Chinese
哦 衮（o kun）第五是成就无量功德，皈依，第六是增长一切善妙功德，善妙，第七是赞叹二利圆满成就的利益，断除过失，第三部分是章节圆满的结尾，分为两部分，第一是回向本章的善根，如是，第二是章节的名称，圆满，第六章的总结完毕。 四无量心的章节。
English
Oṃ Kula. Fifth, accomplishing immeasurable merit. Refuge. Sixth, increasing the qualities of all goodness. Goodness. Seventh, praising the benefit of spontaneously accomplishing the two purposes. Abandoning faults. The third part is the conclusion of the chapter, which has two parts. First, dedicating the merit of the occasion. Thus. Second, the title of the chapter. Completion. The summary of the sixth chapter is complete. The chapter on the Four Immeasurables.
Tibetan
་ཚུལ། བྱམས་པའི༴ གསུམ་པ་སྒོམ་པའི་རྟགས་ཚད། རྟགས་ནི༴ བཞི་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ། དེ་རྗེས༴ ལྔ་པ་བྱམས་པའི་འབྲས་བུ་བརྗོད་པ། འབྲས་བུ༴ གསུམ་པ་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་ཚུལ་ལ་ལྔ། དང་པོ་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པར་གདམས་པ་བྱམས་པས༴ གཉིས་པ་སྒོམ་ཚུལ་དངོས་བསྟན་པ་ལ། སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ། དེ་ཡང༴ ངེས་པ་དགོད་པ། དེ་ལས༴ རང་བཞིན་བསམ་པ། དེ་བས༴ གསུམ་པ་སྒོམ་པའི་རྟགས་ཚད། འགྲོ་བའི༴ བཞི་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ། དམིགས་མེད། ལྔ་པ་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པའི་འབྲས་བུ། འབྲས་བུ། བཞི་པ་དགའ་བ་སྒོམ་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་དགའ་བ་སྒོམ་པར་གདམས་པ། དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་སྒོམ་པ་དངོས་ཀྱི་རིམ་པ། དེ་ཡང་༴ གསུམ་པ་འབྱོངས་པའི་ཚད། རྟགས་སུ༴ བཞི་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་དགའ་བ། དེ་རྗེས༴ ལྔ་པ་དེའི་སྒོམ་ཚད། ལུས་ངག༴ དྲུག་པ་དགའ་བ་སྒོམ་པའི་འབྲས་བུ། འབྲས་བུ༴ གསུམ་པ་རྩལ་སྦྱང་ངེས་པའི་དོན་བསྡུ་བ་ལ་བདུན། དང་པོ་ཆ་ཤས་ནས་བསླབ་ཚུལ། དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་བྱམས་པའི་གེགས་སྙིང་རྗེས་འགོག་ཚུལ། བྱམས་སྒོམ༴ གསུམ་པ་སྙིང་རྗེའི་གེགས་དགའ་བས་འགོག་པ། སྙིང་རྗེ༴ བཞི་པ་དགའ་བའི་གེགས་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་འགོག་པ་དགའ་བ༴ ལྔ་པ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་གེགས་བྱམས་པས་འགོག་པ། བཏང་སྙོམས༴ དྲུག་པ་སྤེལ་མ་སྒོམ་ཚུལ། སྒོམ་པ༴ བདུན་པ་དེ་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན། དེ་ཡིས༴ གསུམ་པ་སྒོམ་པ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོངས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྤྱིར་བསྟན་པ། མཆོག་གི་འབྲས་བུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་སོ། ། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་འབྲས་བུ་ལ་བཞི། དང་པོ་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ། དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ། རྒྱུ་མཐུན༴ གསུམ་པ་བདག་པོའི་འབྲས་བུ། དབང་གི༴ བཞི་པ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ། བྱེད་པས༴ གཉིས་པ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ལ་བཞི། དང་པོ་བྱམས་པའི་འབྲས་བུ། བྱམས་པས། གཉིས་པ་སྙིང་རྗེའི་འབྲས་བུ། སྙིང་རྗེས༴ གསུམ་པ་དགའ་བའི་འབྲས་བུ། དགའ་བས༴ བཞི་པ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་འབྲས་བུ། བཏང་སྙོམས༴ བཞི་པ་ཐར་ལམ་ངེས་པའི་གཞུང་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ལ་བཞི། དང་པོ་ཚད་མེད་བཞི་པོ་རྒྱལ་བས་བསྔགས་པ། དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་ཚད་མེད་ཡོད་མེད་ཀྱིས་ཐར་ལམ་ཡིན་མིན་དུ་བསྟན་པ། དེ་དག༴ རྒྱུ་འབྲས་གཞུང་ལམ་གཅིག་པས་ཚད་མེད་བཞིར་བསྟན་ཚུལ། རྒྱུ་ཡི༴ མདོ་རྒྱུད་མཐུན་པར་དབྱིངས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བྱེད་དུ་སྒོམ་ཚུལ། གཞན་ཡང་༴ གསུམ་པ་ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གཉིས། དང་པོ་སྐབས་ཀྱི་དགེ་
