Tibetan
ས་དང་སྐབས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། འགྲོ་འཆག་ཉལ་དང་འདུག་པར་ཤེས་བཞིན་རབ་ཏུ་ལྡན། །གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་ལྟ་ཞིང་འགྲོ་ལ་སེམས་འཁྲུལ་མེད། །གཙང་ཞིང་གཙང་མའི་གོས་འཆང་གསུམ་པོ་དབེན་ཞིང་དག །རྙེད་འདོད་མ་ཡིན་ཁྱུ་མཆོག་རྟག་ཏུ་ཆོས་འདོད་པ། །བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་ཤིང་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག །ཅེས་དང༌། ཡང༌། རྒྱུ་རྣམ་བཞི་ཡིས་བྱང་ཆུབ་མཁས་སྟོབས་ལྡན། །བདུད་བཞིས་ཐུབ་པར་དཀའ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །སྟོང་ པར་ཤེས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང༌། །ཇི་སྐད་སྨྲས་བཞིན་བྱེད་དང་བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་ཅན། །ཅེས་སོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། །ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་མི་བྱེད་པ་དང༌། །ཕྲ་མའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང༌། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་སྒོམ་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། དཔེར་ན་ནོར་མེད་པ་ལ་རྐུན་མ་མི་ཡོང་ངོ༌། །ཁུར་མེད་པ་ལ་དགྲ་མི་ཡོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་ལ་བདུད་མི་འཇུག་གོ །ཞེས་པ་དང༌། དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་རྟག་བརྟེན་ན། །ལོག་རྟོག་མཚན་མས་ཉེ་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བདུད་བཟློག་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་གང་ཟག་ལ་ཕྱི་ནང་གི་བདུད་ཐམས་ཅད་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་འབྱུང་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བསྐུལ་མ། རྟོགས་པའི་ནང་བྱ་ན། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར། ཉམས་མྱོང་གི་བོགས་འདོན་གྱི་རྐྱེན་ཡིན་པས། བདུད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། བསྟན་པའི་ཆ་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་མགོ་སྨད་ཅིང་རྩད་ནས་མ་བསྒྲལ་བའི་ དགོངས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བདུད་རྣམས་ཀྱིས། །བར་གཅོད་ཆེ་ཆུང་འབྱུང་མོད་ཀྱང༌། །བདུད་བརྟགས་མན་ངག་འདི་ཡོད་ན། །སྔོན་གྱི་རྣམ་སྨིན་མ་གཏོགས་པ། །བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་མི་འགྱུར། །གོ་ཆ་སྙིང་སྟོབས་ལྡན་གྱུར་ཅིང༌། །བླ་མ་དམ་པས་ཟིན་གྱུར་ན། །བདུད་ཀྱིས་བར་ཆོད་ཅི་བྱུང་ཡང༌། །དད་བརྩོན་བསྐུལ་མའི་ལྕགས་འདེབས་ཡིན། །འཁོར་བར་ཞེན་པ་གཏིང་ལོག་ཅིང༌། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་ཐོས་མང་ན། །བདུད་ཀྱི་བར་ཆོད་ཐམས་ཅད་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་ཆེ། །དོན་དམ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས། །ཆོས་ཅན་དྲན་སྣང་མཚན་ཉིད་ཤེས། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ལ་ཅི་བྱུང་ཡང༌། །
Chinese
不会找到地点和时机，如《摄颂》中说：行走、站立、睡觉和坐着，都具有正知正念。 如同轭木一般观察，行走时心不散乱。 持有清净和洁净的衣服，三者都处于寂静和美好之地。 不是为了获得而希求，殊胜者总是渴望佛法。 超越了魔的境地，不依赖他人。 又说：以四种因，精通菩提之智力。 难以被四魔所胜，无法动摇， 了知空性，不舍弃一切众生， 如所说而行，具有善逝的加持。 《圣宝积经》中说： 具备四法就能调伏。 四者为何？不嫉妒他人的所得， 完全舍弃离间语， 令众多众生受持善根， 修习无障的慈爱。 例如，没有财富就不会有盗贼。 没有负担就不会有敌人。 同样，没有分别念，魔就无法进入。 如是说：如果恒常依赖正念和正知， 邪念和相就无法靠近。 如是说。因此，对于善于遣除魔障的人来说，所有内外之魔都会成为道路的助伴，因为是精进的鞭策、证悟的内助、成就的连接、经验的增长之缘。所以，魔是佛的化身，是教法的助缘。三世诸佛都没有将魔和外道彻底降伏并连根拔除的意图。 对于具有信心和精进的人来说，内外秘密之魔虽然会带来大小障碍，但如果有了这个辨别魔的诀窍，除了宿业之外，不会被魔所控制。如果具备盔甲般的勇气，并被殊胜上师所摄受，无论魔带来什么障碍，都是鞭策信心和精进的鞭子。如果对轮回的执着彻底消失，智慧广大且博学多闻，那么魔的一切障碍，都会成为瑜伽士道路上的巨大助益。通达究竟实相之自性，了知有法之忆念显现的体性，无论瑜伽士发生什么，
English
