Tibetan
ཁའ་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་མི་འབྱུང་བ་མེད་པས་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང་མི་སྐྱེ་བ་དང་མ་འབྲེལ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། རྐྱེན་དང་རྐྱེན་མ་ ཡིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་བཞིའོ། །འགོག་བདེན་གྱི་རྣམ་པ་ནི། གང་ཕྱིར་སོགས་ནས་ནད་མི་འབྱུང་ཞེས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་འགོག་པ་དང་འགོག་པ་མ་ཡིན་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་གང་གི་ཕྱིར་འགོགས་བདེན་གྱི་དོན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་གཞན་ལ་སྦྱིན་དུ་མེད་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་མེད་པས་དམིགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདེ་གཙང་གི་གྱ་ནོམ་དང་གྱ་ནོམ་མ་ཡིན་པ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་མི་འབྱུང་བ་མེད་པས་ནད་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ཞིང་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་བཞིའོ། །ལམ་བདེན་གྱི་རྣམ་པ་ནི། ངན་སོང་ཆད་སོགས་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་ཞེས་བསྟན་ཏེ། ཐར་པར་འཁྲིད་པའི་ལམ་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་མིན་མེད་པར་རྟོགས་པས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་ཆད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བྱེད་པ་དང༌། མི་བྱེད་པའི་རིགས་པ་དང༌། རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་བྲལ་བས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་འཁོར་གསུམ་དུ་མི་རྟོག་པ་དང༌། སེམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་ལོག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་མིན་ལས་གྲོལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་དག་དང་མ་འབྲེལ་བ་དང༌། རྟག་ཕན་གྱི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ དང་མི་འགྲོ་བའི་ངེས་འབྱིན་དང་ངེས་འབྱིན་མ་ཡིན་པའི་མཐའ་གཉིས་མེད་པས་བརྗོད་བྱ་དངོས་པོ་དང་རྗོད་བྱེད་མིང་དང་གཉིས་པོ་ལ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ཀུན་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྒྲོ་འདོགས་སོ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ནི་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བཟློག་པ་མི་རྟག་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཞེན་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་ཉན་རང་རྣམས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་མཁྱེན་པ་གསུམ་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་འདི་དང་སོགས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་མཁྱེན་མཚོན་པའི་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དང༌། ཡང་ལམ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་གཅིག་པོ་འདི་དང༌། གཞི་ཤེས་མཚོན་པའི་ཆོས་དགུ་པོ་ཡང་འདི་སྟེ། འདི་དག་གིས་ནི་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་དག་རྫོགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་
Chinese
如同虚空一般，由于没有生起和不生起，所以舍弃了贪等烦恼；与完全的生起和不生起无关，从完全执着中解脱；由于从因缘和非因缘中解脱，所以自性不可言说，这是四种（特点）。灭谛的相是：从“因为”等直到“疾病不生起”处。因为远离了与烦恼分离的灭和非灭二者，所以灭谛的意义不能用语言表达而施与他人；在胜义谛中，由于没有痛苦的寂静和不寂静，所以能做到无所缘；由于没有安乐清净的功德和非功德，所以是极其清净的；由于没有决定生起和不生起，所以一切疾病不生起，诸神跟随着，这是四种（特点）。道谛的相是：从“恶趣断绝”等处显示了“没有生起”。由于了悟了引导解脱的道和非道都不是道，所以断绝了生于三恶趣；由于是烦恼的对治，以及不做对治的道理，和远离非道理，所以在显现果位的方法上，不于三轮中分别；由于心不颠倒和颠倒的修习与非修习中解脱，所以与一切法的相状清净与不清净无关；由于去往常乐的处所和不去往的决定生起和非决定生起的二边都没有，所以对于所说的事物和能说的名以及二者执为不同的意识不会生起，这是四种（特点）。第二，总结意义是：“一切智智的刹那”，意思是说，像这样，具有远离了三十二种增益和损减之相的十六个刹那，是菩萨们的见道。与此相反，执着于无常等十六种相而修习，是声闻缘觉们的见道。第六，总结三种智慧是：像这样，从“这个”等处显示了“是教法”。像这样，这十种表示一切相智的法，以及这十一种表示道智的法，还有这九种表示基智的法，这些完整地显示了三种智慧的三种状态。
English
Like space, because there is no arising or non-arising, it abandons afflictions such as attachment; being unrelated to complete arising and non-arising, it is liberated from complete clinging; because it is liberated from causes and non-causes, its nature is inexpressible, these are the four (characteristics). The characteristics of the Truth of Cessation are: from "because" etc. to "diseases do not arise." Because it is free from both cessation and non-cessation that are separate from afflictions, the meaning of the Truth of Cessation cannot be expressed in words and given to others; in ultimate truth, because there is no peace or non-peace of suffering, it can achieve no object of focus; because there are no virtues or non-virtues of bliss and purity, it is extremely pure; because there is no definite arising or non-arising, all diseases do not arise and the gods follow, these are the four (characteristics). The characteristics of the Truth of the Path are: from "the cutting off of bad destinies" etc., it shows "there is no arising." Because it realizes that the path that leads to liberation and the non-path are not paths, it cuts off birth in the three bad destinies; because it is the antidote to afflictions, and the reason for not applying the antidote, and being free from non-reason, it does not conceptualize the three spheres in the method of manifesting the result; because the mind is liberated from correct and incorrect practice and non-practice, it is unrelated to the characteristics of all pure and impure dharmas; because there is no going to the state of constant benefit and the two extremes of definite and non-definite arising, the consciousness that grasps the object to be expressed and the name that expresses it and the two as different does not arise, these are the four (characteristics). Secondly, the summary of the meaning is: "The moment of all-knowing wisdom," meaning that, in this way, the sixteen moments that have the aspect of being free from the thirty-two additions and subtractions are the path of seeing for bodhisattvas. Conversely, clinging to and meditating on the sixteen aspects of impermanence etc. is the path of seeing for hearers and self-realizers. Sixth, the conclusion of the three wisdoms is: In this way, from "this" etc., it shows "is the teaching." In this way, these ten dharmas that represent all-aspect wisdom, and these eleven dharmas that represent path wisdom, and these nine dharmas that represent ground wisdom, these completely show the three states of the three wisdoms.