Tibetan
ནུས་པའི་གཞི་ཤེས་ཐབས་མ་ཡིན་པས་རིང་བའི་གཞི་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཐབས་ཤེས་ཁྱད་ཅན་དང་ལྡན་པའི་མཁྱེན་པ་ཐབས་ཀྱིས་རིང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། གཞིའི་གནས་ལུགས་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞུགས་པའི་འཛིན་པས་བཅིང་བས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤང་བྱར་གནས་པའི་གཞི་ཤེས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། གཞི་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པས་དེ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད་ནུས་པའི་མཁྱེན་པ་གཉེན་པོ་གཞི་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། གཞི་གཟུགས་སོགས་ལ་ཞེན་པ་བཀག་ནས་སྒོམ་པའི་ལམ་གང་ཉན་རང་གི་སྦྱོར་བ་ཤུགས་ལ་འཕེན་བྱེད་གཞི་ཤེས་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་བཅུ། གཞི་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྒོམ་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དུ་རློམ་པ་ ལ་འགོག་བྱེད་སྦྱོར་བ་དེའི་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་བཞི་བཅུ། སྒྲོ་འདོགས་སོ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བདེན་པ་གསར་མཐོང་གང་ཐེག་དམན་གྱི་མཐོང་ལམ་ཤུགས་ལ་འཕེན་བྱེད་མཐོང་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཞི་པ་རྣམ་ཀུན་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཅུ་གཅིག་སྟེ། ཡུལ་ལམ་མཁྱེན་པའི་ཁྱད་པར་གང་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་བརྒྱ་དང་དོན་གསུམ། དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཁྱེན་གསུམ་བསྡུས་ཏེ་སྒོམ་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་ཉི་ཤུ། སྦྱོར་བ་བསྒོམས་པས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཏུ་ཐོབ་བྱ་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་བཅུ་བཞི། སྦྱོར་བ་སྐྱེས་པ་དང་ཁྱེད་པར་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ལས་སྐྱོན་གྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་ཞེ་དྲུག །སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་འམ་ནུས་པ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་གོ་གཅིག །བྲལ་བའི་ཁྱད་པར་ལ་ཕན་འདོགས་བྱེད་གང་རྣམ་བྱང་དབང་པོའི་ངོ་འོར་མ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལམ་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་མཚན་ཉིད། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ནི། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བགྲོད་པའི་གོ་སྐབས་ཕྱེ་ཤུལ་ཞེས་སྦྱར། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ཁྱད་པར་བ་དང་ལྡན་ཞིང་བསྒོམས་བྱུང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་གྱི་མཚན་ཉིད། སྲིད་ ཞི་གང་དུ་ཡང་མི་ལྷུང་བར་ངེས་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་གསུམ་ལ་གནས་པ་གསུམ། འཁོར་འདས་གཉིས་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་ནས་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད། རང་གི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཞིང་གཉིས
Chinese
以无能之基识为远的基识之相。具有殊胜方便智慧之智，以方便不远的基识之相。以颠倒趣入基之实相之执著所束缚，安住于菩萨之所断的基识不顺品之相。了悟基无自性，能对彼作相执著之对治的智慧，对治基识之相。遮止基色等之贪著而修习之道，何者能猛利引生声闻独觉之加行，基识加行之相。分十种。基识之加行，修习之相，何者能遮止于境与有境之妄执，彼加行之等性之相。分四十种。远离三十二增益之新见真谛，何者能猛利引生下乘之见道，见道之相。第四，能表示一切之法十一种，境或智慧之差别，何者成为加行之所修，相之相。分一百七十三种。为欲自在故，摄集三智而修习之菩萨瑜伽，加行之相。分二十种。修习加行所获暂时与究竟之功德之相。分十四种。能中断加行生起与殊胜增长之魔业过失之相。分四十六种。表示加行之体性或能力之智慧，相之相。分九十一种。能饶益离系之差别，何者未成清净自在之体性之暂时道，解脱分之相。特别是大乘之，接续说为趣入无上菩提之机会已开。具有缘众生之殊胜相，且以修所成爲主之胜解行之智慧，决择分之相。不堕于有寂任何一方，具有决定之相之菩萨，不退转之相。分加行见修三地而住之三者。了悟轮回涅槃二者无自性而修习之加行，有寂平等性之加行之相。自己之器情二世界
English
The characteristic of the base consciousness that is distant due to the inability of the powerful base consciousness. The characteristic of the base consciousness that is not distant by means, the wisdom that possesses special skillful means and wisdom. The characteristic of the unfavorable aspect of the base consciousness that is bound by the clinging that enters the reality of the base in a reversed manner, and abides in what is to be abandoned by the Bodhisattva. The characteristic of the antidote base consciousness, the wisdom that can act as an antidote to clinging to it as a sign, by realizing that the base is without inherent existence. The characteristic of the base consciousness practice, the path of meditating by preventing attachment to base forms, etc., which forcefully draws the practice of Hearers and Solitary Realizers. Divided into ten. The aspect of meditating on the practice of base consciousness, the characteristic of the equality of that practice, which prevents the presumption