Tibetan
གུས་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མང་བ་སྟེ། ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བཞིའི་དབང་གིས་ཉེས་པ་བྱུང་ན་ཡང་དེ་མ་ཐག་བཤགས་པས་རྩིས་ཟིན་བྱ་དགོས་པ་ལས། དབང་པོ་རབ་རྣམས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། མཐོ་བཤགས་ཀྱི་འདུན་པ་བྱེད་ཅིང༌། ཉེས་ལྟུང་རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག །འབྲིང་རྣམས་ནི་རིགས་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སོགས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང༌། ཐ་མ་རྣམས་ནི་ཉེས་པ་གང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་སུ་ཞུ་ཞིང་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞི་ཚངས་པའི་བཤགས་པ་སྡོམ་ལ་འབད་པས་སོར་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་གཤེགས་པའི་ཤུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ པ་རྨད་བྱུང་བ། །སོ་སྐྱེས་དག་གིས་འདོམ་པར་སླ་མིན་ཡང༌། །བླ་མས་གསུང་བཞིན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་བཀོད། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོ་ཕ་མཐའ་མེད་གྱུར་པའི། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའི་འཇུག་ངོགས་ཡིད་འོང་འདི། །ཤེས་ནས་ཉམས་ལེན་སྟོན་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་ལམ་བཟང་དོན་ཏུ་གཉེར་བ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཀྲ་ཤིས་དོན་འགྲུབ་ཀྱི་དྲུང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་འདིར་བསླབ་བྱའི་གནས་དྲི་བ་ལ་ཆེད་དུ་འོང་བའི་ངོར་ཟབ་མོ་ལྟ་བ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་རྒྱུད་པ་གསུམ་འདུས་ཀྱི་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་དྲིལ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་ཙམ་བཏབ་ཀྱང་འཇུག་སྤྱོད་རླབས་པོ་ཆེ་ལེ་ལོས་བཅོམ་པ་ཨ་བུ་ཧྲལ་པོས་བྲིས་པ་དགེའོ། ། དཀོན་མཆོག་བསྡུས་པའི་སྡོམ་བྱང་། ༈ །དཀོན་མཆོག་བསྡུས་པའི་སྡོམ་བྱང་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྟེན་དང་བརྟེན་ཆོས་མཛད་བཟང་གིས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སོ། །སྐུ་ལ་གཉིས་གསུམ་ལྔ་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན། །ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུ་གཟུགས་སྐུར་ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས། །མངོན་བྱང་མི་འགྱུར་ཞི་བ་ཆོས་སྐུ་གསུམ། །བསྡུས་དང་གཅིག་དབྱེ་གཉིས་དབྱེ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྔ་གཉིས་ཡིན་རིམ་བཞིན་ཏུ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོགས་བྱ་བ་གྲུབ། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་སྐུ་གསུམ་རིམ་གྱིས་སོ། །ཡོན་ཏན་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་མ་འདྲེས་མཚན། །བཅུ་བཞི་བཅོ་བརྒྱད་སོ་གཉིས་བསྡོམ་རེ་བཞི།
Chinese
恭敬和放逸和烦恼多，以堕罪产生的四种原因，即使产生了罪过，也要立即忏悔，算作已经完成。对于上等根器者，仅仅在世俗层面，于诸佛菩萨面前，进行高声忏悔，安住于罪过和堕罪无自性的意义上。中等根器者，则祈请本尊咒和密咒的圣众，如虚空藏等，从而从堕罪中解脱。下等根器者，则在菩萨众中坦白所犯的罪过，并努力奉行四力忏悔和清净的誓言，从而得以恢复。诸佛和菩萨们的足迹，殊胜的菩萨行，凡夫俗子难以衡量，但如上师所说，提炼其精华而著述。愿以此功德，使我和一切众生，证得无边无际的解脱大海，了知这令人向往的菩萨行之门，并成为修持的导师。如是，追求菩提圣道的智者无死金刚，从菩萨善知识扎西顿珠处发起菩提心，并特意前来询问修学之处，为了他，将甚深见和广大行，甚深和广大的三传承的诀窍精华提炼，即使仅仅发起了菩提心的愿望，也以伟大的行持轻易地摧毁了烦恼，阿布·夏拉波所著，善哉！
English
With reverence, negligence, and abundant afflictions, even if transgressions occur due to the four causes of arising downfalls, they should be confessed immediately so that it is considered complete. For those of superior faculties, merely on the conventional level, in the presence of the Buddhas and Bodhisattvas, they make the aspiration for loud confession and remain in equanimity on the meaning of the absence of inherent nature in faults and downfalls. Those of middling faculties pray to the deities of mantra and secret mantra, such as the noble Akashagarbha, and thereby rise from downfalls. Those of inferior faculties confess whatever faults have occurred to the assembly of Bodhisattvas and strive to uphold the four opponent powers and pure vows, thereby becoming restored. The traces of the Buddhas and Bodhisattvas, the wonderful conduct of Bodhisattvas, are not easily measured by ordinary beings, but as the Lama has said, I have compiled them by distilling their essence. May this virtue enable myself and all beings to realize the boundless ocean of liberation, to know this delightful gateway to the conduct of Bodhisattvas, and to become teachers of practice. Thus, the wise Immortal Vajra, who seeks the excellent path of Bodhi, having generated the mind of enlightenment from the Bodhisattva, the virtuous friend Tashi Dondrup, and having come here specifically to inquire about the place of learning, for him, I have distilled the essence of the profound view and vast conduct, the pith instructions of the three lineages of the profound and vast, and even if only the aspiration for enlightenment is made, the great conduct easily destroys afflictions. Written by Abu Shalpo, may it be virtuous!
