Tibetan
་མཐོང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞལ་དངོས་སུ་མཐོང་བ་དང༌། མངོན་སུམ་མམ་སྒྲས་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་པར་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་ཤོད་ཅིག་ཅེས་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། རྨི་ལམ་རྣོན་པོ་དང་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་མི་བཟོད་པ་འབྱུང་ཞིང་མཆི་མ་འབྱུང་བ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་རབ་ཐོགས་པ་མེད་པ་འབྱུང་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་ཡི་གེ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ཞིང་ཤེས་པ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུ་ཞིང་ཟང་ཟིང་གི་རྙེད་པ་ཆར་ལྟར་འབབ་པ་དང༌། ཀླུའི་བུ་མོས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་རོལ་མོས་བདག་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། རེས་འགའ་ཤ་ཟ་དང་སྲིན་པོ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་ལག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ ཐོགས་པས་བདག་ལ་བསྡིག་ཤིང་བརྡེག་པ་དང༌། རེས་འགའ་བདག་གི་ལས་བྱེད་པར་ཁས་ལེན་པ་དང༌། རེས་འགའ་བདག་གི་ཕ་མའམ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒྱུར་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རང་ལུས་ལས་འོད་འབྱུང་བ་དང༌། མཚན་མོ་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་པ་དང༌། རང་ལུས་རྩིག་པ་སོགས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆུ་ལ་མི་བྱིང་བ། མེས་མི་འཚིག་པ། ནམ་མཁར་འགྲོ་བ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་ཅིང་ཕྱག་གཡས་པ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་བརྐྱང་ནས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་འཇོག་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཞིང་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་བ་དང༌། སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་མཐོང་བ་དང༌། ལམ་རྒྱུད་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་མཐོང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང༌། རང་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ནུས་པ་དང༌། རང་གི་ཚེ་སྔ་ཕྱི་དྲན་ཅིང་གསལ་བ་དང༌། ད་ནི་བདག་གིས་གཞན་དོན་ཐོགས་པ་མེད་པར་ནུས་སོ་སྙམ་པ་དང༌། ཕྱོགས་གར་སོང་དུ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ་བ་དང༌། ནད་པའི་དྲུང་ དུ་ཕྱིན་པའམ། སྔགས་བཟླས་པ་ཙམ་མམ། བདེན་པ་བདར་བ་ཙམ་གྱིས་ནད་གདོན་ཞི་བ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅིང༌། སྨོན་ལམ་ཅི་བཏབ་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཅིང་བདག་རྒྱུད་ལ་ང་རྒྱལ་དང་རློམ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བར་དུ་གཅོད་ལ། རེས་འགའ་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་བསྐྱེད་ནས་བར་ཆད་བྱེད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་མདོ་ལས། བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། ལ་ལ་ལ་མངོན་སུམ། ལ་ལ་ལ་བརྒྱུད་པས། ཁ་ཅིག་ལ་འཇམ་པོས། ཁ་ཅིག་ལ་དྲག་པོས་བྱིན་གྱིས་བརློབ་ཅིང་ཅི་ནས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་ཆོས་པའི་སེམས་བསྒྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་ཐུན་མོང་གི་རྟགས་དེ་དག་ཤེས་སླ་ཡང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྟགས་འདི་ནི་ལམ་རྟགས་དང་དབྱེ་དཀའ་བས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རང་རྒྱུད་ཀྱི་ལོག་རྟོག་ཀུན་ནས་གྲོལ་ཞིང༌། མཉམ་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་རྒྱུན་ཇེ་རིང་ལ་སོང༌། ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཞིར་སོང༌། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་མགོ་སྙོམས་པས་རྟག་ཏུ་ཤེས་པ་ཉམས་དགའ། དབང་པོ་མདངས་དང་ལྡན། ནང་གི་རྒྱུད་དངས་ཤིང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དུས་སུ་འབྱུང་ལ། དེ་ལ་ང་རྒྱལ་དང་ཐེ་ཚོམ་ ཡིད་གཉིས་ཅི་ཡང་མེད་པར། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ལྟ་བུར་རྟོགས་ཤིང་རྗེས་བཟང་ན་ཡང་དག་པའི་རྟགས་ཡིན། དེ་དག་ལ་མི་ལྡན་ཞིང་རྗེས་ངན་ན་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྟགས་སོ། །རྗེས་ལ་ཉམ་ང་བ་དང་སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་བློ་བཀོལ་དུ་མི་འདོད་པ་དང་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེར་སོང་བ་ལ་སོགས། མདོར་ན་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནས་བཟུང་སྟེ་ས་བཅུའི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པའི་རྟགས་མན་ཆད་བྱུང་ཡང༌། དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་མ་ཤེས་ཏེ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང༌། སེམས་ལ་དགའ་མི་དགའ་དང་བཅས་པས་རེ་དོགས་དང་ང་རྒྱལ་དང་རློམ་སེམས་སུ་གྱུར་ན་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་སོ། །བློའི་ཡུལ་ཅི་ཤར་ཅི་བྱུང་ཡང་སེམས་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་ཞིང༌། དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་ཡང་དག་པའི་རྟགས་སོ། །ད་ནི་བདུད་དེ་དག་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། དང་པོ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི། སྤྱིར་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་མེད་ལ་ངར་འཛིན་པའི་སེམས་རིག་རིག་ཏུར་ཏུར་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། འཇིག་རྟེན་ དག་ན་འཚེ་བ་གང་ཡོད་དང༌། །འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ཀུན་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་ན། །འདྲེ་ཆེན་དེས་ཀོ་བདག་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། བདུད་ནི་རང་གི་སེམས་ཡིན་ཏེ། །རང་སེམས་ནམ་མཁའ་དག་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། རང་གི་སེམས་ནི་བདུད་ཅེས་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་བགེགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་བར་དུ་བཅད་བྱའི་བདག་དང་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་བདུད་དང༌། བར་གཅོད་
Chinese
見到（佛），親眼見到佛和菩薩的容顏，或者通過顯現或聲音預言我將成佛，預言我將轉生為殊勝的化身，預言說法，出現清晰的夢境和微妙的預知能力，對眾生生起難以忍受的慈悲心並流下眼淚，對所有內外之法生起無礙的智慧，看到並知道虛空中顯現黃金花朵和文字等。許多人聚集，如雨般降下混雜的財物，龍女以花鬘和音樂供養我，有時食肉者、羅剎和夜叉等，以恐怖的形象手持各種武器恐嚇和毆打我，有時承諾為我服務，有時化現為我的父母或老師等的形象，轉變菩提心並產生懷疑。自身發出光芒，夜晚外面充滿光明，身體無礙地穿過牆壁等，不沉入水中，不被火燒，在空中行走，顯現十方所有佛陀的身相，伸出金色的右手放在我的頭頂，看到十方諸佛菩薩從各自的淨土說法，看到化身示現，看到六道眾生的所有景象，知道所有眾生的所有語言，並能用自己的語言說法，清晰地記得自己的前世和後世，心想現在我能無礙地利益他人，無論走到哪裡，所有人都聚集在我的權下，去病人那裡，或者僅僅念誦咒語，或者僅僅說出真諦，就能平息疾病和邪魔，所有共同的願望僅僅通過意念就能實現，無論發什麼願都能實現等等，（惡魔）加持並在我的相續中生起傲慢和自負，從而製造障礙，有時產生懷疑和二心，從而製造障礙。如經中所說：魔的加持是……
English
seeing (the Buddha), directly seeing the faces of Buddhas and Bodhisattvas, or being prophesied by manifestation or sound that I will become a Buddha, being prophesied to be reborn as a special incarnation, being prophesied to teach the Dharma, having clear dreams and subtle precognitive abilities, unbearable compassion arising for sentient beings and tears flowing, unobstructed wisdom arising for all internal and external phenomena, seeing and knowing golden flowers and letters appearing in the sky, etc. Many people gather and mixed wealth rains down like rain, daughters of nagas make offerings to me with flower garlands and music, sometimes flesh-eaters, rakshasas, and yakshas, etc., with terrifying appearances holding various weapons in their hands, threaten and beat me, sometimes promising to serve me, sometimes manifesting as the appearance of my parents or teachers, etc., transforming the mind of bodhichitta and generating doubt. Light emanating from one's own body, the outside being filled with light at night, the body passing through walls, etc., without obstruction, not sinking in water, not being burned by fire, walking in the sky, showing the bodies of all the Buddhas of the ten directions, extending the golden right hand and placing it on my head, seeing the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions teaching the Dharma from their respective pure lands, seeing emanations being displayed, seeing all the appearances of sentient beings in the six realms, knowing all the languages of all sentient beings, and being able to teach the Dharma in one's own language, clearly remembering one's past and future lives, thinking that now I can benefit others without obstruction, wherever I go, all people gather under my power, going to the sick, or merely reciting mantras, or merely speaking the truth, pacifies diseases and evil spirits, all common desires are accomplished merely by thinking of them, whatever prayers are made are accomplished, etc., (demons) bless and generate arrogance and conceit in my mind, thereby creating obstacles, sometimes generating doubt and hesitation, thereby creating obstacles. As it says in the sutra: The blessing of the demon is...