Chinese
的方式。慈爱的……第三，修习的证量。证量是……第四，无缘的慈爱。那之后……第五，宣说慈爱的果。果……第三，修习悲悯的方式有五种。第一，劝导修习悲悯，通过慈爱……第二，真实展示修习的方式。生起悲悯。那也是……确定。从那…… 思维自性。因此……第三，修习的证量。众生的……第四，无缘的悲悯。无缘。第五，修习悲悯的果。果。第四，修习喜乐有六种。第一，劝导修习喜乐。那样……第二，真实修习的次第。那也是……第三，成就的量。作为证量……第四，无缘的喜乐。那之后……第五，那的修习量。身语……第六，修习喜乐的果。果……第三，汇集锻炼确定之义有七种。第一，从部分学习的方式。那样……第二，慈爱的障碍通过悲悯阻断的方式。慈爱修习……第三，悲悯的障碍通过喜乐阻断。悲悯……第四，喜乐的障碍通过舍阻断，喜乐……第五，舍的障碍通过慈爱阻断。舍……第六，交替修习的方式。修习……第七，那样修习的功德。通过那……第三，清净修习的果有二种。共同的果一般性地展示。殊胜的果分别解说两种。 第一，共同的果有四种。第一，异熟的果。那样……第二，等流的果。等流……第三，士夫的果。权力的……第四，作用的果。作用……第二，殊胜的果有四种。第一，慈爱的果。慈爱。第二，悲悯的果。悲悯……第三，喜乐的果。喜乐……第四，舍的果。舍……第四，在确定解脱道的正道上展示有四种。第一，四无量为诸佛所赞叹。那样……第二，以有无无量展示是否为解脱道。那些……以因果正道相同展示四无量的方式。因的……经续一致作为清净界之垢而修习的方式。其他又……第三，章节圆满结尾之义有二种。第一，当下的善
English
way. Loving-kindness... Third, the measure of the signs of meditation. The signs are... Fourth, unconditioned loving-kindness. After that... Fifth, expressing the fruit of loving-kindness. Fruit... Third, there are five ways to cultivate compassion. First, advising to cultivate compassion, through loving-kindness... Second, actually showing the way to cultivate. Generate compassion. That is also... Certainty. From that... Thinking about the nature. Therefore... Third, the measure of the signs of meditation. Of beings... Fourth, unconditioned compassion. Unconditioned. Fifth, the fruit of cultivating compassion. Fruit. Fourth, there are six ways to cultivate joy. First, advising to cultivate joy. Like that... Second, the order of actual cultivation. That is also... Third, the measure of accomplishment. As a sign... Fourth, unconditioned joy. After that... Fifth, the measure of that cultivation. Body, speech... Sixth, the fruit of cultivating joy. Fruit... Third, there are seven ways to collect the meaning of practice and certainty. First, the way to learn from parts. Like that... Second, the way to block the obstacles of loving-kindness with compassion. Loving-kindness meditation... Third, blocking the obstacles of compassion with joy. Compassion... Fourth, blocking the obstacles of joy with equanimity, joy... Fifth, blocking the obstacles of equanimity with loving-kindness. Equanimity... Sixth, the way to cultivate alternately. Cultivation... Seventh, the benefits of cultivating in that way. Through that... Third, there are two fruits of purifying meditation. The common fruit is generally shown. The supreme fruit is explained separately in two. First, there are four common fruits. First, the fruit of maturation. Like that... Second, the fruit of cause and effect. Cause and effect... Third, the fruit of the lord. Power of... Fourth, the fruit of action. Action... Second, there are four supreme fruits. First, the fruit of loving-kindness. Loving-kindness. Second, the fruit of compassion. Compassion... Third, the fruit of joy. Joy... Fourth, the fruit of