Tibetan
གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། མཚན་དཔེའི་ཁྱད་པར་དང༌། མཚན་དཔེ་དངོས་སོ། །དང་པོ་མི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་མཚོན་པར་བྱེད་པས་མཚན་དང༌། གཞན་རྒྱུད་ལ་གོ་བར་བྱེད་པས་དཔེ་བྱད་དེ། དེའི་ དོན་ཡང་ཕ་རོལ་ལ་སྐུའི་མཛེས་བསྐྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་མཚན་རྣམས་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་རེ་རེ་ཡང་ཕྱིན་དྲུག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་བསྟན་ཏེ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ཁ་དོག་དཀར་བ་དང༌། གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། སྤ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་དང༌། རིང་བར་གནས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་འཁྱིལ་ཞིང་ལེགས་པར་གནས་པ་དང༌། འོད་མཐའ་ཡས་པས་ཁྱབ་པ་རྣམས་རིམ་པ་ལྟར་དེ་དྲུག་གི་འབྲས་བུར་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་པར་ནི་བསྐལ་བ་བཟང་པོ་ལས་སོ། །དཔེ་བྱད་རྣམས་ནི་འཁོར་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མ་བསྟན་ཏེ་གཙོ་བོ་བསྡུས་པས་སོ། །གཙོ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་ན། སོར་མོ་དང་སེན་མོའི་དཔེ་བྱད་དྲུག་ནི་ཕྱག་སོར་རིང་བའི་འཁོར་རོ། །དབུ་རྒྱས་པ་དང་དབུ་སྐྲ་དྲུག་སྟེ་བདུན་ནི་གཙུག་ཏོར་དང་སྤུ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་སྤུ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཡིན་ནོ། །དཔྲལ་བ་གཉིས་དང་ཤངས་ཀྱི་གཉིས་ཏེ་བཞི་ནི་མཛོད་སྤུ་ཡིའོ། །སྨིན་མ་བཞི་དང་སྤྱན་གྱི་བཞི་རྫི་མ་དང་དགུ་ནི་སྤྱན་མཐོན་མཐིང་དང་རྫི་མ་བའི་རྫི་མ་ལྟ་བུའི་འོ། །སྙན་གྱི་གཉིས་ནི་འགྲམ་པ་སེང་གེ་འདྲ་བའི་ཡིན་ནོ། །ཞལ་གྱི་གཉིས་དང་ལྗགས་ཀྱི་གསུམ་དང་གསུང་གི་གཉིས་དང་མཆེ་བའི་ལྔ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ནི་ལྗགས་ཡངས་པ་དང༌། ཚངས་དབྱངས་དང༌། ཚེམས་ཀྱི་མཚན་བཞི་དང༌། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་མཁྱེན་པའི་སྟེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། ། རྩའི་གཉིས་དང་ལོང་བུ་མི་མངོན་པ་སྐུ་གཞོན་མདོག་ཅན་ཕྱག་འཇམ་པ་ཕྱག་རེས་ཀྱི་གསུམ་སྟེ་བརྒྱད་ནི་ཕྱག་ཞབས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང་བྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡའི་འདྲ་བ་དང་ཞབས་ལོང་མི་མངོན་པའི་ཡིན་ནོ། །ཞབས་མཉམ་ནི་རུས་སྦལ་གྱི་ཞབས་ཀྱིའོ། །གཤེགས་སྟབས་བདུན་དང་གོམ་སྙོམས་དང་བརྒྱད་ནི་སོར་མོ་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང་རྟིང་པ་ཡངས་པ་གཉིས་ཀྱིའོ། །སྐུ་འཁྲིལ་བག་ཆགས་པ་ནས་དག་པའི་བར་དྲུག་དང་ཁོ་ལག་ཡངས་པ་དང་སྐུ་མ་ཞུམ་པ་དང་གྲིམ་པའི་བར་གསུམ་དང༌། ཡན་ལག་རྣམ་འབྱེས་དང་དཀུ་ཟླུམ་པ་ནས་ཕྱལ་ཕྱང་ངེ་བའི་བར་བཞི་དང་ཀུན་ནས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་སྨེ་བ་མེད་པའི་བར་གསུམ་དང་མཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་བཅུ་དགུ་ནི་སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་བདུན་མ་ཐོབ་བགས་པ་སྲབ་པ་གསེར་མདོག་འདྲ་བ་དཔུང་མགོ་ཟླུམ་པ། ཐལ་གོང་རྒྱས་པ་རོ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ་བ་
Chinese
