Tibetan
ན་མར་མི་འཛིན་པ་དང༌། འདོད་ཡོན་ལ་ ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་བས་སྨོད་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་རྣམས་རྣམ་བྱང་མྱང་འདས་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་སོགས་མཚན་མར་མི་འཛིན་པས་བདོག་པ་ཀུན་གཏོང་བ་དང༌། དགེ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་མི་ཞུམ་ཞིང་མ་ཞེན་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་མར་ལྟ་བ་མེད་པ་དང་བཅུའོ། །ལྟ་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་ནི། འདྲིས་དང་ཁྱིམ་སོགས་ནས་ཡང་དག་འཐོབ་ཅེས་བསྟན་ཏེ། རྙེད་བཀུར་གྱི་དོན་དུ་རབ་བྱུང་དང་ཁྱིམ་པ་ལ་འདྲིས་བཤེས་མི་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་རྟོག་ནས་སྦྱིན་པ་བདག་གི་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་མེད་པ་དང༌། ཕྱིའི་འདུ་འཛི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང༌། ནང་གི་འདུ་འཛི་ཉན་རང་གི་ཡིད་བྱེད་སྐྱེ་བའི་གནས་སྤང་བ་དང༌། བདག་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་བསྟོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སྐྱོན་བརྗོད་ནས་སྨོད་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུས་ནི་བདེ་འགྲོ་ལ་ཡང་སྒྲིབ་ན་འཕགས་ལམ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་ཉེས་པ་རིག་པ་དང༌། ཐོས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་རློམ་པས་ཁེངས་ནས་གཞན་ལ་མི་འདུད་པ་མེད་པ་དང༌། དགེ་མི་དགེའི་བླང་དོར་གོ་ལྡོག་པའམ། བདེན་དངོས་སུ་ཞེན་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པ་དང༌། ལོག་ལྟ་སོགས་བློ་གྲོས་ངན་པ་སྤངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་སེམས་བག་ཡངས་སུ་གཏོང་བས་བཟོད་ པར་མི་བྱེད་པ་དང་བཅུའོ། །དྲུག་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་ནི། སྦྱིན་དང་སོགས་ནས་ཡང་དག་འཐོབ་ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། རང་གི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་གཞན་དོན་དུ་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པ་རྫོགས་པས་སློབ་མ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ལ་དགའ་བ་སྤངས་པ་དང་ནི། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པས་བསྭེ་རུ་རང་རྒྱལ་ལ་དགའ་བ་སྤངས་པ་དང༌། སྟོང་ཉིད་ལ་མི་སྐྲག་པའི་བཟོད་པ་རྫོགས་པས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་པ་དང༌། གཏོང་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་རྫོགས་པས་སློང་བ་པོས་སློང་ན་མི་ཞུམ་པ་དང༌། གཏོང་སེམས་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་རྫོགས་པས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཏང་ཡང་མི་དགའ་བ་མེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པས་རང་ཉིད་དབུལ་ཡང་སློང་བའི་སྐྱེ་བོ་མི་འདོར་བ་དང་བཅུ་གཉིས་སོ། །བདུན་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་ནི། གཉེན་པོ་དང་སྤང་བྱ་གཉིས་གཉིས་ཏེ། བདག་དང་སོགས་ནས་ཉི་ཤུའོ་ཞེས་པས་བསྟན། དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པར་ཤེས་པས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་སྤངས་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་འདི་ནི་སྐྱེས་པའོ་བུད་མེད་དོ་སྙམ་དུ་
Chinese
不执著于名闻，视欲望为过患而加以呵斥，使所化众生安住于解脱涅槃，不执著于身体等相，从而舍弃一切财物，不畏惧不贪执于修持善法，对一切事物没有相的执著，以上是十种。关于观的遍净：如经中所说，从亲友和家庭等处获得真实的利益。为了利养恭敬，不与出家人和在家人亲近交往；看到他人的利养而生起嫉妒，不贪恋自己的家庭；远离外在的喧嚣人群，以及内在的声闻缘觉的作意生起之处；不说自己的功德而赞叹他人，不说他人的过失而呵斥；明白不善业的十种途径即使对善趣也有障碍，更何况是殊胜道，从而认识到过患；不因听闻和戒律等而骄傲自满，不屈服于他人；不颠倒取舍善与非善，或者不执著于真实存在；断除邪见等恶劣智慧；不放纵烦恼，不容忍烦恼，以上是十种。第六的遍净：如经中所说，从布施等获得真实的利益。以为了他人而舍弃自己一切财物的圆满布施，断除了对弟子声闻道的喜爱；以断除为自己利益而作意的圆满持戒，断除了对辟支佛自利的喜爱；以不畏惧空性的圆满忍辱，断除了畏惧无自性的心；以乐于施舍的圆满精进，乞求者来乞讨时也不退缩；以专注于施舍之心的圆满禅定，即使舍弃一切财物也不感到不悦；以了知布施利益的圆满智慧，即使自己贫穷也不舍弃前来乞讨的众生，以上是十二种。第七的遍净：对治和所断各有两种，如经中所说，从我和等处有二十种。也就是，因为了知一切法自性空，所以断除了我执；对一切法的相都不作意，所以不会想这是男人，这是女人
English
Not clinging to fame, denouncing desires as faults, settling those to be tamed in liberation and nirvana, not clinging to the characteristics of body etc., thus giving up all possessions, not being afraid and not being attached to practicing virtue, and having no attachment to the characteristics of all things, these are ten. Regarding the complete purification of view: as stated in the scriptures, obtaining true benefit from friends and family etc. For the sake of gain and respect, not being close friends with renunciates and householders; being jealous of others' gains, not being attached to one's own family; abandoning places where external noise and crowds arise, as well as places where internal noise of the attention of hearers and self-realizers arise; praising others without mentioning one's own merits, and denouncing without mentioning others' faults; understanding that the ten paths of non-virtuous actions obstruct even the happy realms, let alone the supreme path, thereby recognizing faults; not being arrogant and complacent due to hearing and discipline etc., not submitting to others; not reversing the acceptance and rejection of virtue and non-virtue, or not clinging to true existence; abandoning evil wisdom such as wrong views; not indulging in afflictions, not tolerating afflictions, these are ten. The sixth complete purification: as stated in the scriptures, obtaining true benefit from giving etc. With the perfect giving of abandoning all one's possessions for the sake of others, abandoning the love of the path of disciples and hearers; with the perfect discipline of abandoning attention for one's own benefit, abandoning the love of solitary realizers for their own benefit; with the perfect patience of not fearing emptiness, abandoning the mind that fears selflessness; with the perfect diligence of being happy to give, not shrinking back when beggars come to beg; with the perfect meditation of focusing on the mind of giving, not feeling unhappy even when abandoning all possessions; with the perfect wisdom of understanding the benefits of giving, not abandoning beings who come to beg even when one is poor oneself, these are twelve. The seventh complete purification: there are two antidotes and two to be abandoned, as stated in the scriptures, there are twenty from self and so on. That is, because of knowing that all phenomena are empty of their own nature, self-grasping is abandoned; because no characteristics of all phenomena are attended to, one does not think, 'This is a man, this is a woman.'