Chinese
因此，不要让闲暇和圆满空耗，要经常保持正念和觉知，不放弃精进，这一点至关重要。怀疑和二元对立的魔障是：没有获得见解和行为的确定性，心停留在三岔路口，不知道该做什么，知识在来回冲突中迷失，没有采纳本尊的取舍，因此无法获得成就，所以无论做什么都要请教上师，并学习伟大上师的传记。执着二元对立的魔障是：执着于事物，内外一切法都迷失在境和心、各自分离的自续中，真俗二谛也迷失为分离的，因此一切道都不成为遍知的原因，所以对无二之义进行观修至关重要。这些是由于内在自身的恶业扰乱了心续，从而阻碍了道，要加以辨别并舍弃。秘密的魔障也有六种：希求寂静和宗派偏见的魔障是：执着于自己的见解和宗义，并对此产生贪执，从而与其他宗派产生宗派偏见。执着
English
Therefore, it is crucial not to let leisure and endowment be wasted, to constantly maintain mindfulness and awareness, and not to abandon diligence. The demons of doubt and duality are: not gaining certainty in view and conduct, the mind remaining at a crossroads, not knowing what to do, knowledge being lost in back-and-forth conflict, and not adopting the acceptance and rejection of the yidam, thus failing to attain accomplishment, so whatever you do, ask the lama, and study the biographies of the noble lamas. The demon of clinging to duality is: clinging to things, all inner and outer dharmas being lost in object and mind, separate self-continuums, the two truths being lost as separate, thus all paths not becoming the cause of omniscience, so it is crucial to contemplate the meaning of non-duality. These are the obstacles to the path because inner, one's own negative karma, disturbs the mindstream, so they should be examined and abandoned. There are also six secret demons: The demon of desiring peace and sectarian bias is: clinging to one's own view and tenets, and being attached to them, thus creating sectarian bias with other schools. Clinging
Tibetan
ཚུལ་ཁྲིམས་དཀའ་སྤྱད་ཀྱི་བདུད་ནི། དབེན་པར་བསམ་གཏན་སྐྱོང་བའི་ཚེ། ཁ་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཧ་ཅང་དམ་ཆེན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་སྐྱེ་ལ། ན་ཚ་བྱུང་བའི་ཚེ་གནང་བཀག་གི་དུས་ཚོད་མ་ཤེས་ཤིང་འབྱུང་བ་སྙོམ་པའི་ཁ་ཟས་སྤངས་པས་ལུས་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའོ། །བཟོད་པ་སྲན་ཚུགས་ཀྱི་བདུད་ནི། ལུས་ལ་འགལ་སྦྱོར་ཆེ་བས་ནད་ཞུགས་པ། ན་ཚ་བྱུང་བའི་ཚེ་སྨན་དཔྱད་སོགས་གཉེན་པོ་མ་བརྟེན་པར་ཚུགས་པས་ལུས་སྲོག་གི་བར་ཆད་བྱེད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཐང་ཆད་ཀྱི་བདུད་ནི། སྦྱོར་བ་ཧ་ཅང་གྲིམ་ཆེ་བས་ཁམས་ཀྱིས་མ་ཐུབ་པ་དང་བློ་སུན་ནས་ཕྱིར་ལོག་པར་འགྱུར་བའོ། །བསམ་གཏན་མངོན་ཞེན་གྱི་བདུད་ནི། སེམས་གནས་པ་ཙམ་ལ་དོན་དམ་དུ་བཟུང་ནས་བློ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཟབ་མོའི་ཐོས་བསམ་ལ་མི་འབད་པའོ། །ཤེས་རབ་དུག་རྒྱས་ཀྱི་བདུད་ནི། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་ང་རྒྱལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འཕེལ་བའོ། །དེའི་གཉེན་པོ་བླ་མ་མཁས་པ་བསྟེན་ཅིང་ཐོས་བསམ་ ལ་འབད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྨན་མ་ཞུ་བ་ནད་དུ་སོང་བ་ལྟར། ལམ་གྱི་གེགས་བྱེད་པས་གསང་བའི་བདུད་དེ་བརྟགས་ཤིང་སྤངས་སོ། །མདོར་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཤེས་རྒྱུད་ལ་གནོད་ཅིང་གྲོལ་དུ་མི་བཅུག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བདུད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་སྤང་བར་བྱའོ། །ད་ནི་བདུད་དེ་དག་འཇུག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ནི། ལམ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མ་རྩོམས་ན་བདུད་འཇུག་པའི་རྒྱུ། ཤེས་རབ་ཆུང་ན་བདུད་དངོས་ཡིན་གསུང༌། ཉོན་མོངས་ཆེ་ན་བདུད་འཇུག་པའི་རྒྱུ། རྣམ་རྟོག་ཆེ་ན་བདུད་ཀྱི་གཡབ་མོ། །བློ་སྣ་མང་ན་བདུད་འཇུག་པའི༴ བླ་མ་དམ་པས་མ་ཟིན་ན༴ སྐྱེལ་མ་མེད་དང་འདྲ། གདམས་ངག་མི་ཟབ་ན༴ གྲོགས་ངན་པ་དང་འགྲོགས་ན༴ འཛིན་ཆགས་ཆེ་ན༴ འཁྲིགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པ། ཤ་ཆང་གི་སྲེད་པ་ཆེ་ན༴ བློ་ཡང་ཞིང་རྩོལ་ཆུང་ན༴ བདུད་ཀྱིས་འཁྱེར། འདུ་ཤེས་ཆུང་ཞིང་བཅོས་སུ་མི་བཏུབ་ན༴ ཁེངས་ཤིང་ང་རྒྱལ་ཆེ་ན༴ ལས་དང་པོ་པ་གཅིག་ཏུ་དབེན་པ་ལ་དགའ་ན༴ ཚོང་དུས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བར་གནས་ན༴ སྡེ་པ་དང་གང་ཟག་མི་མཐུན་པའི་སར་གནས་ན༴ ཉམས་འོག་ཏུ་མི་ཚུད་པའི་དམ་བཅའ་མང་ན༴ མན་ངག་མེད་པའི་སྡུག་སྲན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ན༴ བདུད་ཀྱིས་འཁྱེར། བློ་མི་བརྟན་ཞིང་དམ་བཅའ་ལ་ཆེད་དུ་མི་གཉེར་ན་ རྨི་ལམ་ལ་ཆེད་དུ་འཛིན་ན། བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ། རྟགས་དང་མཚན་མ་ལ་དགའ་ན། རྐྱེན་འགའ་ཞིག་གིས་ཤེས་པ་སྒྱིད་ལུགས་ཤིང་འཕང་ཤེ་བ
Chinese
关于持戒苦行的魔障是：在寂静处修习禅定时，如果对饮食和行为过于严苛，就不会生起等持，生病时不知道开许和遮止的时机，舍弃了调和四大元素的食物，就会变成身体和生命的障碍。关于安忍耐力的魔障是：身体上过度劳累导致生病，生病时不依赖药物治疗等对治方法，一味忍耐，就会成为身体和生命的障碍。关于精进疲惫的魔障是：修行过于急迫，身体无法承受，或者心生厌烦而退转。关于禅定执着的魔障是：仅仅执着于心的安住状态，而不努力闻思能使智慧解脱的甚深之因。关于智慧毒害的魔障是：通过闻、思、修三者的智慧，增长我慢等烦恼。对此的对治方法是依止上师和智者，并努力闻思。 这些就像药物没有消化反而变成疾病一样，会成为修道的障碍，所以要观察并舍弃这些秘密的魔障。总之，凡是损害瑜伽士的相续，不让他解脱的一切，都要认识到是魔障并加以舍弃。现在说明这些魔障产生的原因：如果不在道上精进，就是魔障产生的原因。如果智慧浅薄，据说就是真正的魔障。如果烦恼深重，就是魔障产生的原因。如果分别念强烈，就是魔障的摇动。如果心思散乱，就是魔障产生的原因。如果没有受到具德上师的摄受，就像没有送行者一样。如果诀窍不深奥，如果与恶友交往，如果执着强烈，如果强烈的贪欲炽盛，就会被魔障抓住。如果对肉和酒的贪恋强烈，如果心浮躁且努力不足，就会被魔障带走。如果知见狭隘且无法调伏，如果傲慢自大，如果初学者喜欢独自在寂静处，如果住在靠近商业繁荣的大城市的地方，如果住在与僧团和个人不和的地方，如果立下许多无法实现的誓言，如果修持没有口诀的苦行菩提，就会被魔障带走。如果心不坚定，不特别在意誓言，如果特别执着于梦境，就会被魔障欺骗。如果喜欢征兆和预兆，如果因为某些因缘而意志消沉、灰心丧气
English
The demonic obstacles of moral discipline and asceticism are: When practicing meditation in solitude, if one is too strict with food and behavior, samadhi will not arise. When illness occurs, one does not know the timing of allowance and prohibition, and abandoning foods that balance the elements will become an obstacle to body and life. The demonic obstacles of patience and endurance are: Excessive physical exertion leads to illness. When illness occurs, instead of relying on remedies such as medicine and treatment, one stubbornly endures, which becomes an obstacle to body and life. The demonic obstacles of diligence and exhaustion are: Practice is too rushed, the body cannot bear it, or one becomes bored and regresses. The demonic obstacles of meditative attachment are: Merely clinging to the state of mental abiding, without striving for profound causes of learning and contemplation that liberate wisdom. The demonic obstacles of wisdom's proliferation of poison are: Through the wisdom of hearing, contemplation, and meditation, arrogance and other afflictions increase. The remedy for this is to rely on lamas and wise people, and to strive for learning and contemplation. These, like medicine that has not been digested and turns into illness, become obstacles to the path, so examine and abandon these secret demonic obstacles. In short, anything that harms the continuum of a yogi and does not allow him to be liberated should be recognized as a demonic obstacle and abandoned. Now, the causes for these demonic obstacles to arise are explained: If one does not exert diligence on the path, it is a cause for demonic obstacles to arise. If wisdom is shallow, it is said to be a real demonic obstacle. If afflictions are strong, it is a cause for demonic obstacles to arise. If conceptual thoughts are strong, it is the waving of a demon. If the mind is scattered, it is a cause for demonic obstacles to arise. If one is not taken care of by a qualified lama, it is like having no escort. If the key instructions are not profound, if