第二，解释功德增长，分为两部分：相和好的差别，以及相和好本身。第一，相是用来象征非凡之人，好是用来使他人理解传承的。其含义是为他人创造身体的美丽。此外，相是主要的，因此每个相都显示是从六度之因产生的。眉间白毫，颜色是白色的，向右旋转，柔软不粗糙，长久存在，非常旋转且良好地存在，光芒遍布无边，这些依次是六度的果实。详细的在《贤劫经》中有记载。好是随从，因此没有那样显示，因为主要的部分已经概括了。那么，主随从是如何存在的呢？手指和指甲的六种好是手指修长的随从。头顶丰满和六种头发，共七种，是顶髻、头发向右旋转和头发向上生长的。两种额头和两种鼻梁，共四种，是白毫。四种眉毛和四种眼睛，睫毛和九种，是眼睛青莲色和睫毛如牛王的睫毛。两种耳朵是面颊如狮子的。两种面容和三种舌头，两种声音和五种牙齿，共十二种，是舌头宽广、梵音、牙齿的四种相，以及知晓味道的殊胜，应如何相应地结合。两种脉络和不显露的踝骨，身体年轻有光泽，手柔软，三种手纹，共八种，是手足柔软且年轻，臀部像艾那鹿，以及足踝不显露。足底平满是乌龟的足底。七种行走姿势和步伐平稳，八种是手指间有蹼相连和脚后跟宽大。身体紧致从有垢染到清净之间六种，以及肢体舒展、身体不萎缩和紧实之间三种，以及肢体分明，腰部浑圆到摇摆不定之间四种，以及从各方面看都美丽和没有痣之间三种，以及相完全圆满，共十九种，是身体高大且正直，七处隆满，皮肤薄，颜色如黄金，手臂圆润，肩胛丰满，上半身如狮子。
English
Secondly, explaining the increase of qualities is divided into two parts: the difference between marks and exemplifications, and the marks and exemplifications themselves. Firstly, marks are used to symbolize an extraordinary person, and exemplifications are used to make others understand the lineage. Its meaning is to create the beauty of the body for others. Furthermore, the marks are the main ones, so each mark is shown to arise from the cause of the six perfections. The white hair between the eyebrows, the color is white, rotates to the right, soft and not rough, exists for a long time, rotates very much and exists well, the light pervades infinitely, these are said to be the fruits of the six perfections in order. The details are recorded in the Bhadrakalpika Sutra. The exemplifications are the retinue, so they are not shown in that way, because the main part has been summarized. So, how do the main and retinue exist? The six exemplifications of fingers and nails are the retinue of long fingers. The fullness of the head and six hairs, a total of seven, are the ushnisha, the hair rotating to the right, and the hair growing upwards. Two foreheads and two noses, a total of four, are the white hair between the eyebrows. Four eyebrows and four eyes, eyelashes and nine, are the eyes being blue lotus colored and the eyelashes like the eyelashes of a king of cows. The two ears are the cheeks like a lion. Two faces and three tongues, two voices and five teeth, a total of twelve, are the tongue being wide, the Brahma voice, the four marks of the teeth, and knowing the best of flavors, how should they be combined accordingly. Two veins and inconspicuous ankles, the body is young and lustrous, the hands are soft, three hand lines, a total of eight, are the hands and feet being soft and young, the buttocks being like the Ena deer, and the ankles being inconspicuous. Flat soles are the soles of a turtle. Seven walking postures and steady steps, eight are the fingers being connected by webs and the heels being wide. The body is tight from being stained to being pure, six in between, and the limbs are relaxed, the body is not shrunken and tight, three in between, and the limbs are distinct, the waist is round to swaying, four in between, and looking beautiful from all aspects and without moles, three in between, and the marks are completely perfect, a total of nineteen, are the body being tall and upright, seven places being full, the skin being thin, the color being like gold, the arms being round, the shoulders being full, the upper body being like a lion.
