Tibetan
ཆད་གཅིག་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་བསམ་གཏན་བཞི་ཐོབ་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་དུ་ཐོབ་ནས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཀྱང་དེ་དག་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ཕྱིར་མི་འོང་གི་མིང་ཅན་ལ་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ཕྱིར་མི་འོང་བར་དོར་འདའ་བའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་བསམ་གཟུགས་མི་འཇིགས་སོགས་ནས་མ་འདྲེས་པའི་བར་ཐོབ་པ་གང་དག་ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །འདི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བར་པ་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་གནས་གང་རུང་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ནས་འདིར་བྱང་ཆུབ་པ་སོགས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བར་དོར་འདའ་བའོ། །གཉིས་པ་སྐྱེས་ནས་འདའ་བའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་གང་དག་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་ཞིང་ཞེས་སོགས་གསུང་སྟེ། འོག་མིན་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་དེ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གཤེགས་ནས་ཁྱིམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྷག་བཅས་ཀྱིས་འདའོ། །གསུམ་པ་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་པས་འདའ་བ་ནི། བྱང་ཆེན་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འདོང་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པའོ། །འདི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་ཏེ་འདའ་བའོ། །བཞི་པ་འདུ་བྱེད་མེད་པར་འདའ་བའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་ཞིང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་ཡང་ངེས་པར་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྐྲུན་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་ཆེས་མྱུར་བར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་བྱེད་མེད་དུ་འདའ་བའོ། །ལྔ་པ་ལ་གཟུགས་སུ་ཉེར་འགྲོ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་འོག་མིན་འགྲོ་ལ་འཕར་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་འཕར་བའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་བསམ་གཏན་བཞི་བསྒྲུབས་ཏེ་བསམ་གཏན་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་བསམ་གཏན་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་འོག་མིན་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ནས་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་དུ་འཚང་རྒྱ་བའོ། །ཕྱེད་དུ་འཕར་བའི་སེམས་དཔའ་ནི། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གནས་གཙང་གཅིག་གམ་གཉིས་ལས་བརྒལ་ཏེ་འོག་མིན་དུ་སྐྱེས་ནས་སོགས་སྔར་ལྟར་རོ། །གནས་ཐ
Chinese
一次断者的菩萨是，大菩萨获得四禅定后，到佛法不杂之间获得，虽然获得了四圣谛，但不显现那些，一生所能证得的。第三不还者的名称有八种，第一不还中般涅槃的菩萨是，大菩萨从思惟形象无畏等，到不杂之间获得，哪些从梵众天到色究竟天之间的天界中投生，在那里成佛后做利益众生的事业。这是三界的中阴，在色界的任何一个地方成佛后，为了示现在此证悟菩提等，所以是中阴般涅槃。第二生后般涅槃的菩萨是，大菩萨哪些最初发心之时就成佛等这样说，从色究竟天到兜率天，再到赡部洲降生，从在家中一定出家，在菩提树下结跏趺坐后立即发心，即以有余依而般涅槃。第三有行般涅槃是，大菩萨行持六度，从世界 到世界去，恒常精勤于利益众生。这是为了精勤于利益众生，所以有行而般涅槃。第四无行般涅槃的菩萨是，大菩萨最初发心之时就从菩萨的无过失中真实般涅槃，也在不退转地中一定安住，并且创造一切佛法。这是由于种性的差别，最为迅速地证得菩提，所以是无行而般涅槃。第五种是趋向色界，其中有两种，第一种是趋向色究竟天有三种跳跃，第一种是跳跃的菩萨是，大菩萨修习四禅定后，从禅定中完全退失，修习初禅后投生到梵众天的诸天中，修习禅定后在色究竟天成佛，并在各种刹土中现证无上圆满菩提。第二种是半跳跃的菩萨是，从梵天世界死后转生，超过一两个净居天后投生到色究竟天后等等如前。处所超
English
The bodhisattva who is a one-time cutter is one who, having attained the four dhyanas as a great bodhisattva, attains them up to the point where the Buddha's teachings are not mixed. Although he has attained the four noble truths, he does not manifest them, and is obstructed by one lifetime. The third, the name of the non-returner, has eight types. The first, the bodhisattva who attains nirvana in the intermediate state of non-return, is one who, as a great bodhisattva, attains from the thought-formless fearlessness, etc., up to the point of non-mixture. Those who are born in the heavens from the Brahma realm to the Akanistha heaven, and there become Buddhas and do the work of sentient beings. This is the intermediate state of the three realms, and having become a Buddha in any