Tibetan
འདི་དག་གཙོ་བོར་གཞི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དེ་ལས་ཀྱང་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་མིང་ བཞིའི་ཕུང་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་མཁྱེན་པར་གསུངས་པས་གཞི་མཁྱེན་པའི་ཤེས་པ་དེ་འདི་དག་གིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་དེའི་མཁྱེན་པ་བཅུ་དྲུག་སྐྱེད་པའི་ནུས་ལྡན་དུ་མཚོན་ཞིང་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལམ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོང་ཉིད་མཚན་མ་མེད་སོགས་ནས་ཡིན་པར་བཞེད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། །ལམ་ཤེས་ཀྱི་ཡུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་དང༌། རྒྱུ་མཚན་མ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་སྨོན་བྱར་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་གིས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུགས་ལྡོག་གིས་འགགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། དྲི་མའི་བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྤང་བླང་གི་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོས་གནས་པའི་རྟེན་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། དེ་དག་ཀྱང་དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ལམ། མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷ་མི་སོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་ཉིད་སོགས་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པའི་མདོར་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་མི་བྱེད་པས་འདུ་བྱེད་མེད་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་དེ་འགར་ཡང་གདགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་ཤེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ལྟར་མཁྱེན་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་ཤེས་པ། དོན་དམ་པར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་ཡུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ཆ་ནས་གསུངས་ལ། ཡུམ་ཡང་ལམ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ལམ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་མཚན་དུ་བཞག་ལ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཁྱད་པར་བཅུ་དྲུག་གིས་ལམ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག །དེའི་མཁྱེན་པ་བཅུ་དྲུག་སྐྱེད་པའི་ནུས་ལྡན་དུ་མཚོན་པས་ན་ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་ཤེས་མཚན་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། དེ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སོགས་ནས་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཆོས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་ལ་མངོན་པར་བསྟེ
Chinese
这些主要是指五蕴，特别是其中的心和心所的四蕴。同样，因为说要了知如是性，所以了知基础的智慧，通过这些来表示一切智的加行，能够生起十六种智慧，并且能够了知，因此是一切智的场合中智慧的定义的概括。第二，道智的定义被认为是来自于空性、无相等等。如是说，依靠道智的佛母，了知一切法自性为空性，了知因无相，了知果无所愿，了知缘起顺生无生，了知缘起逆灭无灭，了知垢性无有遍计烦恼，了知离垢无有清净之相，了知无有舍取之事物，了知涅槃自性无有，了知法界自性安住无有依处，并且了知这些如同虚空的体性，或者如其自性一般。并且诸如天人等的自性也是空性等，因此了知它们的法性没有错乱的边际，法性不由因缘聚合，因此了知无有造作，法性不可施设于任何处，因此了知无有分别，如是如来了知一切法的自性如何安住，了知显示自性的种种差别，了知胜义中一切自性皆无，这十六种是从佛母的自性了知方面所说。佛母也是道智的自性，因此被安立为道智的智慧之相。这些所缘境具有十六种不同的智慧之相，是道智的加行。因为能够生起十六种智慧，所以被认为是道智本身的场合中的智慧之相。第三，遍智的定义是：那是自之法等所说。如是依靠遍智的加行，如来是自之因法遍智的加行之母所显现。
English
These mainly refer to the five aggregates, especially the four aggregates of mind and mental factors. Similarly, because it is said to know suchness, the wisdom of knowing the basis, through these, represents the practice of omniscience, which is capable of generating sixteen kinds of wisdom, and is able to know, therefore it is a summary of the definition of wisdom in the context of omniscience. Second, the definition of the wisdom of the path is considered to come from emptiness, signlessness, and so on. It is said that, relying on the mother of the wisdom of the path, one knows that all phenomena are empty in nature, knows that the cause is without characteristics, knows that the result is without desire, knows that dependent origination is without arising in the order of arising, knows that dependent origination is without ceasing in the order of cessation, knows that the nature of defilement is without pervasive afflictions, knows that being free from defilement is without the aspect of purity, knows that there are no things to be abandoned or taken, knows that the nature of nirvana is without existence, knows that the nature of the realm of phenomena abides without a basis, and knows these as the nature of space, or as their own nature. And the nature of gods and humans is also emptiness, etc., therefore knowing that their dharma nature has no confused limits, the dharma nature does not gather by causes and conditions, therefore knowing that there is no fabrication, the dharma nature cannot be established anywhere, therefore knowing that there is no conceptualization, thus the Tathagata knows how the nature of all phenomena abides, knows that the various differences of the nature are shown, knows that in the ultimate sense all natures are without existence, these sixteen are spoken from the aspect of knowing the nature of the mother. The mother is also the nature of the wisdom of the path, therefore it is established as the aspect of the wisdom of the path. These objects have sixteen different aspects of wisdom, which are the practice of the wisdom of the path. Because it is capable of generating sixteen kinds of wisdom, it is considered to be the aspect of wisdom in the context of the wisdom of the path itself. Third, the definition of omniscience is: that is said to be from one's own dharma, etc. Thus, relying on the practice of omniscience, the Tathagata is manifested by the mother of the practice of omniscience, which is the cause of one's own dharma.