one associates with bad friends, if attachment is strong, if intense desire is rampant, one will be seized by a demon. If the craving for meat and alcohol is strong, if the mind is frivolous and effort is lacking, one will be carried away by a demon. If knowledge is narrow and cannot be tamed, if one is arrogant and conceited, if a beginner likes to be alone in solitude, if one lives near a large, commercially prosperous city, if one lives in a place where there is discord with the sangha and individuals, if one makes many vows that cannot be fulfilled, if one practices ascetic bodhi without oral instructions, one will be carried away by a demon. If the mind is not stable and one does not pay special attention to vows, if one is particularly attached to dreams, one will be deceived by a demon. If one likes signs and omens, if one becomes discouraged and disheartened due to certain circumstances.
Tibetan
། རང་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་མྱ་ངན་གྱིས་གཟིར་ན་བདུད་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་བརྟགས་ཤིང་སྤང་བར་བྱའོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པའི་སློབ་མ་བརྟེན་ན་བདུད་ཀྱི་ལས། སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་སློབ་མ་བརྟེན་ན་བདུད་ཀྱི་ལས། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་ལྟ་སྤྱོད་མི་མཐུན་པར་འགྲོགས་པ༴ ལམ་དུ་མི་འགྲོ་བའི་ཐོས་བསམ་ལ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ༴༌།གནད་དུ་མི་འགྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ༴ ཁེ་གྲགས་དང་འགྲོགས་པ༴ ང་རྒྱལ་གྱིས་འཁོར་སྡུད་ཅིང་ཆོས་འཆད་པ། རང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་ཀྱང་གཞན་གྱི་སློབ་དཔོན་བྱེད་པ། སེམས་ལ་དད་གུས་མེད་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་འགྲོགས་པ། ཤེས་ལོང་མེད་པར་འཆད་ལ་དགའ་བ༴ སྒྲུབ་ལོང་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ༴ འཚོ་བའི་ཆེད་དུ་སྨན་སྔགས་རྟེན་འབྲེལ་ལ་སོགས་བྱེད་པ། ཆོས་པ་ཚོང་དང་ལོག་འཚོས་འཚོ་བ། ལོག་འཚོ་ལྔས་འཚོ་བ༴ སློབ་འཁོར་ཟང་ཟིང་ལ་དགའ་ཞིང་རྒྱུ་ལེན་པ༴ སེམས་ལ་གནོད་པའི་ཡུལ་ངན་མི་སྤོང་ཞིང་བརྟེན་པ་ འཇིག་རྟེན་གྱི་རོལ་རྩེད་ལ་དགའ་ཞིང་འདུན་པ༴ འདུ་འཛི་དང་གཡེང་བའི་གསེབ་ཏུ་འཇུག་པ༴ ཁེང་དྲེགས་དང་ང་རྒྱལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བརྟེན་པ༴ རྟ་དང་གོས་བཟང་སོགས༴ བག་མེད་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པ༴ བུད་མེད་དང་ཤ་ཆང་གཉིད་ལ་བག་མེད་སྤྱོད་པ༴ གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བ༴ བྱ་བྱེད་མང་པོ། །འགྲོ་འདུག་མང་པོ། །སྨྲ་བ་མང་པོ། །བློ་སྣ་མང་པོ་རྣམས་བདུད་ཀྱི་ལས་མདོར་ན་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་ལས་དང་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྟགས་ནི་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་རྟགས་ནི། བདག་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་སྔར་བས་ཆེར་འབར་ཞིང༌། དེའི་ཀུན་སློང་གི་རྐྱེན་མང་ན་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྟགས་ཡིན། རྐྱེན་མེད་པར་ཁམས་ཀྱི་ནུས་པ་ཟད་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤོར་ན༴ ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་གློ་བུར་གྱི་རྐྱེན་མང་ན༴ དྲན་པ་ཉམས་ཤིང་གཏི་མུག་ཆེར་འཐིབས་ན༴ དོན་མེད་དུ་ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་སེམས་མི་དགའ་ན༴ ཤི་བར་འདོད་ནས་ལྕེབ་པའི་སྦྱོར་བ་སོགས་བྱེད་ན༴ དུས་ལ་མ་བབས་པར་རང་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་དང་ཡན་ལག་སོགས་གཞན་ལ་གཏོང་ན༴ རང་གི་ལུས་ཀྱིས་སྐྱོ་ཞིང་ལུས་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་པ་དང་ལུས་ཀྱི་ཤ་དང་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་དུ་གཅོད་ཅི
