：菩萨们为了所有众生的利益，想要获得圆满正等觉果位的发心和愿望是无尽的，犹如大地。意乐是无尽的，犹如黄金。增上意乐是无尽的，犹如月亮，这是资粮道。修持六度是无尽的，犹如火焰，这是加行道。无尽的布施犹如宝藏。无尽的持戒犹如珍宝的来源。无尽的忍辱犹如大海。菩提心，无尽的精进如金刚。无尽的禅定如山。无尽的智慧如药。慈、悲、喜、舍四无量心，善知识。四摄，无尽的如意宝。六神通，无尽的如太阳。舍弃法、义、词等，个别正等，无尽的如歌。不依赖补特伽罗而依赖法，不依赖世俗而依赖胜义，不依赖识而依赖智，不依赖不了义而依赖了义，这四依是无尽的，犹如国王。二资粮是无尽的，犹如仓库。三十七道品是无尽的，犹如大道。止观是无尽的，犹如车辆。能取所取是无尽的，犹如河流。佛法的总持，即四法印：诸行无常，一切有漏
English
Like clouds, even without the intention to guide sentient beings, they can mature beings with a feast of the sacred Dharma like a waterfall, just like beautiful music. Placing beings in the state of omniscient wisdom, the single path naturally arises, without the need for diligent practice, just like small rivers flowing into the ocean. For one's own benefit, realizing the Dharmakaya, and raining down the sacred Dharma on sentient beings, therefore like clouds. Thus, the twenty-two ways of generating the precious Bodhicitta by relying on friends, etc., each includes both aspiration and action, as the omniscient Longchenpa believes. If all of these are summarized, they also include both aspiration and action. Thought is pure aspiration, while practice is cultivating the six perfections, etc. Second, following the Ornament of the Sutras, as Maitreya Bodhisattva said, there are eighty inexhaustibles. First. Among them, the meanings of earth, gold, moon, fire, etc. are: Bodhisattvas, for the benefit of all sentient beings, the aspiration and desire to attain the state of complete and perfect enlightenment is inexhaustible, like the earth. Intention is inexhaustible, like gold. Increased intention is inexhaustible, like the moon, this is the path of accumulation. Cultivating the six perfections is inexhaustible, like fire, this is the path of preparation. Inexhaustible generosity is like a treasure. Inexhaustible discipline is like the source of jewels. Inexhaustible patience is like the ocean. Bodhicitta, inexhaustible diligence is like a vajra. Inexhaustible meditation is like a mountain. Inexhaustible wisdom is like medicine. Loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, the four immeasurables, spiritual friends. The four means of gathering, inexhaustible wish-fulfilling jewels. The six superknowledges, inexhaustible like the sun. Abandoning Dharma, meaning, and words, individual correct, inexhaustible like a song. Not relying on individuals but relying on the Dharma, not relying on the conventional but relying on the ultimate, not relying on consciousness but relying on wisdom, not relying on the provisional but relying on the definitive, these four reliances are inexhaustible, like a king. The two accumulations are inexhaustible, like a treasury. The thirty-seven factors of enlightenment are inexhaustible, like a great path. Shamatha and vipashyana are inexhaustible, like a vehicle. Grasping and being grasped are inexhaustible, like a river. The total retention of the Dharma, the four seals of the Dharma: all conditioned things are impermanent, all contaminated things