Locations and opportunities will not be found. As it says in the Compendium: "Walking, standing, sleeping, and sitting, be fully endowed with mindfulness and awareness. Observing like a yoke, the mind is not distracted while walking. Holding clean and pure clothes, the three are in a solitary and pleasant place. Not desiring to gain, the supreme ones always desire the Dharma. Having transcended the realm of the maras, not relying on others." And again: "With four causes, one is skilled and powerful in enlightenment. Difficult to be overcome by the four maras, and unable to be moved, Knowing emptiness and not abandoning all sentient beings, Acting as spoken and having the blessings of the Sugata." In the Noble Jewel Heap Sutra, it says: "One is subdued when endowed with four dharmas." What are the four? Not being jealous of others' gains, Completely abandoning slanderous words, Causing many beings to take up roots of virtue, And cultivating unobstructed love." It is said that just as thieves do not come to those without wealth, and enemies do not come to those without burdens, similarly, maras do not enter those without conceptual thoughts. It is said, "If one constantly relies on mindfulness and awareness, Wrong thoughts and signs cannot approach." Thus, for those skilled in repelling maras, all outer and inner maras arise as friends on the path, because they are the spur of diligence, the inner aid of realization, the connection of accomplishments, and the cause of enhancing experience. Therefore, maras are emanations of the Buddha and conditions for the teachings, for all Buddhas of the three times have the intention not to completely subdue and eradicate maras and heretics. For those with faith and diligence, the outer, inner, and secret maras may bring about major and minor obstacles, but if one has this instruction on examining maras, one will not be controlled by maras except for past karma. If one is endowed with armor-like courage and is embraced by a noble lama, whatever obstacles arise from maras are whips to spur on faith and diligence. If attachment to samsara is completely overturned, and one has great wisdom and much learning, then all obstacles from maras become great aids on the path of a yogi. Realizing the nature of ultimate reality, knowing the characteristics of appearances of phenomena, whatever happens to that yogi,
Tibetan
རྟོགས་པ་ཉམས་ཀྱི་གསལ་འདེབས་ཡིན། །མཉམ་ཉིད་དོན་ལ་སེམས་བརྟེན་པ། །ཆགས་མེད་རྩིས་མེད་ངང་སྤྱོད་ན། །རྐྱེན་ངན་ཅི་བྱུང་ཅི་ཤར་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །བླ་མ་དམ་པས་མ་ཟིན་དང༌། །བློ་ངན་ཐོས་ཆུང་མན་ངག་མེད། །སྔོན་ལས་ངན་པས་འདས་པ་རྣམས། །དད་བརྩོན་ལྡན་ཡང་བདུད་ཀྱིས་འཁྱེར། །དེ་བས་དད་དང་བརྩོན་པ་ཡིས། །སེམས་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན། །དེ་མེད་གདམས་ངག་ཕྱོགས་མེད་བསྟེན། ། གཅིག་ཏུ་བདུད་བརྟགས་མན་ངག་གཅེས། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེ་མི་སྤོང་དང༌། །ཁས་བླང་ཡིད་དམ་བརྟན་པ་དང༌། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མོས་གུས་དང༌། །བཞི་པོ་དེ་དག་སུ་ལྡན་པ། །བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡིན། །ལར་དོན་དམ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ། །བདུད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་བདུད་རྣམས་ནི། །གང་ཟག་འཁྲུལ་པའི་བློས་བརྟགས་ཡིན། །དོན་དམ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཀུན་རྫོབ་གདོན་བགེགས་གྲོགས་སུ་ཆེ། །བདུད་བགེགས་རིག་པའི་ལྟ་ཡུལ་ཡིན། །བདུད་བགེགས་མེད་ན་ལྟ་ཡུལ་མེད། །བདུད་བགེགས་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་ཡུལ་ཡིན། །བདུད་བགེགས་མེད་ན་སྒོམ་ཡུལ་མེད། །བདུད་བགེགས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །བདུད་བགེགས་མེད་ན་སྤྱོད་རྒྱུ་མེད། །བདུད་བགེགས་སེམས་ཀྱི་བསྐུལ་མ་ཡིན། །བདུད་བགེགས་མེད་ན་བསྐུལ་མ་མེད། །བདུད་བགེགས་ཉམས་ཀྱི་བོགས་འདོན་ཡིན། །བདུད་བགེགས་མེད་ན་བོགས་མི་ཐོན། །བར་ཆོད་དངོས་གྲུབ་མཚམས་སྦྱོར་ཡིན། །བར་ཆོད་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བའི་ལམ་པ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་མེད་ན་་ བདེ་བ་མེད། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་མེད། །རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་མེ་ལོང་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་མེད་ན་ཆོས་ཉིད་མེད། །ཤེས་རིག་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཡོན་ཏན་མིན་པ་གང་ཡང་མེད། །རྐྱེན་ངན་ཐམས་ཅད་གྲོགས་ཀྱི་མཆོག །ཅི་བྱས་ཅི་བྱུང་ལེགས་པའི་ལམ། །མན་ངག་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས་བདུད་བརྟགས་ཏེ་སྤོང་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་ལས་དོན་བསྡུས་ཏེ་ཚིག་སྣ་ཅུང་ཟད་རེ་བསྡུས་ནས་ཟིན་ཐུན་དུ་སྤེལ་བའོ།། །།མངྒ་ལམ།། །། བདུད་ཀྱི་རྒྱུ་བརྟགས་ཏེ་སྤོང་ཚུལ་མན་ངག་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ།