Chinese
如果由于自身或他人的原因，瑜伽士感到不适和悲伤，这就是魔障入侵的原因，因此应该检查并避免这些。魔的事业和活动范围是：依赖不具备资格的弟子是魔的事业；依赖没有福分的弟子是魔的事业；师父和弟子在见解和行为上不一致地相处；在无助于修道的闻思上花费精力；在无助于关键的精进上猛烈努力；与利益和名声为伍；以傲慢聚集眷属并讲经说法；自己没有功德却做别人的师父；心中没有虔诚和恭敬却与三宝为伍；没有理解能力却喜欢讲说；没有实修能力却渴望成就；为了生计而行医、念咒、做缘起等；修行人通过贸易和邪命来维持生计；以五种邪命来维持生计；喜欢喧嚣的师徒关系并接受财物；不舍弃并依赖对心有害的恶境； 喜欢并渴望世间的娱乐；进入喧嚣和散乱之中；依赖产生骄傲和傲慢的原因；马和好衣服等；不谨慎，不以正知正念行事；不谨慎地对待女人、肉、酒和睡眠；一切都被世间八法所驱使；做很多事情；走动很多；说话很多；思绪很多，这些都是魔的事业。总之，所有与佛法不符的行为都应被视为魔的事业和魔的活动范围，并彻底避免。魔加持的征兆有两种：第一种是共同的征兆：自身相续的烦恼五毒比以前更加炽盛，并且产生这些烦恼的动机和因缘增多，这就是魔加持的征兆。无缘无故地身体的能量耗尽，失去禅定；突然出现许多疾病和痛苦等；记忆力衰退，愚痴更加浓厚；无缘无故地感到不适和不悦；想要死去，并做出诸如自杀的行为等； 在不适当的时候，将自己身体的血肉和肢体等布施给他人；厌恶自己的身体，轻视身体，并无缘无故地切割身体的血肉和肢体等。
English
If a yogi feels unwell and afflicted by sorrow due to self or other causes, it is a cause for demonic influence, so these should be examined and avoided. The activities and sphere of activity of demons are: Relying on a student who does not possess the qualities is the work of a demon; relying on a student who does not have the fortune is the work of a demon; associating with a teacher and student who do not agree in view and conduct; exerting effort in listening and contemplation that does not lead to the path; exerting intense effort in diligence that does not lead to the essential point; associating with profit and fame; gathering a retinue and teaching the Dharma with arrogance; being a teacher to others even though one has no qualities oneself; associating with the Three Jewels without faith and respect in one's heart; enjoying teaching without understanding; desiring accomplishments without the ability to practice; engaging in medicine, mantras, auspicious connections, etc., for the sake of livelihood; Dharma practitioners living by trade and wrong livelihood; living by the five wrong livelihoods; enjoying chaotic student-teacher relationships and taking material possessions; not abandoning and relying on bad objects that harm the mind; Enjoying and desiring worldly amusements; entering into the midst of busyness and distraction; relying on the causes of pride and arrogance; horses and fine clothes, etc.; acting without mindfulness and awareness; indulging immoderately in women, meat, alcohol, and sleep; everything is motivated by the eight worldly concerns; doing many things; going and coming a lot; speaking a lot; having many thoughts, these are the activities of demons. In short, all conduct that is not in accordance with the Dharma should be recognized as the activity of demons and the sphere of activity of demons, and should be completely abandoned. There are two signs of being blessed by demons: The first is the common sign: The five poisons of affliction in one's own mind become more intense than before, and if the motivation and causes for these afflictions increase, it is a sign of being blessed by demons. Without cause, the energy of the body is exhausted and meditation is lost; suddenly there are many illnesses and sufferings, etc.; memory deteriorates and ignorance becomes more dense; feeling unwell and unhappy for no reason; wanting to die and engaging in actions such as suicide, etc.; Giving away one's own flesh, blood, limbs, etc., to others at an inappropriate time; disliking one's own body, despising the body, and cutting off the flesh and limbs of the body for no reason, etc.