Tibetan
ར་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། །རྟག་ཏུ་སེམས་གྱ་གྱུ་བ་མི་མངའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མི་གཡོ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་མཛད་པས་སྐུའི་འགྱིང་ལེགས་པའི་འཁྲིལ་བག་ཆགས་པ་དང༌། སྡིག་པའི་ཆོས་དང་མ་འབག་པས་སྐུ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ཉིད་དང༌། གདུལ་བྱ་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིང་ཐུང་དང་སྦོམ་ཕྲ་སོགས་རིམ་པར་འཚམས་པའོ། །བཅུ་ཚན་གསུམ་པ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་གཙང་བའི་ཕྱིར་སྐུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་གཙང་བ་ཉིད་དང༌། ཐུགས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་སྐུ་འཇམ་པ་དང༌། ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དང༌། དྲི་མ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཆ་ཤས་རྫོགས་པའི་མཚན་རྫོགས་པ་ཉིད་དང༌། ཡངས་ཤིང་མཛེས་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་སྐུའི་ཁྱོན་ཆེ་བས་ཁོ་ལག་ཡངས་ཤིང་ཁྱད་པར་བཟང་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་སྙོམས་པའི་ཕྱིར་གོམ་པ་ཆེ་ཆུང་སྙོམས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་གོ་སླ་བར་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐུ་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང༌། ཐུགས་རྟག་ ཏུ་མ་ཞུམ་པའི་ཕྱིར་སྐུ་ཤ་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་འཕགས་པའི་ཕྱིར་སྐུ་ཤ་རྒྱས་པ་ཉིད་དོ། །བཅུ་ཚན་བཞི་པ་ནི། །ཡང་སྲིད་པ་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུའི་ཤ་མི་སློད་པས་ཤིན་ཏུ་གྲིམ་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡན་ལག་དང་སོར་ཚིགས་སོགས་ཀྱི་ཉིད་ལག་རྣམ་པར་འབྱེས་པ་སྟེ་ལྷུ་ཚིགས་རེང་ཐུང་སོགས་ཀྱི་ཆ་ཕྱེད་བ་དང༌། ཚིག་གི་དོན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་པས་གཟིགས་པ་རབ་རིབ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་སློབ་མ་དང་ལྡན་པས་དགུ་ཟླུམ་པ་དང་འདི་ལ་མདོ་ནས་ཕྱལ་ཟླུམ་ཕྱལ་ཕྱང་བ་དང་ལྡན་པ། ཕྱལ་མ་ཞོམ་པ་ཞེས་གསུངས་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་དང་འགྲེལ་བ་རྣམས་ལས་དཀུ་ལ་སྦྱར་བས་དཀུ་ནི་རྐེད་སྐབས་མཚམས་ལ་བྱས་ནས་དེ་ཟླུམ་པ་སོགས་ལ་བཤད་དོ། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགུ་སྐབས་ཕྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ང་རྒྱལ་གྱི་འགྱིང་བག་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཀུ་མ་རྙོངས་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་སྟོན་པ་ཟད་ཅིང་གཏུགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱལ་ཕྱམ་མེ་བ་སྟེ་ལྟེ་བ་མཐོ་དམན་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟེ་བ་གཏིང་ཟབ་པ་དང༌། རང་དང་མཐུན་པར་གདམས་ངག་འཛིན་པའི་སློབ་མ་མངའ་བ་ཉིད
Chinese
而且是逝去的状态。因为总是没有心怀叵测，所以是不动摇地逝去的状态。因为正确地宣说功德，所以身体的威严美好而留下缠绵的习气。因为没有被罪恶的法所玷污，所以身体就像擦拭过一样。因为宣说与所化众生相应的法，所以长短和粗细等依次相称。第三个十法是：因为身语意的行为清净，所以身体极其清净。因为心怀慈悲，所以身体柔软。因为心极其清净，所以身体极其清净。因为具有灭除垢染的律藏，所以圆满了肢体圆满之相。因为圆满了宽广美丽的功德，所以身体宽大，肢体宽广且特别美好。因为对一切众生心怀平等，所以步伐大小均匀。因为宣说清净之法，所以眼睛极其清净。因为容易理解地宣说佛法，所以身体非常年轻。因为心总是没有沮丧，所以身体没有消瘦。因为善根正确地增长，所以身体丰满。第四个十法是：因为再次投生已经穷尽，所以身体的肌肉不会松弛，因此非常紧致。因为宣说极其清晰的缘起，所以四肢和指节等肢体分明，即关节的长短等部分分明。因为宣说词句的意义极其清净，所以视力没有模糊且极其清净。因为具有戒律圆满的弟子，所以腰部浑圆，对此经中说具有“腰圆腰平”，腰部不消瘦，但论典和注释中都与腰部相连，因此腰部是指腰间，并解释为腰部浑圆等。因为没有被轮回的过患所染污，所以腰部适中。因为降伏了傲慢的威严，所以腰部不弯曲。因为宣说佛法没有穷尽和阻碍，所以腰部平坦，即肚脐没有高低。因为证悟了甚深之法，所以肚脐深陷。因为拥有与自己一致并能领受教诲的弟子。
English
And it is the state of passing away. Because there is always no duplicity in the mind, it is the state of passing away without wavering. Because the merits are correctly proclaimed, the body's majesty is beautiful and leaves lingering habits. Because it is not defiled by sinful dharmas, the body is like it has been wiped clean. Because the Dharma is taught in accordance with those to be tamed, the lengths, thicknesses, etc., are all in proper order. The third set of ten is: Because the actions of body, speech, and mind are pure, the body is extremely pure. Because the mind is compassionate, the body is soft. Because the mind is extremely pure, the body is extremely pure. Because it possesses the Vinaya that