equanimity. Equanimity... Fourth, there are four ways to show the definite path to liberation as the main path. First, the four immeasurables are praised by the Buddhas. Like that... Second, showing whether or not it is the path to liberation with the presence or absence of immeasurables. Those... Showing the way of the four immeasurables with the same cause and effect as the main path. Cause of... The way to cultivate as a purifier of the stains of the sphere in accordance with the sutras and tantras. Furthermore... Third, there are two meanings of the completion of the chapter at the end. First, the virtue of the occasion
Tibetan
བ་བསྔོ་བ། དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་ལེའུའི་མཚན་རྫོགས་པ༴ ལེའུ་བདུན་པའི་ས་བཅད་ཚང་ངོ༌། ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ། ༈ བརྒྱད་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་གསུམ། ལེའུ་ལ་འཇུག་པ་རྒྱུའི་དོན། ལེའུ་དངོས་ཀྱི་དོན། ལེའུ་རྫོགས་ པ་མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར༴གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕན་ཡོན། ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ཕན་ཡོན་ལ་དྲུག །དང་པོ་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཕན་ཡོན། དེ་ཡང་༴ གཉིས་པ་དགེ་ཚོགས་ཐེག་ཆེན་དུ་འགྱུར་བའི༴ གང་ལ༴ གསུམ་པ་དགེ་རྩ་མི་ཟད་འཕེལ་བའི༴ དགེ་གཞན༴ བཞི་པ་དགེ་རྩ་བསྟན་ཞིང་ཐར་ལམ་སྙིང་པོ་བྱེད་པའི༴ ཀུན་གྱི༴ ལྔ་པ་བསམ་དགུའི་རེ་བ་འགྲུབ་པའི༴ དེ་ནི༴ དྲུག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕན་ཡོན། བསམ་ཡས༴ གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་བ། ཤེས་ནས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་བདུན། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད། སེམས་བསྐྱེད༴ གཉིས་པ་སྨོན་འཇུག་གི་རང་བཞིན། སྨོན་པ། གསུམ་པ་སྨོན་པའི་ཕན་ཡོན། གང་གིས༴ བཞི་པ་དེའི་འཐད་པ། འགྲོ་བའི༴ ལྔ་པ་འཇུག་པའི་ཕན་ཡོན། དེ་བས༴ དྲུག་པ་གཞན་གྱི་ལོག་རྟོག་དགག་པ། དེ་ཕྱིར༴ བདུན་པ་སྤྲོ་དགའ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པ། འདི་ནི༴ གཉིས་པ་ཤེས་ནས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི་མཇུག་གོ །དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་ བཞི། དང་པོ་རྟེན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན། དེ་ཡང་༴ གཉིས་པ་དེས་བློ་བཅོས་པའི་རིམ་པ། སྐྱོན་བྲལ༴ གསུམ་པ་གནས་དང་བཀོད་པ་བཤམས་པ། གནས་གཙང་༴ བཞི་པ་སྔོན་འགྲོ་ཡན་ལག་བདུན་བསྟན་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་བསམ་པ། ཡན་ལག་བདུན་པ་དངོས་བྱ་བ། དེའི་འཐད་པ་དགོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དང་པོ་དམིགས་པའི་རྟེན་བསམ་པ། ནམ་མཁའི༴ གཉིས་པ་དེའི་འཐད་པ་འགོད་པ། འདི་ནི༴ གསུམ་པ་བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་བྱ་བ། དེ་ནས༴ གཉིས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དངོས་ལ་བདུན། དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡན་ལག་ལ་གཉིས། དང་པོ་འཚལ་ཚུལ་དངོས། ཡིད་འོང་༴གཉིས་པ་དེའི་ཕན་ཡོན། ས་འདི༴ གཉིས་པ་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་མདོར་བསྟན་ནི། དངོས་སུ༴ གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་དངོས་འབྱོར་དང་ཡིད་སྤྲུལ་གཉིས། དང་པོ་དངོས་འབྱོར་ནི། མེ་ཏོག༴
Chinese