one of the abodes of the form realm, he attains nirvana in the intermediate state in order to show enlightenment, etc., here. The second, the bodhisattva who attains nirvana after birth, is one who, as a great bodhisattva, is said to become enlightened at the very moment of generating the first thought. From Akanistha to Tushita, and then descending to Jambudvipa, he will surely renounce his home and, as soon as he sits in the lotus posture under the Bodhi tree, generate the thought, and thus attain nirvana with the remainder of aggregates. The third, the one who attains nirvana with effort, is the great bodhisattva who practices the six perfections, going from world to world, and always striving for the benefit of sentient beings. This is because he strives for the benefit of sentient beings, and therefore attains nirvana with effort. The fourth, the bodhisattva who attains nirvana without effort, is the great bodhisattva who, at the very moment of generating the first thought, truly attains nirvana from the faultlessness of the bodhisattva, and also surely abides in the irreversible ground, and creates all the Buddha's teachings. This is because, due to the difference in lineage, he attains enlightenment most quickly, and therefore attains nirvana without effort. The fifth is approaching the form realm, of which there are two types. The first is approaching Akanistha, which has three leaps. The first is the leaping bodhisattva, who, as a great bodhisattva, having cultivated the four dhyanas, completely falls away from the dhyanas, cultivates the first dhyana, and is born among the gods of the Brahma realm, and having cultivated the dhyanas, becomes enlightened in Akanistha itself, and attains unsurpassed perfect enlightenment in various fields. The second is the half-leaping bodhisattva, who, having died and transmigrated from the Brahma world, surpasses one or two pure abodes and is born in Akanistha, etc., as before. Place super-
Tibetan
མས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་གང་དག་བདག་ཉིད་ ཀྱི་ལུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལྟ་བུར་བསྟན་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སྦྱངས་ནས་ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་བར་དུ་སྐྱེས་ཏེ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་ལ་ཆོས་སྟོན་པའོ། །གཉིས་པ་སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་འགྲོ་བའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་བསམ་གཟུགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཚངས་རིས་ནས་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ནས་སྲིད་རྩེའི་བར་དུ་སྐྱེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །དྲུག་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཆགས་བཅོམ་གཟུགས་མེད་ཉེར་འགྲོའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་བསམ་གཟུགས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ནས་སྲིད་རྩེའི་བར་དུ་སྐྱེ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །འདི་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གཟུགས་སུ་མ་སོང་བར་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེའོ། བདུན་པ་མཐོང་ཆོས་ཚེ་འདི་ལ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ལུས་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། ནམ་ཡང་ངན་སོང་སོགས་སུ་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། སེམས་ཅན་གང་གིས་བྱང་ཆེན་དེ་མཐོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པའོ། །འདི་བྱང་ཆེན་དེ་གང་གིས་ མཐོང་བ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་མཐོང་ཆོས་ཞིའོ། །བརྒྱད་པ་ལུས་མངོན་བྱེད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་ཡུམ་ལ་བརྩོན་པ་གང་བསམ་གཟུགས་ཚད་མེད་ནས་འགོག་པའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ཐོད་རྒལ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་འཚང་རྒྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལུས་མངོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། མྱང་འདས་དང་འཕྲ་བའི། འགོག་སྙོམས་སེམས་མེད་པའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེད་པས་སོ་ཞེས་འཆད་དེ་བྱེ་སྨྲ་དང་མཐུན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་ནི། འགོག་པ་ལས་ལང་བ་ན་འགོག་པ་ནི་མྱང་འདས་དང་འདྲ་བར་ཆེས་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །སྙམ་དུ་སེམས་པས་རྣམ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཉོན་མོངས་ཞི་བ་སྔོན་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པས་ལུས་མངོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་བཞེད་དོ། །བཞི་པ་བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་བྱང་སེམས་ནི། བྱང་ཆེན་གང་དག་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་ཤིང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས
Chinese
总是死亡转移的菩萨是：那些伟大的菩萨，将自己的身体显示为如来之身，修习兜率天之境，从梵众天到色究竟天之间转生，善巧方便地为恶趣众生说法。二是到达有顶的菩萨是：那些修习禅定的伟大菩萨，从梵众天到善现天之间，以及从空无边处到有顶之间转生，并在各种佛土中转生。六是摧毁色蕴，接近无色界的菩萨是：那些安住于禅定的伟大菩萨，从空无边处到有顶之间转生，并在各种佛土中转生。这是从此地死亡转移后，不入色界而生于无色界。七是现法在此生获得寂灭涅槃的菩萨是：那些行持六度时，身体具有三十二大丈夫相，根 पूर्ण清净，具足无上功德的伟大菩萨，永不生于恶趣等处，任何众生见到那位伟大的菩萨，他们也以极大的欢喜心，逐渐以三乘而完全获得涅槃。凡是见到这位伟大菩萨的，都因涅槃而现法寂灭。八是显现身体的菩萨是：那些精勤于佛母的伟大菩萨，从无量禅定到灭尽定之间安住，并进入妥噶（立断）而于各种佛土中成佛。为何称为显现身体呢？因为依靠与涅槃相似的，无心灭尽定的身体而生起，所以如此解释，这与分别说部相符。导师世亲说：从灭尽定中起身时，灭尽定如同涅槃一样极为寂静。心中想着，以意识和合的身体，平息烦恼，获得先前未得之境界，因此称为显现身体。他是这样认为的。四是如犀牛般的菩萨是：那些伟大菩萨不住于佛陀，也没有声闻的世间界中，自己现证菩提而成佛，并以三乘引导无量众生。
English
The Bodhisattva who always transmigrates at death is: Those great Bodhisattvas who manifest their own body as the body of the Tathagata, cultivate the realm of Tushita, are born between the Brahma-parisad and Akanistha heavens, and skillfully teach the Dharma to beings in the lower realms. The second is the Bodhisattva who reaches the ultimate end of existence: Those great Bodhisattvas who practice meditative absorption are born between the Brahma-parisad and Subhakrtsna heavens, and between the Akasanantyayatana and the Bhavagra, and are born in various Buddha-fields. The sixth is the Bodhisattva who destroys form and approaches the formless realm: Those great Bodhisattvas who abide in meditative absorption are born between the Akasanantyayatana and the Bhavagra, and are born in various Buddha-fields. This is to be born in the formless realm without entering the form realm after death from here. The seventh is the Bodhisattva who attains peace and Nirvana in this life: Those great Bodhisattvas who practice the six perfections, whose bodies are adorned with the thirty-two major marks of a great being, whose senses are completely pure, and who possess unsurpassed qualities, are never born in the lower realms, etc., and any sentient beings who see that great Bodhisattva, they also gradually attain complete Nirvana through the three vehicles with great joy. Whoever sees that great Bodhisattva, their Dharma is pacified by Nirvana. The eighth is the Bodhisattva who manifests the body: Those great Bodhisattvas who diligently practice the Mother, abide in meditative absorption from the immeasurable meditative absorption to cessation, and enter Togyal (sudden leap) and attain Buddhahood in various Buddha-fields. Why is it called manifesting the body? Because it arises by relying on the body of mindless cessation samadhi, which is similar to Nirvana, so it is explained, which is in accordance with the Vaibhashika. Master Vasubandhu said: When rising from cessation, cessation is extremely peaceful like Nirvana. Thinking in the mind, the body combined with consciousness, pacifies afflictions, and attains the previously unattained state, therefore it is called manifesting the body. This is what he thinks. The fourth is the rhinoceros-like Bodhisattva: Those great Bodhisattvas who do not reside with the Buddha, nor in the world where there are Shravakas, self-realize Bodhi and attain Buddhahood, and guide countless beings with the three vehicles.