Tibetan
།སོ་གཉིས་པ་རེ་ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུའི་ཡིན། །ཕྲིན་ལས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མཆོག་ལྔའོ། །ཆོས་ལ་རྗོད་བྱེད་བརྗོད་པ་ལུང་རྟོགས་གཉིས། །ལུང་ལ་གསུམ་དང་བཅུ་གཉིས་བཞིར་ཕྱེ་ན། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡིན་ཏེ་རིམ་པ་ལྟར། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ། །གླིང་གཞི་རྟོགས་བརྗོད་སྔོན་བྱུང་སྐྱེས་པ་རབ། །མདོ་སྡེ་དབྱངས་བསྙད་ལུང་བསྟན་ཚིགས་སུ་བཅད། །རྨད་བྱུང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད། །གཏན་ལ་དབབས་པ་བཞི་བདུན་གཅིག་རིམ་བཞིན། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་ཡིན། །གསུམ་ལ་བཞི་བསྣན་བཞི་དང་བདུན་ཡིན་ཏེ། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་རེ་དབྱེ་རྒྱས་པའོ། །རྟོགས་པས་ལམ་བྱང་ཕྱོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བཅུ་གཅིག་ལྔ་དང་སོ་བདུན་དྲུག་ཡིན་ནོ། །རབ་དགའ་དྲི་མེད་འོད་བྱེད་འོད་འཕྲོ་བ། །སྦྱང་དཀའ་མངོན་གྱུར་རིང་སོང་མི་གཡོ་བ། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཆོས་སྤྲིན་ཀུན་ཏུ་འོད། །ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་མི་སློབ་ལམ་ལྔ་ཡིན། །བྱང་ཕྱོགས་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཡན་ལག་སྤོངས། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་དབང་པོ་སྟོབས་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བཞི་བཞི་བཞི། །ལྔ་ལྔ་ བདུན་བརྒྱད་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྟེ། །ལུས་ཚོར་སེམས་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག །དགེ་དང་མི་དགེ་བསྐྱེད་སྤེལ་མི་བསྐྱེད་སྤོང༌། །འདུན་པ་བརྩོན་འགྲུས་སེམས་དཔྱོད་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དད་བརྩོན་དྲན་པ་ཏིང་འཛིན་ཤེས་དབང་སྟོབས། །དྲན་དང་ཆོས་རབ་རྣམ་འབྱེད་བརྩོན་འགྲུས་དགའ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་ཏིང་འཛིན་བཏང་སྙོམས་ཏེ། །ཡན་ལག་ལྟ་རྟོགས་ངག་དང་ལས་མཐའ་འཚོ། །རྩོལ་དྲན་ཏིང་འཛིན་བརྒྱད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ། །སྦྱིན་ཚུལ་བཟོད་བརྩོན་བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཐབས། །སྟོབས་དང་སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ས་མེད་གཉིས་དང་ས་གཅིག་དགུ་གཅིག་ལམ། །བྱང་ཕྱོགས་བཅུ་གཉིས་བཅུ་བདུན་བརྒྱད་ལམ་བཞིར། །ས་དང་ཕར་ཕྱིན་རེ་རེ་སྦྱང་ཤེས་བྱ། །དགེ་འདུན་ཉན་རང་བྱང་སེམས་རྣམ་པ་གསུམ། །སོ་སྐྱེས་འཕགས་པ་ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་ལམ་ཡན། །རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་མི་འོང་དགྲ་བཅོམ་པ། །ནེ་ཚོ་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་གནས་པ་གཉིས། །སེམས་བསྐྱེད་ས་ལ་གནས་དང་སྤྱོད་པ་ཞུགས། །རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་བཞི་གཉིས་བཞི་རིམ་བཞིན། །ཉན་རང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཕགས་པ་སྟེ། །ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཛོད་ཁང་བྱེ་བ་ཡིན། ། བདེན་བཞིའི་སྐོར། ༈ །བདེན་བཞིའི་སྐོར་མཚན་གཞི་ལ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ནི། །སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་བའི་གནས་སོ། །ཀུན
Chinese
三十二相是法身色身的体性，事业是息增怀伏五种殊胜。法有能诠所诠，即教法和证法两种。教法分为三藏、十二部和四部，依次为八万四千法蕴。三藏为律藏、经藏和论藏。十二部为：契经、应颂、记别、讽诵、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有法、论议。四部为：事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。大乘和小乘是三藏的两种传承。三藏加上四部，四部加上七部，总共是二万一千部，这是广说的分类。证法通过道、菩提和彼岸来实现。依次为十一地、五道、三十七道品和六度。十一地为：极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、普光地。五道为：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。三十七道品为：四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分。四念住依次为：身念住、受念住、心念住、法念住。四正断为：已生之恶令断灭，未生之恶令不生，未生之善令生起，已生之善令增长。四神足为：欲神足、勤神足、心神足、观神足。五根为：信根、精进根、念根、定根、慧根。五力为：信力、精进力、念力、定力、慧力。七菩提分为：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。八正道分为：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。六度为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，加上方便、愿、力、智，是十度。无地、二地、一地、九地、一地是道。菩提分为十二地、十七地、八地和四道。地和度各自都要学习。僧众分为声闻、缘觉、菩萨三种。凡夫和圣者包括资粮道、加行道和见道以上。圣者包括预流果、一来果、不来果、阿罗汉。如同尼措和贝如一样的两种住处。发心安住于地和行中。国王的继承者依次为四、二、四种人。声闻、缘觉、菩萨是圣者。听闻是如海的宝藏。 四谛之部。 四谛之部的体性是：苦谛是轮回中的生和生的处所。一切