destroys defilements, it is complete with the marks of complete limbs. Because it is complete with vast and beautiful qualities, the body is large, and the limbs are vast and particularly beautiful. Because the mind is equanimous towards all, the steps are even in size. Because the pure Dharma is taught, the eyes are extremely pure. Because the Dharma is taught in an easily understandable way, the body is very youthful. Because the mind is always unyielding, the body is not emaciated. Because the roots of virtue are correctly increased, the body is full. The fourth set of ten is: Because rebirth is exhausted, the flesh of the body does not slacken, so it is very firm. Because it teaches the extremely clear dependent arising, the limbs and joints, etc., are distinct, that is, the parts such as the lengths of the joints are distinct. Because it teaches the extremely pure meaning of words, the vision is without dimness and is extremely pure. Because it has disciples with perfect morality, the waist is round, and in this sutra it is said to have a "round waist and a flat waist," and the waist is not emaciated, but in the treatises and commentaries it is connected to the waist, so the waist refers to the area around the waist, and it is explained as the waist being round, etc. Because it is not defiled by the faults of samsara, the waist is moderate. Because the majesty of pride is subdued, the waist is not bent. Because the teaching of the Dharma is inexhaustible and unimpeded, the waist is flat, that is, the navel has no high or low point. Because the profound Dharma is realized, the navel is deep. Because it possesses disciples who are in harmony with oneself and can receive instructions.
Tibetan
་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་རི་མོ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཉིད་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ ཀུན་ནས་མཛེས་པའི་འཁོར་མངའ་བས་ཀུན་ནས་ལྟ་ན་སྡུག་པའོ། །བཅུ་ཚན་ལྔ་པ་ནི། ཐུགས་གཙང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གཙང་བ་ཉིད་དང༌། དུས་མིན་དུ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའམ། ཡང་ན་ནག་པོའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་ལ་སྨེ་བ་དང་གནག་བག་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ལུས་ལ་སོགས་པ་ཟོ་མདོག་བདེ་བ་འཐོབ་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་ཤིང་བལ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་སྐྱེ་བོ་དང་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བོ་སྙོམས་པར་བྱས་པས་ཕྱག་གི་རི་མོ་མདངས་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པ་ལ་གནས་པས་ཕྱག་གི་རི་མོ་ཟབ་པ་དང༌། ཡང་དང་ཡང་ཆོས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་གི་རི་མོ་རིང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རླབས་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པའི་བསླབ་པ་མང་པོའི་གཞི་འཆའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་འདྲ་བར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆུ་བིམ་པ་ལྟར་དམར་བ་ཉིད་དང༌། འདི་ལ་མདོ་དང་ཉི་སྣང་ལས་ཞལ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དང་ཞེས་པ་དང་མཐུན་པར་དག་ལྡན་ལས་ཞལ་ལ་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དང་ཞེས་འདོན་ནོ། །ཚིག་འཇམ་པོས་འདུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྗགས་མཉེན་པ་ཉིད་དང༌། རིགས་པའམ་འཐད་པའི་ཡོན་ཏན་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྗགས་སྲབ་པ་ཉིད་དོ། །བཅུ་ཚན་དྲུག་ པ་ནི། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཆགས་པ་ཅན་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་འདུལ་བས་ལྗགས་དམར་བ་ཉིད་དང༌། བསྙེངས་པ་ཐམས་ཅད་མི་མངའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲུག་གི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། སྙན་པ་དང་མཉེན་ལ་འཇམ་པར་སྨྲ་བའི་སློབ་མ་མངའ་བས་གསུང་སྙན་ཞིང་མཉེན་ལ་འཇམ་པ་དང༌། ཆགས་པ་ཁོང་ཁྲོ་ང་རྒྱལ་མ་རིག་པ་ལྟ་བ་ཐེ་ཚོམ་མཆོག་འཛིན་ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་སྟེ་སྲིད་པའི་ཀུན་སྦྱོར་དགུ་སྤངས་པས་མཆེ་བ་ཟླུམ་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མཆེ་བ་རྣོ་བ་དང༌། ཆོས་དཀར་པོས་འདུལ་བས་མཆེ་བ་དཀར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཉེ་རིང་དུ་འཛིན་པ་ཟད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆེ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། མཐར་གྱིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆེ་བ་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་གནས་པའི་ཉིད་ཀྱིས་ཤངས་མཐོ་བ་ཉིད་དང༌། གདུལ་བྱ་གཙང་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་ཉིད་ཀྱིས་ཤངས་གཙང་བ་ཉིད་དོ། །བཅུ་ཚན་བདུན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པས་སྤྱན་ཡངས་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་དྲངས་པ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
以脐部的纹路向右旋转，以及拥有行为各方面都很美好的眷属，因此从各方面看都赏心悦目。第五个十支：由于内心清净，因此一切行为都清净；由于远离非时调伏所化，或者宣说黑法，因此身体没有痣和污垢；由于宣说能获得身体等舒适颜色的法，因此手像棉花一样非常柔软；由于平等对待自己和他人，因此手上的纹路有光泽；由于安住于证悟深奥的法，因此手上的纹路深刻；由于再三宣说佛法，因此手上的纹路长；由于不制定非常繁多的戒律的基础，因此脸不太长；由于了悟一切世间如影像一般，因此嘴唇像红色的Bimba果一样；对此，经部和《日藏经》中说“脸上显现形象的影像”，与此相符，《具光经》中也应念诵“脸上显现影像”。由于用柔和的语言调伏，因此舌头柔软；由于具有众多理智或合理的功德，因此舌头薄。第六个十支：由于用深奥难测的法调伏具有贪欲的孩童，因此舌头是红色的；由于没有任何胆怯，因此具有龙的音声；由于拥有说话悦耳、柔和、温顺的弟子，因此声音悦耳、柔和、温顺；由于断除了贪欲、嗔恨、傲慢、无明、邪见、怀疑、执著、嫉妒、吝啬这九种有结，因此牙齿是圆的；由于调伏难以调伏的众生，因此牙齿是锋利的；由于用白法调伏，因此牙齿是白色的；由于安住在对众生没有亲疏之分的地上，因此牙齿是平整的；由于次第显现证悟，如实善妙地宣说，因此牙齿逐渐变得细小；由于安住在殊胜的智慧上，因此鼻子高挺；由于所化清净且是信赖之处，因此鼻子是清净的。第七个十支：由于具有极其广大的佛法，因此眼睛宽大；由于引导众生
English
With the navel's lines swirling to the right, and possessing a retinue whose conduct is beautiful in every way, it is pleasing to behold from all aspects. The fifth set of ten: Due to the purity of mind, all actions are pure; due to being free from subduing those to be tamed at the wrong time, or teaching black dharma, the body is without moles or blemishes; due to teaching the dharma that obtains a comfortable complexion for the body and so forth, the hands are as soft as cotton; due to treating oneself and others equally, the lines on the hands are radiant; due to abiding in the realization of profound dharma, the lines on the hands are deep; due to repeatedly teaching the dharma, the lines on the hands are long; due to not establishing a basis for many precepts that are not overly important, the face is not too long; due to realizing that all worlds are like reflections, the lips are as red as the bimba fruit; in this regard, the Sutra and the Sunlight Sutra say, "The reflection of an image appears on the face," and in accordance with this, the Perfectly Endowed Sutra should also recite, "The reflection of an image appears on the face." Due to subduing with gentle words, the tongue is soft; due to having many qualities of reason or appropriateness, the tongue is thin. The sixth set of ten: Due to subduing children who are attached with dharma that is difficult to fathom, the tongue is red; due to having no timidity whatsoever, it possesses the sound of a dragon; due to having disciples who speak sweetly, gently, and softly, the voice is sweet, gentle, and soft; due to abandoning the nine bonds of existence—attachment, anger, pride, ignorance, views, doubt, holding to the supreme, jealousy, and miserliness—the teeth are round; due to subduing beings who are difficult to tame, the teeth are sharp; due to subduing with white dharma, the teeth are white; due to abiding on the ground where there is no partiality towards beings, the teeth are even; due to gradually revealing realization and perfectly and thoroughly teaching it, the teeth gradually become fine; due to abiding in supreme wisdom, the nose is high; due to the object of taming being pure and a place of trust, the nose is pure. The seventh set of ten: Due to possessing the extremely vast dharma of the Buddhas, the eyes are wide; due to leading beings