Tibetan
ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་ཡིའོ། །ལྟེ་བའི་གཉིས་ནི་གསར་གནས་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་འོ། །ཕྱག་རིང་རྒྱས་པ་ནི་ཕྱག་རིང་མཛེས་པའི་འོ། །དཔལ་བེའུ་བཀྲ་ཤིས་ཉ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་སོགས་ནི་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་དྲ་བས་འབྲེལ་བའི་འཁོར་རོ། །གཉིས་པ་མཚན་དཔེ་དངོས་ལ་གཉིས། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དོ། །དང་པོ་མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། བླ་མ་སྐྱེལ་བ་དང༌། བསུ་ བ་དང་ཆོས་མཉན་པ་ལ་བསྟོད་པ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་བཤོས་འབུལ་བ། གཡོག་འཁོར་སྦྱིན་པས་ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་བརྟན་པ་སྟེ་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གནས་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པས་རུས་སྦལ་བཞིན་དུ་ཞབས་མཐིལ་ས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། བསྡུ་པའི་དངོས་པོ་བཞི་བརྟན་པའི་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་དྲ་བར་འབྲེལ་བ་དང༌། འདི་ལ་སོར་ཚིགས་དང་པོ་ནས་བརྩམ་པའི་སོར་མོའི་བར་ལ་སེང་སེང་པོ་མེད་ལ་སོར་གདུབ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཡང་གཞུག་རུང་བ་ཞེས་དགོངས་རྒྱན་ལས་སོ། །བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་བལྡག་པ་གྱ་ནོམས་པ་བྱིན་པས་ཕྱག་དང་ཞབས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང༌། བཟའ་བཅའ་བལྡག་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་གྱ་ནོམས་པ་བྱིན་པས་ཕྱག་དང་ཞབས་དང་ཐལ་གོང་དང་ལྟག་པའི་ཕྱོགས་མཐོ་བའི་ཕྱིར་བདུན་མཐོ་བ་དང༌། འདི་ནི་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྒྱབ་བཞི་ཕྲག་གོང་གཉིས་ལྟག་པ་རྣམས་ཤས་ཁེངས་པ་ལ་དགོངས་རྒྱན་ལས་སོ། །གསད་པར་བྱ་བ་ལས་ཐར་བར་བྱས་པས་སོར་མོ་རིང་བ་ཉིད་དང༌། འཚོ་བ་ལ་ཕན་བཏགས་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་བསྲུང་བ་ལས་རྟིང་པ་ཡངས་པ་ཉིད་དང༌། རྟིང་པ་ཡངས་བ་ནི་ཞབས་མཐིལ་གྱི་བཞི་ཆ་ཕྱིར་འཕགས་པ་ལ་ཐུབ་དགོངས་ལས་ སོ། །ཉི་སྣང་དང་རྣམ་འགྲེལ་ལས་རྟིང་བ་རིང་བ་ཞེས་སོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲུ་བདུན་ཙམ་དུ་འཕགས་པས་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་བུས་མོའི་ལྷ་ང་དང་ཞབས་ལོང་མི་མངོན་པའོ། །དགེ་བ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་སྤེལ་བས་སྐུའི་སྤུ་རེ་རེ་ནས་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་སྟེ་བཅུ་ཚན་དང་པོའོ། །གསོ་བ་རིག་པ་དང་བཟོ་རིག་སོགས་ལ་གུས་པས་བྱིན་པ་རི་དྭགས་ཨེ་ན་ཡའི་ལྟ་བུ་དང༌། རི་དྭགས་ཤ་ར་ཎ་དང་ཨེ་ན་ཡའི་བྱིན་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་རིམ་པར་འཚམས་ལ་རྒྱས་ཤིང་ཟླུམ་པའོ། །ཨེ་ན་ཡ་ནི་བསེ་ཁ་སྒོ་ལ་ཚིག་གསལ་གྱིས་སོ། །རང་ལ་བདོག་པའི་ནོར་སློང་བ་ན་སློང་བ་པོའི་སྐྱེ་བོ་ཕྱིར་མ་སྤ
Chinese
像榕树一样，水面被遮盖。肚脐的两个脉轮沉入新生的管道中。手长而丰满，是手长而美丽的象征。吉祥海螺、吉祥鱼、卍字符号等是与法轮的标志和网相连的法轮。第二，标志的例子实际上分为两种：标志和随好。第一，三十二种标志是：护送上师，迎接上师，听法时赞颂，向寺庙和佛塔献花环和食物，布施仆人和随从，因此具备手和脚上的法轮标志。如法受持戒律，坚定不移，即安住于经论之法的誓言坚定如龟，脚底平稳地放在地上。四摄稳固，手和脚的指头像天鹅王一样，指间有蹼相连。关于这一点，从第一个指节开始，直到手指之间没有缝隙，甚至可以戴戒指等装饰品，这是《功德庄严经》中的观点。慷慨地给予食物、饮料和零食，因此手和脚柔软而富有青春气息。慷慨地给予食物、饮料和零食等，因此手、脚、脚踝和颈后的区域都很高，这就是七处隆满。这是指手脚的背部、四个脚踝、两个颈部和颈后都丰满。《功德庄严经》中如是说。从将被杀戮的境地中解救出来，因此手指修长。对生命有益，即保护众生的生命，因此脚后跟宽大。脚后跟宽大是指脚底的四分之一向外突出，这是《能仁密意经》中的观点。《日光经》和《释量论》中说脚后跟长。断绝杀生，因此身高达到七肘高，显得高大而正直。如法受持善法，因此膝盖骨和脚踝不显露。增长如法受持善法，因此身上的毛发一根根向上生长，这是第一个十相。恭敬地给予医药和工艺等，就像是麞鹿一样。麞鹿和艾那亚鹿的腿一样，完全没有损伤，依次相称、丰满而圆润。艾那亚是指用清晰的词语来表达贝嘎果。当向自己拥有的财富索取时，不会拒绝索取者。