of object and subject. Divided into forty. The characteristic of the path of seeing, which is the newly seen truth that is free from thirty-two imputations, which forcefully draws the path of seeing of the lower vehicle. Fourth, the eleven dharmas that represent all aspects, the characteristic of aspects, which is the difference between object or wisdom, which becomes the object of meditation of practice. Divided into one hundred and seventy-three. The characteristic of practice, the yoga of a Bodhisattva who gathers and meditates on the three wisdoms for the sake of mastery. Divided into twenty. The characteristic of the qualities to be attained temporarily and ultimately by meditating on practice. Divided into fourteen. The characteristic of the faults of demonic actions that interrupt the arising and excellent increase of practice. Divided into forty-six. The wisdom that represents the nature or power of practice, the characteristic of characteristics. Divided into ninety-one. The characteristic of the temporary path of the part of liberation, which benefits the difference of separation, which has not become the nature of pure empowerment. In particular, for the Great Vehicle, it is connected by saying that the opportunity to proceed to unsurpassed enlightenment has been opened. The characteristic of the decisive part, the wisdom of aspiration and conduct that has a special aspect focused on sentient beings and is mainly generated by meditation. The characteristic of the irreversible Bodhisattva, who has a definite sign of not falling into either existence or peace. Divided into three, residing in the three grounds of practice, seeing, and meditation. The characteristic of the practice of equality of existence and peace, the practice of meditating after realizing that the two, samsara and nirvana, are without inherent existence. One's own container and essence, the two realms
Tibetan
་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཞིང་དག་སྦྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཞིང་དག་སྦྱོར་གཉིས། ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཡུལ་བཅུ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ལ་དུས་དང་དུས་མིན་ཤེས་པའི་སྦྱོར་བ་ཐབས་མཁས་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད། ལྔ་པ་རྩེ་མོའི་ཆོས་བརྒྱད་དེ། བསྡུས་སྒོམ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་མཚོན་བྱེད་གང་དྲོད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་བཅུ་གཉིས། བསྡུས་སྒོམ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་འཕེལ་བའི་ཆ་གང་སྦྱོར་ལམ་རྩེ་མོས་བསྡུས་པ་རྣམ་འཕེལ་གྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་བཅུ་དྲུག །མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཅི་རིགས་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་གཏོང་བ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྩེ་མོ་གང་བཟོད་པས་བསྡུས་པ་ངེས་བརྟན་གྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་བརྟན་པ་གཉིས། བྱང་སེམས་བཞིའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཡི་རང་བའི་དོན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་རྩེ་མོ་གང་ཆོས་མཆོག་གིས་བསྡུས་པ་སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད། བསྡུས་སྒོམ་རབ་གྱུར་གང་མཐོང་སྤང་རྟོགས་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད་ པ་མཐོང་ལམ་རྩེ་མོའི་མཚན་ཉིད། བསྡུས་སྒོམ་རབ་གྱུར་གང་སྒོམ་སྤང་རྟོག་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད་པ་སྒོམ་ལམ་རྩེ་མོའི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་རྣམ་པ་བཞི་བཞི། བསྡུས་སྒོམ་རབ་གྱུར་གང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་དངོས་རྒྱུར་གྱུར་པ་བར་ཆད་མེད་རྩེའི་མཚན་ཉིད། བདེན་གཉིས་འགལ་བར་འཛིན་པའི་མི་ཤེས་པ་ལོག་སྒྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་བཅུ་དྲུག་གོ། །དྲུག་པ་མཐར་གྱིས་པའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་སྟེ། མཐར་གྱིས་པ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་སྦྱར་ནས། སྦྱིན་པ་རིམ་ལྡན་དུ་སྒོམ་པ་སྦྱིན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་མཚན་ཉིད། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལྔ་ལ་ཡང་འགྲེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན། དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་ཤིང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རིམ་ལྡན་དུ་དྲན་པ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཚན་ཉིད། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་པའི་གནས་སུ། དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཆོས་དང༌། སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས་དང༌། སྡོམ་པ་གསུམ་དང༌། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང༌། ལྷར་སྐྱེས་པའི་འཕགས་པ་ཞེས་སྦྱར་བ། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཐར་གྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་རྟོགས་ནས་རིམ་གྱིས་སྒོམ་པ་ དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་གྱིས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ལྡོག་