English
The thirty-two marks are the nature of the Dharmakaya and Rupakaya, and the activities are the five supreme qualities of pacifying, increasing, empowering, subduing. Dharma has the expressible and the expressed, namely the two, doctrine and realization. Doctrine is divided into three pitakas, twelve categories, and four sections, which are eighty-four thousand in order. The three pitakas are the Vinaya Pitaka, Sutra Pitaka, and Abhidhamma Pitaka. The twelve categories are: Sutra, Geya, Vyakarna, Gatha, Udana, Nidana, Avadana, Itivrittaka, Jataka, Vaipulya, Adbhutadharma, and Upadesha. The four sections are: Kriya, Charya, Yoga, and Anuttarayoga. The Greater and Lesser Vehicles are the two traditions of the three pitakas. Adding the three pitakas to the four sections, and the four sections to the seven sections, there are a total of twenty-one thousand sections, which is the extensive classification. Realization is achieved through the path, bodhi, and the other shore. These are the eleven bhumis, five paths, thirty-seven factors of enlightenment, and six paramitas in order. The eleven bhumis are: Joyful, Stainless, Luminous, Radiant, Difficult to Conquer, Manifest, Far-Reaching, Immovable, Good Intelligence, Cloud of Dharma, and Universal Light. The five paths are: Accumulation, Preparation, Seeing, Meditation, and No More Learning. The thirty-seven factors of enlightenment are: four mindfulnesses, four right abandonments, four legs of miraculous powers, five faculties, five powers, seven branches of enlightenment, and eightfold noble path. The four mindfulnesses are: mindfulness of body, mindfulness of feeling, mindfulness of mind, and mindfulness of dharma in order. The four right abandonments are: to abandon evil that has arisen, to prevent evil that has not arisen, to generate good that has not arisen, and to increase good that has arisen. The four legs of miraculous powers are: aspiration, effort, mind, and investigation samadhi. The five faculties are: faith, effort, mindfulness, concentration, and wisdom. The five powers are: the power of faith, the power of effort, the power of mindfulness, the power of concentration, and the power of wisdom. The seven branches of enlightenment are: mindfulness, investigation of dharma, effort, joy, tranquility, concentration, and equanimity. The eightfold noble path are: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. The six paramitas are: generosity, ethics, patience, effort, meditation, and wisdom, plus skillful means, aspiration, power, and knowledge, are the ten paramitas. No ground, two grounds, one ground, nine grounds, and one ground are the paths. Bodhi is divided into twelve grounds, seventeen grounds, eight grounds, and four paths. Each ground and paramita must be studied. The Sangha is divided into three types: Shravaka, Pratyekabuddha, and Bodhisattva. Ordinary beings and noble beings include the path of accumulation, the path of preparation, and above the path of seeing. Noble beings include Stream-enterer, Once-returner, Non-returner, and Arhat. Like Ne-tsho and Be-ru, there are two abodes. Generating the mind abides in the ground and enters into practice. The successors of the king are four, two, and four types of people in order. Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas are noble beings. Hearing is a treasure trove like the ocean. The Section on the Four Noble Truths. The nature of the section on the Four Noble Truths is: The truth of suffering is birth in samsara and the place of birth. All