English
Like the Nyagrodha tree, the water surface is covered. The two chakras of the navel sink into the newly formed channels. Long and full hands are a symbol of long and beautiful hands. Auspicious conch, auspicious fish, swastika, etc., are the wheels connected to the marks and nets of the Dharma wheel. Secondly, the examples of the marks are actually divided into two: marks and minor marks. First, the thirty-two marks are: escorting the lama, welcoming the lama, praising when listening to the Dharma, offering flower garlands and food to temples and stupas, giving servants and attendants, thus possessing the marks of the Dharma wheel on the hands and feet. Properly upholding the precepts, being steadfast, that is, the vow of abiding in the Dharma of scripture and realization is as firm as a tortoise, with the soles of the feet placed evenly on the ground. The four means of gathering are firm, and the fingers of the hands and feet are like the king of swans, with webs connecting the fingers. Regarding this, starting from the first phalanx, there are no gaps between the fingers, and even ornaments such as rings can be worn, which is the view from the "Ornament of Merit". Generously giving food, drink, and snacks, therefore the hands and feet are soft and youthful. Generously giving food, snacks, etc., therefore the areas of the hands, feet, ankles, and back of the neck are high, which is the seven prominences. This refers to the fullness of the backs of the hands and feet, the four ankles, the two necks, and the back of the neck. This is what is said in the "Ornament of Merit". Being freed from the state of being killed, therefore the fingers are long. Being beneficial to life, that is, protecting the lives of sentient beings, therefore the heels are wide. Wide heels mean that a quarter of the sole of the foot protrudes outward, which is the view from the "Intention of the Able One". The "Sunlight Sutra" and the "Pramana-varttika" say that the heels are long. Abstaining from killing, therefore the height reaches seven cubits, appearing tall and upright. Properly upholding virtuous Dharma, therefore the kneecaps and ankles are not visible. Increasing the proper upholding of virtuous Dharma, therefore the hairs on the body grow upwards one by one, this is the first ten marks. Respectfully giving medicine and crafts, etc., is like the Ena deer. The legs of the Sharana deer and the Ena deer are completely undamaged, successively proportionate, full and round. Ena refers to expressing the Beka fruit with clear words. When asking for wealth that one possesses, one does not reject the asker.