Chinese
有的是以显现的方式，有的是以传递的方式，有些是以温和的方式，有些是以强硬的方式加持，无论如何都要转变瑜伽士和修行者的心，使菩提心衰退。如是说。虽然前面所说的共同的征象容易理解，但这不共同的征象难以与道之征象区分，所以应当这样理解：自相续中的一切邪分别念完全解脱，平等性的证悟越来越长久，一切烦恼越来越小越来越寂静，以平等对待世间八法而总是感到喜悦，感官焕发光彩，内在心续清净，良好的禅定按时生起，并且对之没有任何我慢、怀疑和犹豫。通达一切法如梦等八种幻相的比喻，如果后续良好，就是正确的征象。如果不具备这些，后续恶劣，就是被魔加持的征象。后续感到害怕和不悦，不愿运用智慧，以及我慢等烦恼增多等等。总之，从获得资粮道大禅定的征象开始，乃至产生十地证悟的征象，即使已经出现，如果不了解这些征象的体性，而执著于事物和相状，并伴随着心中的喜悦或不悦，从而产生希望、恐惧、我慢和自负，那就是被魔加持的征象。无论显现什么、发生什么，心都不从法性中动摇，并且完全了解这些征象的体性，那就是正确的征象。现在讲述平息这些魔的方法，共有六种。第一种是以法性空性的禅定来平息。一般来说，一切魔的根源，就是这个执著于无而执著于我的、心识灵敏而活跃的状态。如《入行论》云：世间 所有诸怖畏，苦痛无量诸灾害，皆从执我而生起，此魔执我我何用？以及，魔即是自心，自心当净如虚空。以及，自心即名为魔，自心即是障碍。因此，作为所断之我的，作为能断之魔的，以及作为障碍
English
Some are blessed through manifestation, some through transmission, some gently, and some forcefully, transforming the minds of yogis and practitioners and causing the mind of enlightenment to decline. So it is said. Although the common signs mentioned earlier are easy to understand, these uncommon signs are difficult to distinguish from the signs of the path, so they should be understood as follows: all wrong thoughts in one's own mind-stream are completely liberated, the realization of equality becomes longer and longer, all afflictions become smaller and more peaceful, and one always feels joy by treating the eight worldly concerns equally. The senses are radiant, the inner mind-stream is clear, and good samadhi arises in due time. Furthermore, there is no pride, doubt, or hesitation about it. All phenomena are understood as being like the eight examples of illusion, such as dreams. If the aftermath is good, it is a sign of correctness. If these are not present and the aftermath is bad, it is a sign of being blessed by demons. The aftermath includes fear, displeasure, unwillingness to use intelligence, and an increase in afflictions such as pride. In short, even if signs from obtaining the samadhi of the great accumulation path up to the signs of the arising of the realization of the ten bhumis have occurred, if one does not understand the characteristics of these and clings to things and signs, and if one has hope, fear, pride, and conceit along with joy or displeasure in the mind, then it is a sign of being blessed by demons. No matter what appears or arises in the field of the mind, if the mind does not waver from the nature of reality and one fully understands the characteristics of these, then it is a sign of correctness. Now, there are six methods for pacifying these demons. The first is to pacify them with the samadhi of emptiness, the nature of reality. In general, the root of all demons is this mind that grasps at 'I' and clings to 'me,' which is alert and active. As it says in the Bodhisattvacharyavatara: "All the fears in the world, And all the suffering and pain that exist, Arise from clinging to the self. What use is this great demon of clinging to the self to me?" And, "The demon is one's own mind; one's own mind should be purified like the sky." And, "One's own mind is called a demon; one's own mind is an obstacle." Therefore, the self to be cut off, the demon that cuts off, and the obstacle