Chinese
这是觉受经验的澄清。 若心安住于平等之义， 无执无算的任运而行， 则无论出现何种逆缘， 皆成瑜伽智慧之庄严。 若未被殊胜上师摄受， 又无恶劣之见闻及窍诀， 往昔恶业所感之众生， 纵具信心精进亦被魔所牵。 因此以信心与精进， 在未获得心的稳固前， 恒常依止殊胜之上师， 若无上师则依无偏之诀窍。 总而言之，珍爱观察魔之窍诀， 诸法通达为空性， 不舍利他之慈悲心， 誓言本尊之坚定， 上师三宝之敬信， 谁具足此四者， 即能彻底战胜魔。 本来，在胜义自性之实相中， 甚至没有名为“魔”之名。 世俗谛中之魔众， 乃是凡夫错乱心识所臆造。 对于通达胜义之瑜伽士， 世俗鬼魔反成殊胜助伴。 魔障是智慧的观察对境， 无有魔障则无观察对境。 魔障是心的修持对境， 无有魔障则无修持对境。 魔障是心的行持对境， 无有魔障则无行持。 魔障是心的鞭策， 无有魔障则无鞭策。 魔障是经验的提升， 无有魔障则无提升。 障碍是成就的桥梁， 无有障碍则无成就。 痛苦是通往安乐之路， 无有痛苦则无安乐。 烦恼即是智慧之体性， 无有烦恼则无智慧。 分别念是法性之明镜， 无有分别念则无法性。 对于具足觉性之瑜伽士， 无有任何非功德。 一切逆缘皆为殊胜之友， 所作所为皆是善妙道。 从堆积如山的珍宝窍诀中，关于观察并遣除魔障之品，略摄其义，稍作删减，而成此笔记。 吉祥圆满！ 观察魔之因，遣除之窍诀，名为《战胜魔军》。
English
This is a clarification of experiential realization. If the mind relies on the meaning of equality, And acts spontaneously without attachment or calculation, Then whatever adverse circumstances arise, They become a great adornment of yogic wisdom. Those who are not embraced by a noble lama, And lack the wisdom of hearing and little instruction, Those who have passed away due to bad karma from the past, Even if they have faith and diligence, are carried away by demons. Therefore, with faith and diligence, Until stability in the mind is attained, Always rely on a noble lama. If that is not possible, rely on impartial instructions. In short, cherish the instruction of examining demons. Realizing that all phenomena are empty, Not abandoning compassion for sentient beings, Steadfastness in vows and commitments, Devotion to the lama and the Three Jewels, Whoever possesses these four, Is victorious over demons. In reality, in the true nature of reality, There is not even a name called "demon." The demons of the mundane world, Are conceived by the deluded minds of individuals. For the yogi who realizes the ultimate truth, The mundane demons and obstacles become great friends. Demons and obstacles are the objects of observation for wisdom. Without demons and obstacles, there is no object of observation. Demons and obstacles are the objects of meditation for the mind. Without demons and obstacles, there is no object of meditation. Demons and obstacles are the objects of action for the mind. Without demons and obstacles, there is nothing to act upon. Demons and obstacles are the impetus for the mind. Without demons and obstacles, there is no impetus. Demons and obstacles are the means of enhancing experience. Without demons and obstacles, there is no enhancement. Obstacles are the bridge to accomplishment. Without obstacles, there is no accomplishment. Suffering is the path to happiness. Without suffering, there is no happiness. Afflictions are the very nature of wisdom. Without afflictions, there is no wisdom. Conceptual thoughts are the mirror of reality. Without conceptual thoughts, there is no reality. For the yogi who possesses awareness, There is nothing that is not a quality. All adverse circumstances are the best of friends. Whatever is done, whatever arises, is a path of goodness. From the collection of precious instructions, this is a condensed version of the chapter on examining and dispelling demons, slightly reduced and compiled as a notebook. May there be auspiciousness! The instruction on examining the cause of demons and dispelling them is called "Victory Over the Maras."