Chinese
使远离罪过的修行是净土修行的特征。分类的话，有情器世间的净土修行两种。为了显现善巧方便的十境，了知时与非时的修行是善巧方便修行的特征。第五，顶峰的八法：总摄修习达到极致的象征，即由暖位所总摄的是征相的特征。分类的话，有十二种。总摄修习达到极致，增长的部分，即由加行道顶峰所总摄的是遍增的特征。分类的话，有十六种。对于三种智慧的证悟各不相同，并且不舍弃利益有情，由此获得稳固的顶峰，即由忍位所总摄的是决定稳固的特征。分类的话，有二种稳固。对于四种菩萨的发心生起欢喜之意，心一缘安住的顶峰，即由胜法位所总摄的是心普皆安住的特征。总摄修习达到极致，成为见道所断及证悟的独特对治的是见道顶峰的特征。总摄修习达到极致，成为修道所断及证悟的独特对治的是修道顶峰的特征。分类的话，各有四种。总摄修习达到极致，成为一切种智的直接因的是无间道顶峰的特征。将二谛执为相违的无知是颠倒成立的特征。分类的话，有十六种。第六，渐次的十三法：总的渐次的特征结合起来。次第修习布施是布施的渐次的特征。同样，其他的五种也如此解释。如来功德。在胜义谛中不执著，而在世俗谛中如实无倒地次第忆念是忆念佛陀的特征。同样，在“如来功德”之处。加上善、不善、无记之法，以及有学不退转的僧众，以及三种律仪，以及法与财物的布施，以及生于天界的圣者。法，以及僧伽，以及戒律，以及布施，以及天是随念的渐次的特征。通达一切法在胜义谛中无自性之后，次第修习 无实有自性的渐次的特征。第七，刹那间退转
English
The practice that eliminates faults is the characteristic of pure land practice. If classified, there are two types of pure land practice: that of the container world and that of the sentient beings. The practice of knowing the appropriate and inappropriate times in order to manifest the ten objects of skillful means is the characteristic of skillful means practice. Fifth, the eight dharmas of the peak: The symbol of the complete mastery of condensed meditation, that which is condensed by heat, is the characteristic of the sign. If classified, there are twelve. The part that increases the complete mastery of condensed meditation, that which is condensed by the peak of the path of joining, is the characteristic of complete increase. If classified, there are sixteen. The peak of attaining stability by not abandoning the benefit of sentient beings and by realizing the three wisdoms in various ways, that which is condensed by patience, is the characteristic of definite stability. If classified, there are two types of stability. The peak of single-pointed concentration for the purpose of rejoicing in the four bodhicittas, that which is condensed by the supreme dharma, is the characteristic of the mind abiding in all. The complete mastery of condensed meditation, that which is the unique antidote to be abandoned and realized on the path of seeing, is the characteristic of the peak of the path of seeing. The complete mastery of condensed meditation, that which is the unique antidote to be abandoned and realized on the path of meditation, is the characteristic of the peak of the path of meditation. If classified, there are four types each. The complete mastery of condensed meditation, that which becomes the direct cause of omniscience, is the characteristic of the peak of the uninterrupted path. The ignorance that grasps the two truths as contradictory is the characteristic of inverted establishment. If classified, there are sixteen. Sixth, the thirteen dharmas of gradualness: Combining the general characteristic of gradualness. Gradually practicing generosity is the characteristic of the gradualness of generosity. Similarly, the other five are also explained in this way. The qualities of the Thus-Gone One. Not fixating on the ultimate truth, and remembering the conventional truth in a sequential and non-inverted manner is the characteristic of recollecting the Buddha. Similarly, in the place of "qualities of the Thus-Gone One." Add virtuous, non-virtuous, and unspecified dharmas, as well as the assembly of learners who do not regress, as well as the three vows, as well as the giving of dharma and material things, as well as the noble ones born in the heavens. Dharma, as well as the Sangha, as well as ethics, as well as giving, as well as the gods are the characteristics of the gradualness of recollection. After realizing that all dharmas are without self-nature in the ultimate truth, gradually meditating The characteristic of the gradualness of non-existent self-nature. Seventh, reversing in an instant.