回向。如是。第二品之名圆满。第七品之科判完整。 发菩提心品。 第八、发菩提心品有三：入品之因之义，品之正义，品圆满之结义。第一。如是。第二有三：发心之利益，如何生起之方式，发心之学处之开示。第一、利益有六。第一、从轮回中决定解脱之利益。彼亦。第二、善聚变为大乘之。何处。第三、善根不尽增长之。善其他。第四、善根显现且成解脱道之精华之。一切之。第五、如意之愿望成就之。彼乃。第六、成为一切佛法之基础之利益。不可思议。第二、如何生起之方式有二：当知发心之自性。知后如何生起之方式。第一、当知自性有七。第一、发心之体性。发心。第二、愿行之自性。愿。第三、愿之利益。谁之。第四、彼之合理性。有情之。第五、行之利益。是故。第六、遣除他人之邪分别念。是故。第七、生起极大之欢喜。此乃。第二、知后如何生起之方式有三：加行，正行，结尾。第一、加行有四。第一、所依善知识。彼亦。第二、彼以调伏心之次第。无过。第三、处所与陈设布置。处所清净。第四、开示前行七支。此有三：思维福田，实修七支，立彼之合理性。第一有三：第一、思维所缘之依处。虚空之。第二、立彼之合理性。此乃。第三、恭敬承侍。其后。第二、实修七支有七。第一、顶礼支有二：第一、顶礼之方式。悦意。第二、彼之利益。此地。第二、供养支有二：略说与广说。第一、略说乃：实物。第二、广说有实物与意幻二者。第一、实物乃：花。
English
Dedication. Thus. The name of the second chapter is complete. The outline of the seventh chapter is complete. Chapter on Generating the Mind of Enlightenment. The eighth chapter, the chapter on generating the supreme mind of enlightenment, has three parts: the meaning of entering the chapter as the cause, the actual meaning of the chapter, and the meaning of completing the chapter as the conclusion. First. Thus. Second, there are three: the benefits of generating the mind, how to generate it, and the teaching of the precepts of generating the mind. First, there are six benefits. First, the benefit of definitely liberating from samsara. Also that. Second, the accumulation of merit becomes the Great Vehicle. Where. Third, the roots of virtue are inexhaustible and increase. Other virtues. Fourth, the roots of virtue are shown and the essence of the path of liberation is made. Of all. Fifth, the wishes of all desires are fulfilled. That is. Sixth, the benefit of becoming the basis of all the Buddha's teachings. Inconceivable. Second, there are two ways to generate it: to know the nature of generating the mind. Knowing how to generate it. First, there are seven things to know about nature. First, the definition of generating the mind. Mind generation. Second, the nature of aspiration and engagement. Aspiration. Third, the benefit of aspiration. Whose. Fourth, its rationality. Of beings. Fifth, the benefit of engagement. Therefore. Sixth, refuting the wrong ideas of others. Therefore. Seventh, generating supreme joy. This is. Second, there are three ways to generate it after knowing it: preparation, main part, and conclusion. First, there are four preparations. First, the basis is a virtuous spiritual friend. Also that. Second, the order of taming the mind with it. Flawless. Third, the place and arrangement are arranged. Clean place. Fourth, the preliminary seven limbs are shown. There are three here: thinking of the field of merit, doing the actual seven limbs, and establishing its rationality. First, there are three: First, thinking of the object of focus. Of the sky. Second, establishing its rationality. This is. Third, showing respect and service. Then. Second, there are seven actual seven limbs. First, there are two limbs of prostration: First, the actual way of prostration. Pleasing. Second, its benefit. This land. Second, there are two limbs of offering: brief explanation and detailed explanation. First, the brief explanation is: actual. Second, the detailed explanation has two: actual wealth and imagined transformation. First, the actual wealth is: flowers.